Вовочка

" Вовочка «

Имена героїв сучасного анекдоту засвідчують його основний функції. Вона в пародіювання офіційної культури. Анекдотичні персонажі виступають смеховыми дублерами її провідних підприємств і найбільш прославлених представників, чи це історичні діячі, політичні лідери, кумири масової культури або ж герої популярних телесеріалів і мультфільмів. Проте серед персонажів є один, ім'я якого асоціюється із будь-яким певним прототипом. Це — відомий «Вовочка » .

Обычно вважають, що анекдотичний герой названий на честь засновника радянської держави Володимира Ілліча Ульянова-Леніна, благонамеренными розповідями дитинство яку постійно пичкала читачів офіційна пропаганда. Підставою служить анекдот, де «Вовочкой «справді виявляється Володя Ульянов:

Сидит Вовочка на уроці. Раптом у клас входить директор у відповідь: «Вовочка, біжи скоріше додому) Ти вдома неприємності «. Вовочка вистачає портфель стікає додому. Перехожий надворі каже йому: «Вовочка, біжи.

Выражаю щиру вдячність всім, хто допоміг зібрати колекцію анекдотів про «Вовочку », і А. В. Вознесенському, В.Ф. Лур'є і Д. Н. Медришу. Я вдячний Є.В. Дущечкиной, М. С. Петровському і .учасникам обговорення мого доповіді на керованому С. М. Лойтер семінарі по дитячому. фольклору в Петрозаводську Про травня 1993 року ва цінні поради й міркування, які допомогли мені роботі над статтею.

" Швидше додому! Ти вдома неприємності «. Вовочка вдається додому. Отже мати й каже: «Вовочка, ми неприємності. Твій брат Сашко стріляв в царя, і його заарештували! «.

Между тим існує анекдот, де «Вовочка «так само несподівано ототожнюється з директором школи. Анекдоти походять від вже сформованого образу «Вовочки », який якщо і походить від Леніна, то суто міфологічному сенсі: як і всі радянських дітей, якого є його «онуком » :

В піонерському таборі вожатий затіває гру із меншим загоном: «Діти! Вгадайте, хто це: сіренький, ушастенький, все полі обскакав? «Діти мовчать. «Ну кого ми стільки пісеньок співаємо. кого стільки віршів розповідаємо? «Вовочка радісно кричить: «Я знаю, хто це! Це дідусь Ленін! «.

Объяснить причини найменування анекдотичного героя «Вовочкой «можна, лише розібравшись у тому, чим є цей спосіб.

Анекдоты з «Вовочкой «з'явилися наприкінці 1960;х років. Вони пародіювали жодну з стандартних формул батьківського звернення до дитини, у якій заборона будь-якого конкретного дії доповнюється відповідним вимогою більш загального характеру:

— Вовочка, не їж яблуко! І взагалі - іди з смітника! — Вовочка, не пий сиру воду! І взагалі - відійди від унітаза! — Вовочка, не гризи нігті! І взагалі - відійди від таткових ніг! — Вовочка, не чіпай дідуся носа! І взагалі - відійди від труни!. — Вовочка, не качайся на татові! Він у тому повісився, а щоб тихо було!

В першій його частині відтворюються заборони скоєння звичайних дитячих проступків, коли дитина ніхто не дотримується правил особистої гігієни або доставляє занепокоєння своїм домашнім — словом, порушує порядок (як в епізод із «яблуком », де заборона нічим не мотивується: його далебі не випадає є). Утворюється фоновий образ домашнього бешкетника з «пристойною «сім'ї, який спростовується рештою «батьківської «формули. Виявляються обставини його вчинків, які свідчать про дикості «Вовочки », який відрізняється крайньої нечистістю і в повній відсутності шанування мертвим родичам, нехтуючи цим основні закони та правила людського життя.

Эффектный вихід друком маленького дикуна привернув увагу. Виникають анекдоти, обыгрывающие «Вовочкину «природность, його протистояння людської культурі. Окремі продовжують поступово переорієнтовуватися під батьківське звернення до дитини, хоч і вживають інші конструкції:

— Вовочка, любиш матусю? Іді на кухню: ще шматочок залишився! Інші будуються вже проводяться як оповідання про «Вовочці «,.

Вовочка послав свої аналізи до поліклініки. Незабаром надійшла відповідь: «Ваша кінь хвора сапом » .

Третьи ж роблять його героєм драматичної «сценки », яка стане характерною формою анекдотів про «Вовочку » :

Учитель запитує: «Діти, хто має які є домашніх тварин? «Усі тягнуть руки: «Кішка! «» Собака! «» Їжачок! «Учитель: «А в тебе, Вовочка? «- «Воші, клопи, таргани… «.

" Вовочкина «природность, підкреслена фантастичними, гротескними образами його вампіризму чи громадянської належності до тваринного світу, у тому сюжеті подається як побутова непорядність. Однак це лише посилює реальну загрозу «Вовочки «суспільству. Його непорядність спрямована на шкода оточуючим.

Стоит міліціонер посаді. Підходить щодо нього Вовочка і: «Дядів, раскуси горіх! «Міліціонер розкушує горіх. За кілька хвилин Вовочка знову наближається до міліціонеру: «Дядів, раскуси горіх! «Міліціонер розкусив і каже: «Що ти від за одним носиш? Неси все горіхи відразу! «Вовочка: іА знаєте, дядько, як важко їх у смітнику шукати! «.

В той час «Вовочці «зовсім необов’язково лазити по смітниках, щоб поширювати навколо себе бруд і сморід. Досить пригадати й його власних природних відходів.

Дети вирішили грати «в чужу машину », розподілилися ролі: «Ти — кермо, ти — мотор, ти — кузов… «На Вовочку забракнуло деталей. Він плаче. Сжалились: «Гаразд, будеш вихлопної трубою. Біжи ззаду до смерди! «.

Выросший «Вовочка «готовий скористатися своїми фізіологічними виділеннями, щоб зіпсувати життя оточуючим.

Дети готуються до новорічного маскараду. Вовочку запитали, що він одягне. Він відказав, «Я штани одягну коричневі, сорочку коричневу, черевики коричневі і шапку коричневу — наряджуся лайном. Сяду у червоний куток, буду смердіти і вам свято псувати! «.

Учительница дала завдання: придумати собі назва до зобразити його. Оленка — рибка. Оленька — фея. А Вовочка сказав: «Я — гівно! «Вчителька почервоніла, сказала, що це говорити негарно, зв веліла у кут. Вовочка: «Я зв звідти воняти буду! «.

Отправляя фізіологічні потреби, «Вовочка «задовольняє рушійну їм пристрасть спричиняє порушення правил пристойності і культурних заборон.

Кончился навчальний день. Усі розійшлися. Лишився тільки Вовочка. Він розповідає вчительці: «Марія Іванівна, давайте побалуемся! «- «Як це? «- «Ну, наприклад, насрем в учительській зв утечемо! «.

Анекдот знайшов героя, спочатку запрограмованого в ролі бешкетника. «Вовочка «починає затверджуватися в «дитячих «анекдотах: причому, у всій видимості, й не так породжуючи нові, скільки притягаючи себе старі сюжети. Ім'я «Вовочки «присвоюється здавна що існував у яких безіменному бешкетнику. У його честь перейменовуються менш щасливі попередники і конкуренти (на кшталт ще популярного серед ленінградських школярів 1960;х років «Петьки-матерщинника »). Через війну навколо «Вовочки «утворюється великий цикл «дитячих «анекдотів, цілий «бешкетний «епос.

Основой цього епосу є настільки виразно заявлена у перших анекдотах про «Вовочці «його дикість, природность, яка втілилася передусім образ «брудного хлопчика ». Характерно, що відмітний ознака для «Вовочки «вибирається у сфері матеріального, тілесного «низу », з ставиться до природним, фізіологічним відходів. Це — його виняткові здібності у справі відправлення фізіологічних потреб.

Встретились якось Штірліц, Василя Іванович, поручик Ржевський і Вовочка. Стали розповідати: Штірліц — про те, як у Гітлера з сейфу секретні документи вкрав, Чапаєв — як цілу дивізію білих порубав, Ржевський — як із світськими дамами сношался. Тільки Вовочка не знає, чим похвалитися. Молчал-молчал, а потім запитує: «Панове, а ви через паркан ссать вмієте? «.

Вернемся до попередньому анекдоту. Заснований на грі між «дитячими «і «дорослими «смислами «Вовочкиного «.

предложения вчительці, вона дозволяє можливість перейти до інший темі анекдотів про «Вовочці «. Вона присвячена тому ж тілесному «низу »: тільки скатологической, а еротичної, коиталь-ной боці. «Вовочка «стверджується в що й добре розробленої сфері анекдотичного творчості, выворачивающей навиворіт фоновий образ «безневинної дитини ». Можливо, щоправда, що вистава про «Вовочкиной «дикості, його природної стихійності сприяло виникненню анекдотів про пробужде нді сексуальних потреб нього вже в дитсадку.

В дитсадок привели новенького. Вовочка знайомиться з нею: «Теб «років? «- «Цстыли ». — «А до зенсинам тягне? «- «Ні «. — «Знацит, не цетыли, а тлі! «.

Сидят у дитячому саду на горщиках Вовочка Михайло. Мишко розповідаючи «» Знаєш, Вовочка, а ми нова нянечка — молоденька, ніжки стрункі губки пухкі, талія вузька, а грудях… «- «Слухай, Миш, може, вистачить? І вже пісюк в горщик не влазить! «.

Пошел Вовочка в кіно. Перед ним сидить закохана пара. Юнак обняв дівчину, і запитує: «Ти щось відчуваєш? «- «Так! «- «Хіба? «- «Що ти від мене любиш! «У дитсадку Вовочка притискає себе маленьку Світлану: иТы щось відчуваєш? «- «Ні! «Він притискає її сильніше: «Нині ж? «- «Відчуваю! «- «Що? «- «Писати хочу! «.

В дитячому садку з темного куточка лунає голос маленькій Оленки, «Бонно — бонно — бонно… «У відповідь — блаженний голос маленького У вочки: «Номально — номально… «.

Малолетний «Вовочка «чудово знає, звідки беруться діти:

Вовочка, Олена зв Боря грають у пісочниці. Лєна і каже: «А ви энае ті, що мене також лелека приніс? «Боря: «І що? А моїй капусту знайшли! «Вовочка слухав-слухав зв каже: «Можна подумати, що в домі хто б трахкається! «.

Осведомленность «Вовочки «з цього приводу вражає його рв дителей.

Чтобы дитина нс заважав батькам кохатися, вони поставили Вовочку у вікна і попросили розповідати у тому, що він бачить надворі. «Ось машина проїхала ». «Добре » , — каже мати. «Ось тітонька пройшла ». «Добре » , — говорить батько. «У Іванових теж трахаються ». Мама (злякано): «Ти ж звідки анаешь?! «- «То в них Наташка також у вікні стирчить! «.

Хотя саме вони як раз дивуватися нема чому. Атмосфера вдома, сімейному житті, у якій виростає «Вовочка », пронизана сексуальністю. Його батьки стурбовані колись всього эроти-чески-брачными проблемами: невдачами в домашньому секс і досягненнями за, серед особливо відрізняється «Вовочкина «мати, що ж добре відомо її синові.

Перед святом 8 Березня у першому йде розмова про мамах. «Ти, Олена, хто мама? «- «Портнихах. — «Діти! Леніна мама шиє нам одяг! У тебе, Коля? «- «Доярка «- «Діти! Коліна мама напуває нас молоком, годує сиром! У тебе, Вовочка? «- «У мене мама повія ». — «Що ти кажеш?! Пойдем-ка до директора! «Відвела вчителька Вовочку до директора, а сама повернулося у клас. Через кілька хвилин Вовочка повертається. «Ви що тобі сказав директор? «- ««Мами всякі потрібні, мами всякі важливі «, — і записав наш адресу » .

Естественно, що мати не вважає гріхом раннє статеве зрілість тато свого сина.

Мама висувається у вікно: «Вовочка! Вовочка! Вовочка! «Голос з кущів: «Так тут! «- «Хіба робите? «- «Трахаемся! «- Дивіться — не курите! «.

Хотя инцестуозные наміри «Вовочки «кладеться край:

Вовочка наближається до матусі та каже: «Мама, що таке «пизда? «» — «Це, синку, гараж ». — «Мама, що таке «хуй »? «- «Це, синку, машина ». — «Мамо, а можна я свої «Жигулі «поставлю у твій гараж? «- «Ні, зараз тато прийде, свій «БЕЛАЗ «поставить! » ,;

это корисно батькові розглядати його як рівноправного співробітника у справі задоволення якихось своїх неабияких статевих потреб.

Учительница дійшов Вовочці додому і чи каже батькові: «Ви знаєте, Вовочка виявляє нездоровий інтерес до протилежній статі. Було б жити краще, коли б самі пояснили йому все. Хоча начебто з прикладу метеликів. Що буде, коли йому той самий уЗъяснят на улице?1 «Батько підкликає Вовочку і йому: «Пам'ятаєш, що ми з тобою минулого тижня зробили з нашої хатньою робітницею? Отож, у метеликів буває той самий! «.

Соседка вдається до батька Вовочки: «Вовочка в кущах козу вирячує! «- «Як?! Сьогодні четвер — моя чергу! «.

Обстоятельства життя і домашнє виховання лише сприяють прискореного розвитку, гіпертрофії «Вовочкиной «сексуальності.

Маленький герой великого сексу доставляє велике ж задоволення своїм однокласницям.

Пошла Марійка вчити уроки до Вовочці. Повертається лише з слід> ющий день. Батьки в жаху. А Марійка крутить трусики на пальці у відповідь: «Не знаю, як і називається, але ці - хобі протягом усього життя! «.

Впрочем, багато вже досить мають в сексу альной життя.

Вовочка і Оленка сидять на уроці арифметики. Оленка каже: «Вовочка, я залетіла! Прикро, як і робити ». «Це нісенітниця, — відповідає Вовочка. — Я трипер підхопив. Ось також анаю, що робити ». Тут вчителька помітила, що вони розмовляють, і Вовочку: «Вовочка! Скільки шістьма шість? «- «Тридцять шість, Марія Іванівна. Мені ваші турботи! «.

А їх свобода в задоволенні своїх статевих потреб часом дивує найбільш «Вовочку » .

Вовочка запросив Танечку себе додому. Купив торт, квіти, пляшку коньяку і цигарки. Виклав усі стіл зв чекає. Минає годину. Вовочка думає: «Тетянко з гарної сім'ї - пити нічого очікувати ». Прибрав пляшку. Минає годину. «Тетянко з хорошою сім'ї - курити нічого очікувати ». Прибрав сигарети. Аж раптом дзвінок через двері. Входить Тетянко. Вовочка запитує: «А чого ти в шкільному сукню прийшла? «- «Так завтра ж у школу… «.

Одной «лише вчительці доводиться приховувати «ниці «інтереси і помисли.

Вовочка на уроці задумливо клацає авторучкою: щелк-щелк… Вчителька (роздратовано): «Вовочка, ніж ти там займаєшся? «- «І ось цікаво: і виходить, а чи не вагітніє! «- «Геть з класу! Прийдеш з батьками! «Після уроків директор захоплює вчительку те заняттям і чує: «Справді, не вагітніє… «Він бере ручку і, покрутивши їх у руках, вигукує: «Так там ті пружина! «.

Она виконує обов’язки хранительки і захисниці правил пристойності і близько культурної життя і тому виставляється головний противник втіленої в «Вовочці «природної стихійності.

Основной сюжет еротичних анекдотів звідси активному і нездоланному дикуні - його домагання вчительки «Марьи Іванівни » .

Вовочка пише вчительці: «Марь Іванна! Я Вас люблю! «Вчителька обурена, «Не люблю дітей! «Вовочка: «А їх буде! «.

Учительница вдається до директора в сльозах: «О, цей дев’ятий «Б «просто нестерпний! Не учні - тварини! І навіть погрожував мене згвалтувати! Підставляєте?! «Директор підводиться й іде у клас. Входить. Мовчки оглядає ряди дев’ятикласників і тикає «пальцем в Вовочку: «Цей сказав? Розумію: цього разу сказав — зробить! «.

Вовочка посперечався у шкільництві, що выебет училку. Він підходить до неї у відповідь: «Мої батьки поїхали, і це залишилася сама. Можна, в вас переночую? «Вчителька погодилася. Приходять вони додому до вчительки. Лягають спати. Вовочка каже: «А мене мама кладе спати на свій ліжко, а сама гола лягає спати і дозволяє помацати свій пупок ». «Але, Вовочка, це ж ми пупок! «- «Мовчи, дурепа! І це не пальчик! «.

Вовочка намалював у п’ятому класі на дошці голого чоловіка. Вчителька побачила у відповідь: «Хлопці! Усім вийти з класу! «Усі думають: «Ось зараз Вовочці потрапить! «Вийшли з класу тут і чекають. Довго чекають. Нарешті Вовочка виходить із класу тут і каже: «Ви що повідомляв: у нашій справі головне — реклама! «.

Открытие, вірніше — викриття «Марье Іванівні «той самий сексуально стурбованої жінки, що й інші героїні еротичних анекдотів, — головне досягнення «Вовочки », чиїм покликанням, судячи з усього, справді є «сексопатологія » .

Учительница запитує дітей, хто, ким хочуть ставати. Марійка: «Я вчителькою ». — «Молодець, Марійка! Ти ж, Петечка, ким хочеш: тать? «- «Льотчиком ». — «Добре! Ти ж, Вовочка? «- «Я, Мариван—ia, буду сексопатологом ». — «Ти хоч знаєш, Вовочка, що це таке? «- «Та це ж досить легко. Он — дивіться: за вікном три жінки сидять і їдять морозиво. Одна морозиво лиже, інша кусає, а третя смокче. Як ви думаєте, яка їх заміжня? «- «Та просто нахаба! Он тому й без батьків не повертайся! «- «Ви що ви! Одружена та, що з обручкою. І це вам, Мариванна, потрібно терміново до сексопатолога! «.

" Вовочкина «перемога над вчителькою — це комічне сором тих умовностей, кбторыми суспільство намагається стримати і врегулювати природне початок у людині.

Олицетворяющий його «Вовочка «відрізняється як нечистістю і сексуальністю. «Вовочкина «боротьби з культурою зачіпає основну сферу духовного життя: виклик про щественным пристойностям і умовностям поширюється зв мову, мовну діяльність й словесне ^творчість. Він подає ся як видатний лихослов, знає «погані «слова сыз мальства.

Бабушка везе Вовочку у візку. Він просить розповісти казку. Вабушка починає: «Сорока-злодійка кашку варила… Цьому дала, цьому дала, цьому дала… «Вовочка перебиває її питанням: «Бабуся, що, сорока блядь була? «.

Одним знанням мовних непристойностей справа, звісно, не обмежується. Малолітній «Вовочка «постійно користується не цензурну лайкою, спілкуючись зі оточуючими.

Тетка робить Вовочці «козу ». Він їй: «У, блядисса! «Вона: «Ти ще зубів немає, а потім уже материшься1 «Вовочка відкриває рот. «І це сто — хуй собацнй? «.

Это знов-таки може бути з дому. Передусім — від батька:

Вовочкина вчителька, стурбована тим, що він лається, вирішила вирушити до нього додому. Прийшла, телефонує у двері. Єн відкриває імпозантний чоловік у розкішному халаті, носі пенсне. Побачивши вчительку, він каже всередину квартири: «Вольдемар, після того дама! «- «А пиздишь? «- «Бля буду » , — відповідає батько, поправляючи пенсне, — тоді як мати, навпаки, забороняє «Вовочці «вживати «погані «слова.

Вовочка — мамі: «Мама! Я жопа болить! «- «Вовочка] Що ти від го віриш?! Такого слова немає! «Вовочка: «Дивно! Жопа є, а слова немає! «.

Иногда джерелом «Вовочкиной «поінформованості по частий) нецензурних слів і висловів виставляється і школа.

Вовочка першого вересня повертається зі школи, рваний і брудний, каже: «Ех ви, батьки! Не знаєте, що піпіска — це хуй! «.

Однако це трапляється вкрай рідко. Більш привабливими є «є образ малолітнього сквернослова.

В дитсадку відзначають День радянської міліції. Вихователька про сит дітей виступити на ранку. Вовочка: «Я розповім стихотворене.

Только там слова погані зустрічаються. Що робити? «- «Ти ж натомість кажи «ля-ля «». На ранку хто проспівав, хто станцював, а Вовочка вийшов читає: «Ля-ля-ля, ля-ля-ля, радянська міліція! «.

Анекдот цікавий тим, що розуміння «Вовочкой «непристойності певних висловів. Про це свідчить чимало інших анекдотів.

Мать обіцяє Вовочці карбованець, що він тільки говорив «чорт забирай ». Вовочка поклав гроші до кишені у відповідь: «Мама, а я адже знаю вираз, яке десяти рублів стоїть! «.

Вовочка і Тетянко їдуть у автобусі й лаються: «Дурню! «- «Сорока з російській народній казки! «- «Кретин! «- «Сорока на російської народної казки! «Чоловік запитує: «Хлопчик, а чому її каже тобі образливе слово, а ти їй- «сорока з російській народній казки »? «- «І це та, яка «цьому дала, цьому дала, а цього дала » .

Использование евфемізму показує, що лихослов справді може обходитися без нецензурної брані. Потяг «Вовочки «до «брудним «словами, і різного роду скабрезностям, зрозуміло, зумовлено його зв’язком із матеріальної брудом і фізіологічним «низом », його природної дикістю. Проте її стихійним проявам предпочитается цілком свідоме порушення їм пристойностей та порядку. Саме у цьому найчастіше й полягає сенс «Вовочкиного «лихослів'я. Характерна обстановка, у якій найчастіше лається «Вовочка ». Це — шкільний урок, є найсерйознішим і офіційним заходом дитячого життя. Виклик громадським умовностям може відбутися на будь-якому уроці, хоча зазвичай це відбувається на уроці словесності. «Вовочка «відрізняється у процесі виконання найрізноманітніших завдань і вправ. Від елементарних — коли, наприклад, слід назвати слово, розпочате певним звуком:

Учительница просить назвати слова на букву «f> «, потім — на «x ». Вовочку бракує. Боїться, що скаже вульгарність. Коли ж почали називати на «до », вчителька звернула увагу до що тягне руку Вовочку й викликала його, Адже «до «начебто немає матюків. Вовочка: «Карлик! «- «Молодець, Вовочка) «- «Але з якою хуем! «.

Приехала комісія до школи. Учитель — Вовочці: «Щоб при гостях матом не лаявся! «Входить комісія до класу. Один дядько запитує: «Хто з вас знає звіра на букву «е »? «Постає Марійка: «Єнот ». — «А? «Мовчання. Вовочка тягне руку. Учитель їх запитує, але Вовочку запитують дядько: «Ну, пип-ч^н ». Винччка Bi. i-dti і вовк! », чи скласти речення з певними словами:

На уроці російської вчителька каже: «Діти! Сьогодні ми із Вами навчимося застосовувати слова «напевно «зв «оскільки ». Оленка, який можеш привести приклад із цими словами? «Оленка підводиться й каже: «Напевно, сьогодні буде дощ, що з ранку, були хмари ». — «Молодець! Сідай! Нині ж ти, Коля ». Коля постає: «Напевно, эавтра ще буде багато грибів, тому що сьогодні пройде дощ ». — «Молодець! Сідай! Нині ж ти, Вовочка ». — «Дідусь взяв газету і вийшов із кімнати ». — «Послухай, Вовочка, чи ж тут «напевно «і «оскільки »? «- «Напевно, срать пішов, оскільки читати не вміє «- до складніших, де потрібно скласти розповідь чи написання твору на задану тему:

Учительница: «Вовочка, розкажи про зиму ». Вовочка: «У лісі темно. На галявинці лід. Вовки ебутся. Тільки незручно — ноги роз'їжджаються ». — «Сідай! Два! «- «Звісно, два. Де ж там третьему-то бути?! » ,.

Вовочка пише в творі на задану тему «Весна »: «Сонце. Сніг починає танути. Вовки трахаються ». Вчителька: «Вовочка! Це незручно! «- «Звісно, незручно — ног-те роз'їжджаються! », а й за завданням згадати віршовану рядок з «класики » :

Учительница просить дітей згадати віршовану рядок із класики. Вовочка тягне руку. Його викликають. Він читає: «Я любив її жартома, грудях голі крутячи ». — «Вовочка! Вийди на класу) «Вовочка виходить. Назустріч йому директор: «що сталося? «— «Вчителька просила згадати рядок із класики. Я прочитав «Я любив її жартома, грудях голі крутячи! «» — «А де тут класика? «- «Та ж не дала закінчити: «Те, як звір, вона зав'є, то заплаче, як дитя «», йдуть, нарешті, вправи в поетичну творчість:

" Діти, я даю вам пропозицію, — говорить учителька, — а ви вигадайте риму, щоб вийшло вірш: «Якби мав коня… «» Петя: «Якби я мав коня, я б годував його дні «. — «Сідай, Петрик, п’ять! «Маша: «Якби мав коня, зв б напував його дні «. — «Марійка, це на Петино. Сідай, три! «Вовочка підводиться й каже: «Якби мав коня, це було б номер. Якби кінь мав мене, я б, напевно, помер! «.

Марья Іванівна просить придумати віршик зі словом «очерет «конвалії* «і йот душі «. Оленка: «Ось пішли ми очерет. І нарвав «-конвалії. Усі ми раді донесхочу ». Вовочка тягне руку. Ви що він cмoяte^ придумати з цими словами? Марія Іванівна й викликала його. Вовочка: «Ми потрапили у кямыши. Посбались донесхочу. На хуя нам конвалії! «.

Апофеозом ж «Вовочкиного «мистецтва слова стає загадування загадок, у процесі якого він у вкотре осоромлює «Марью Іванівну » .

Учительница не дозволяє Вовочці загадувати загадки. Боїться, що ска. жет вульгарність. Але він тягнув руку, що вона викликала. «Ну й слово, де першу букву «x », остання «і «, а з-поміж них «у »? «Жоден з дітей не знає. Вчителька почервоніла зв хотіла його покарати. Але Вовочка встиг сказати: «Хемінгуей! «.

Учительница задає загадки дітям. І тоді Вовочка вирішив поставити загадку вчительці. Вона погодилася. Вовочка каже: «Марія Іванівна, назвіть слово із трьох літер! «Вчителька думає. «Ви недавно тримали їх у руках » , — підказує Вовочка. «Вийди вон1 «- кричить вчителька. «Марія Іванівна, це крейда! Але хід ваших думок до душі! «.

" Вовочкино «зауваження про «хід думок «що запозичене зі американських анекдотів про хлопчика «Херби ». Скористатися чужим матеріалом спонукає потреба у сюжетах, розвивають тему блазенства. «Вовочка «- не просто «матерщинник »: на шкільних уроках то найчастіше поводиться як блазень, займаючись звичним у тому справою — «перекладом будь-якого високого ритуалу і обряду в матеріально-тілесний план «». Цей блазень й не так сам порушує пристойності, скільки провокує цього оточуючих — передусім «Марью Іванівну », викриваючи їх фальш і лицемірство. З-під умовних і офіційних форм людської культури «Вовочка «дістає основу життя — її материально-телесное початок:

Учительница запитує дітей про художніх талантах їх родичів. Хто співає, хто танцює. Вовочка: «І це мій дідусь вміє вовком вити! «Вчителька зацікавилася і попрохала привести діда до школи. Вовочка навів. Вчителька: «Ви, дідусь, вмієте вовком вити? «Дід (злякано): «І що вы?1 «Вовочка: «Що ти від, дід?! Коли ти востаннє бабку трахав? «Дід: «У-у-у-у-у-у… «^.

А адже, крім розглянутої лише у самих своїх споконвічних формах бешкетництва і тільки мимохідь відзначеного блазенства,.

" Вовочка «представляється що й простаком. Обігрування дитячої наївності дозволяє домогтися не меншого комічного афекту, ніж у анекдотах витівки малолітнього бешкетника. Звідси — популярність анекдотів про наївному «Вовочці «, його простодушному нерозумінні «дорослого «мови, «дорослих «інтересів і явищ «дорослої «життя.

Вовочкины батьки лягли спати. Під дверима у тому кімнату стоїть Вовочка і підслуховує. «Дорога, ти кого хочеш: хлопчика чи дівчинку? «- «Я хотіла дівчинку ». — «Добре, буде тобі дівчинка! «У кімнату влітає Вовочка: «а тут — шаблю, будьонівку й велосипеда) » ,.

Дети малюють сонце. Вовочка намалював його з ніжками. «Чому? «» Я вночі чув, як тато маму розповідав: «Сонечко, розсунь ніжки! «» ,.

Мама смажить котлети. Вовочка підходить і: «Мамо, а стюардеса — це котлета чи риба? «- «З чого ти це взяв, Вовочка? «- «Так тато вчора телефоном розповідав, як вони всім екіпажем стюардесу смажили » ,.

На урок англійської прийшов представник міськвно, літній чоловік, і сів поруч з Вовочкой задній парті. «Діти, тепер напишу пропозицію, а ви його переведете » , — сказала вчителька. Написавши пропозицію, вона випадково упустила крейда зв нагнулась, щоб підібрати його. Вовочка піднімає руку. «Відповідай, Вовочка! «- «З цієї дупою не у шкільництві працювати! «- «Геть з класу! «У дверях Вовочка обернувся і каже чоловікові: «Ти ж, цап старий, не знаєш — не підказуй! » ,.

Учительница запитує, який зростання було у Леніна. Діти відповідають: «Сто шістдесят сантиметрів ». — «У Сталіна? «- «Сто п’ятдесят сантиметрів ». — «У Брежнєва? «Ніхто не знає. Вона надає завдання дізнатися вдома зв завтра відповісти. Назавтра знову хтозна, крім Вовочки. «Зростання Брежнєва — шістдесят вісім сантиметрів ». — «Чому така мало?! «- «Усі правильно — я поміряв. Мама сказала, що він їй був до попи » .

В звичні «Вовочки «сфери існування вторгається політика. «Вовочка «-Простак допомагає висміяти брехливі ідеологічні догми.

Воспитательница дитячого садка запитує: «Діти, у країні найвродливіші іграшки? «Діти (хором): «У у Радянському Союзі! «Вихователька «На якій країні найошатніший дитячі одягу? «Діти (хором): «У З ветском Союзі! «Вихователька: «На якій країні саме щасливе дет ство? «Діти (хором): «У у Радянському Союзі! «Раптом Вовочка заревів. Воспи татсльница: «Вовочка, чого ти плачеш? «Вовочка (крізь сльози): «Хоч, жити у у Радянському Союзі! «.

Это — лише невелику частину анекдотів про наївному «Вовочці «. Тим часом із ними вже сусідять анекдоти про «Вовочці «-дурні.

" Вовочка, скажи, скільки тривала Столітня війна? «- «Це… не, не знаю! «- «Ну, добре. Скажи, років десятирічному хлопчику? «- «Десять ». — «Так скільки ж тривала Столітня війна? «- «Упродовж десяти років! «.

Они ще більше ускладнюють образ «Вовочки », контрастуючи з дотепністю і хитрістю, якими часом відрізняється «Вовочка «-бешкетник і який демонстрував «Вовочка «-блазень.

Впрочем, дотепність і хитрість «Вовочки «мають дуже специфічний характер. Навіть у випадках, що його виставляють розумнішими своїх добромисних опонентів, «Вовочка «перемагає і осміює їх, не приймаючи нав’язуваної йому логіки, як, наприклад, у наступному поєдинку з «Марьей Іванівною », як доказ дурниці кажуть і нерозвиненості якої досить серйозно сприймати жартівливу загадку.

Учительница: «Діти! Слухайте умови завдання, вирішуватимемо усно: летять чотири гусака — три білих хусток і один сірий. Скільки мені років? «Усі мовчать. Вовочка піднімає руку. чОй, Вовочка, знову ти якусь дурість скажеш! «- «Ні, Марія Іванна, вирішив ». — «Ну, кажи! «- «Вам двадцять років ». — «Правильно! Але як ти вирішив? «- «Мама мене полудурком називає, а мені тринадцять років… «.

Возмутитель громадського спокою, він і сфері розумової діяльності уникає рутинних, «правильних «рішень, у зв’язку з ніж «Вовочкина «винахідливість іноді відрізняється тієї парадоксальністю, яку демонструє фольклорний дурень, вдаючись до абсурдним і дуже мудрим засобам досягнення реальної мети. Проте на відміну від нього наш винахідливий блазень завжди домагається свого:

Учительница дала завдання дітям принести до школи розмовляючих птахів. Всі діти принесли папужок. А Вовочка — горобця і пугача. Вчителька: «Вовочка! Хіба це розмовляючі птахи? «- «Звичайно! Дивіться! Воробей. скільки коштує пляшка горілки? «- «Чирик! «Вовочка: «Пугач, підтвердь! «- «Угу! », «*.

Учительница дала завдання дітям після літніх канікул принести до школи по співочої пташці. Усі принесли пташок, а Вовочка приніс змію. «Вовочка! Це ж змія! «- сказала вчителька. «Ні! Якщо співає - отже, пташка.

Смотрите… «Він стукнув змію раз. Змії: кШ-ш-ш Утретє. Змія: «Ш-ша-ловьи співають » .

Мифологическая підгрунтя останнього сюжету, що її вичерпує і ототожнення змії з птахом, звертає до початків образу анекдотичного героя. Він продовжує боротьбу міфологічного трикстера^ з космічним та соціальним порядком, збираючи навколо себе і зберігаючи його культурну спадщину (фольклорні маски «хитруна », «блазня «і «дурня », які поєднувалися в озорнике-трикстере і поєднуються у його наступника «Вовочці «). Анекдоти про «Вовочці «пародіюють міфологію «героїчного дитинства «^ свідченням чого — і «чудесний «народження «Вовочки » :

Вовочка запитує батька: «Як я зрозумів з’явився? «- «Гралися на галявині коаел з кізкою — ось ти вже і з’явився » , — відповів батько. Вовочка йде до мами: «Як я зрозумів на сіє з’явився? Папа незрозуміло пояснив ». — «Хіба він тобі сказав? «- «Гралися на галявині цап з кізкою, — сказав тато, — я і з’явився ». — «Усе було негаразд! Висіли в небі орел з орлицей. Висіли, висіли — ось ти вже і з’явився. А тато був козлом — козлом і залишився! », та її дивовижні здібності:

Вовочка прийшов, а школу і намалював на парті муху. Вчителька била-била за нею, і потім досяжна дійшло, що муха намальована. Викликала вона Во-вочкиного батька і йому: «Вовочка намалював муху на парті. Я про неї трохи руку не зламала! «А батько каже: «Це ще, що! Він вчора голу жінку намалював на паркані. Гак в мене весь член в скалках! », вже відзначене вище раннє досягнення їм зрілого віку. Воно підкреслює «Вовочкину «винятковість, своїх прав яку анекдотичний герой і демонструє порушенням різноманітних культурних заборон (до інцесту). «Вовочка «то, можливо представлений і «не подає надій ». Але саме цей нечистоплотний, відринутий і гнаний герой зрештою здобуває ті ж самі перемогу, що його архаїчний прототип — «низький «герой чарівної казки, домагаючись розташування «чудесної «нареченої, вчительки «Марьи Іванівни » .

Анекдоты про «Вовочці «дуже рідко за рамки «героїчного дитинства ». Він настільки тісно пов’язаний із ним, що саме продовження «Вовочкиной «біографії вже викликає комічний ефект:

Сын гоиирнт матері: «Я до школи не піду! «- «Це чому ж.-* «- «Та невже… Петров знову стане з рогатки стріляти, Синицын підручником по голові бити, Васильєв підніжки ставити… Не піду! «- «Ні, Вовочка, ти мусиш йти. По-перше, тобі вже років, а по-друге, ти — циректор школи! «.

" Вовочка «є типовим для архаїчного епосу «героем-малолеткой », виконуючим в співтоваристві анекдотичних персонажів традиційну роль хлопчика для доручень, що й свідчить «суперанекдот «80-х:

Жена з коханцем лежать у ліжку. Дзвінок через двері. Вовочка біжить відкривати. На порозі стоять Василь Іванович із Петькою — обидва євреї.

" Василь Іванович «з «Петькой «пов'язані з культурними прототипами, тоді як прообразом «Вовочки «є дитя, дитина. Точніше — вироблений суспільством зразок, культурний ідеал дитини. Цей культурний ідеал і пародіюється «Вовочкой «» *. Він відбиває його сталість і мінливість, поєднуючи у собі міфологічну архаїку з актуальною сучасністю.

Обращаясь до сучасності, анекдотичний епос орієнтується їхньому культурні цінності. Це стверджують і імена дійових осіб. Вочевидь, що вибір їх випадковий. Є певна відмінність між іменами головних напрямах і другорядних героїв: друзі і однокласники «Вовочки «називаються іменами, які у 60 — роки обділені популярністю, тоді як імена головний герой, його партнерки і вчительки, навпаки, належали до поширеним, з урахуванням приблизний вік «Марьи Іванівни », чиє ім'я ще художнику Нестерову здавалося «простим, але так милим «^. Тим більше що «Вовочкину «партнерку віддають перевагу назві «Тетяною «- ім'ям, що ні тоді, ні згодом не очолювало списку жіночих імен. Вибір «Тетяни «предопре деляется, а то й характерністю, його культурної значиме тью — особливо школи (пушкінська «Тетяна Ларіна » !) выделяющей це серед інших імен «Вовочкиной «партнерки. Анекдотичний именник орієнтується на культурних «святці «: використовують і обігруються імена високої культурної значимості.

Именно цим правилом і пояснюється ім'я героя анекдотичного циклу. «Вовочка «- ласкательная форма імені «Вова », що у сім'ї чи друзів називали не лише «Володимира », порівн. «домашнє «ім'я однієї з молодих героїв «Плодів освіти », Василя Леонидыча Звездинцева — «Вово>Л Проте частіше всього «Вовою «стає «Володимир ». Певне, через посередництво його уменьшительной форми «Володя «^, що він відповідає порядку освіти скороченого імені такого типу, виникає в результаті подвоєння початкового стилю що виробляє імені. Саме такий послідовності вибудовується іменний ряд в повісті Володимира Одоєвського «Катя, чи Історія вихованки »: «він приховував свою ненависть до Володимиру і називав би його Володею чи Вовою. Привертає увагу офранцуженность сверхсокращенного імені - «Вово », характерна й у вживання повного імені: носій такого гумору часто-густо фігурував як «Вольдемар » , — вона свідчить про середу, де тривалий час існувало ім'я «Володимир » .

Образ київського князю Володимиру виявився дуже актуальним для Петровською епохи й продовжував викликати інтерес у процесі формування російської культури. Це відбивається у літературі, яка, звертаючись до зображення хрестителя Русі: від трагікомедії Феофана Прокоповича «Володимир «(1705) до епічної поеми Хераскова «Володимир відроджений «(1785), — цим популяризировала рідкісне доти ім'я «Володимир «(«Володимир »). Особливе, закріплене за Рюриковичами у Стародавній Русі «княже «ім'я відроджується у цьому шарі російського суспільства XVIII століття.

Однако й тут на початку ХІХ століття це траплялося ще нечасто. Інакше вона навряд чи довелося б до вподоби романтичної літературі, воспользовавшейся ім'ям великого російського людини для позначення шляхетного героя вітчизняного походження. Ім'я стало доти типовим, що «Володимира «не минало один «порядна «роман ». Літературної моді на «Владимиров «багато сприяв пушкінський образ Володимира Ленського, що й по тому, як пройшла, привертав увагу російського освіченого суспільства до імені «Володимир » .

Возрастающая популярність імені супроводжується розширенням його семантичного потенціалу. Воно викликало найрізноманітніші й іноді дуже несподівані асоціації. Можна тільки здогадуватися, чому в Пушкіна, наприклад, безпосередньо з ім'ям «Володимир «асоціювалася «фатальна доля горезвісного нареченого чи коханого, і асоціація ця збереглася протягом усього його творчості «^. Однак вирішальну роль в поступове поширенні імені «Володимир », яких під кінець XIX століття був в провінційні міста увійшло десятку найчастіших російських чоловічих імен », зіграли й не так його значення і всі увеличивавшийся сенс, скільки суто прагматичні обставини.

В свідомості кожного з послідовно усваивавших це соціальних верств воно колись всього мало високим культурним статусом. Ім'я «Володимир «бралося, як «благородне », чи це «великокняжеское », «дворянське «або ж «міське «ім'я. Особливо тривалими і міцними були його в зв’язку зі дворянській культурою, що та обумовила переважно «дворянську «забарвлення, «дворянські «асоціації імені «Володимир ». Це виявлялося, як як його стало виходити межі дворянського суспільства: порівн. образ однієї з персонажів тургеневского оповідання «Льгов «- вольноотпущенника з дворових людей, який нібито виконує роль «шляхетного «героя «Володимира «^. Пізніше, вже після катастрофи дворянській Росії, представляющийся сином повітового ватажка дворянства Остап Бендер, не замислюючись, називає себе «Вольдемаром » .

Еще чіткіше «дворянська «забарвлення мала відчуватися в скорочень імені «Володимири, як «Вова «і більше «Вовочка », освічених за моделями, якими на рід будь-коли користувався. Про їх походження предреволю ционной Росії нагадала популярна комедія Євстигнія Ми ровича «Вова пристосувався «(1915), невдовзі екранізована і з більшим успіхом пройшла по кінотеатрах країни (всле/ за яким пішли «Вова на війні «і «Вова у відпустці «) Зображувалися сміховинні спроби молодого барона Володимира Михайловича 111трика пристосуватися до казарменому побуті, настільки що відрізняється від домашніх умов, у яких жила ця доходжалий «Вовочка », як іменує його не мать-баронесса і сестра Софі, але й він автор «» *, який видобуває комічний ефект з зіставлення «домашнього «імені героя з оточуючої його обстановкою.

Все це необхідно враховувати в поясненні причин стрімкого висування імені «Володимир «перше місце у російському чоловічому именнике, яке відбувається у 20-ті роки ХХ століття. Звичайна посилання ча зв’язок цього явища з шануванням Леніна, можна вважати, не розкриває його закономірності. Вочевидь, що соціального перевороту різко прискорив процес емансипації і поширенні імені «Володимир «у народній масі. Він визначив і наслідки цього процесу: характерне ім'я колишніх володарів зробилося самим ходовим серед тих, «хто був нічим », а став «всім «- з «бруду «потрапив «у князі «. Впливало, звісно, й ім'я вождя світового пролетаріату, але у повною мірою його вплив проявилося, певне, трохи згодом, коли культ нового Святого Володимира сприяв закріплення і зміцненню першості імені «Володимир «у «святцях ». Цей культ надавав распространеннейшему імені високий сенс, перетворюючи їх у символічне явище культури.

Из протиставлення йому «домашньої «і тому природнішою, більш природної форми «Вовочка «і народжується герой «дитячих «анекдотів, образ якого від початку було підкреслено його анти-культурность, його яка доходила до дикості природность. «Вовочка «виходить із всього культурного змісту, укладеного у імені «Володимир ». До того ж — і південь від Леніна. Проте культурний герой, освятивший собою ім'я «Володимир », є лише одне з прототипів «Вовочки ». Ототожнення з Леніним представляє міфологічну по суті характеристику «Вовочки »: через співвіднесення з изоморфным, подібним йому об'єктом^, котрий очолює ряд культурних «Владимиров ». Воно свідчить про клас явищ, із якими пов’язаний і який безпосередньо пародіює «Вовочка », тоді як він ототожнення з директором школи характеризує «Вовочку «як пародійний образ чоловіки взагалі, з колишнього «Івана «раптом котрий перетворився у «Володимира ». «Вовочка «поширюється й утверджується в «дитячих «анекдотах тоді, як стрімко падала популярність імені «Володимир »: «У відомі часи, — писав О. Павел Фло-ренский, — втрачається чуття монументальної форми даного імені, як непосильно величної цьому часу, суспільство непотрібні чи бачить не потребують первоисточных силах відомого імені. І тоді, разом із измельчанием самого життя, первоисточные імена, особливо імена духовно які зобов’язують, стають суспільству далекими і незрозумілими, замінюючись приниженими своїми переробками, або навіть зовсім забуваючи «^.

Однако було б не так розглядати феномен «Вовочки «лише крізь призму сучасності. Цікаво, як поставлене у перших анекдотах про «Вовочку «образ «пристойною «сім'ї, до якої він належить, підхоплює выявившуюся ще до його революції тенденцію комічного уявлення «матусиного синка «з дворян під назвою «Вовочки ». Адже цим дворянським недорослем далеко ще не вичерпується коло культур;

ных образів, з якими анекдотичного героя пов’язує його ім'я (вірніше — ті основи, від яких вона створено). Залишається тільки здогадуватися у тому, як сприймалися похідні від «Володимира «імена «Володя «і «Вова «у народній середовищі, де здавна існували омонимичные їм імена, обозначавшие собою шкідливих міфологічних персонажів: «вовою «- в російських говірках Карелії, наприклад, називається є уві сні потопельник «тоді як частіше відома у скороченому варіанті приказка «Начебто Володі, який живе на болоті «під «Володею «розуміє лісовика. У кожному разі зберігалася можливість зближення похідних від «Володимира «імен із шкідливими міфологічними персонажами і осмислення в відповідному дусі.

Между тим, у лешем Володьці відбивається язичницький бог Волос/Велес, з іншого іпостассю якого — велетнем Волотом вже плутали самого князю Володимиру у народній середовищі. Якщо порівняти Вовочку з реконструйованим Вяч.Вс. Івановим і В. М. Топоровым чином Волоса/Велеса, виявляється, що анекдотичний цикл насичений «волосовскими «мотивами. Вони виявляються як і окремих анекдотах, на кшталт сюжету про співочої про солов'їв змія, і у цілих серіях анекдотів, де зображуються, наприклад, відносини між Вовочкой і Марьей Іванівною або ж словесні змагання на шкільному уроці, які включають у себе та розгадування загадок. Цілком можливо, що «волосовские «мотиви пов’язані з Вовочкой оскільки саме цей герой перегукується з міфологічному Волосу/Велесу, бувши єп? знижений і трансформований образ, про що навіть свідчить «волосоцентрич-ность «імені «Вовочка » .

Известно, що має основне значення до створення антиподів культури, яких і наш комічний дикун, «полемічна чи негативна орієнтація може спричинить породженню поганських текстів «^. Архаїчний субстрат «Вовочки «вимагає спеціального дослідження, що й визначить роль глибинних пластів культури у появу головний герой сучасного «бешкетного «епосу. Проте й так зрозуміло: в выворачивании навиворіт обрагцово-показа-тельного дитини задіяні основні механізми культурного творчості, внаслідок чого і його розвивається анекдотичний герой.

Список литературы

Бахтин М. Творчість Франсуа Рабле і народна культури середньовіччя і Ренесансу. М., 1965. З. 25.

Radin P. The trickster. London, 1956, Мелетинский E.M. Походження героїчного епосу. М., 1963. З. 32 і сл., і навіть його наступні роботи, де однак порушується проблема міфологічного трикстера. що у стислому, але змістовному вигляді викладено їм у статті «Культурний герой «(див.: Міфи народів світу. М» 1982. Т 2.С.26- 28).

Неклюдов С.Ю. «Героїчне дитинство «в епосах Сходу та Заходу // Історико-філологічні дослідження: Збірник статей пам’яті академіка Н.І. Конрада. М. 1974. З. 129−140.

" Вовочка «- уособлена пародія. «Анекдотная повість «< головним героєм «Вовочкой «називається «Оце — Вовочка! «(див. Анекдотный капусник: Анекдоти про Вовочку (Тамбовські губернс киє відомості. № 46(А). Тамбов, 1993. З. 2−5).

Нестеров М. В. Давні дні: Спогади. Нариси Листи. Уфа. 1986. З. 75.

Толстой Л. Н. Повне Зібр. тв.: а 22 т. М" 1982. Т.П. З. 114. 120, 168 і 175. Цікаво, як в імені «Василь «у побуті з’являються скорочені форми, більш доречні для похідних від імені «Володимир ». Порівн.: «Поки що ж Доде — шостий рік, ніхто, крім матері та батька, не знає, як його звати насправді: Данило чи, Дмитро чи чи навіть Василь (бувають і такі зменшувальні у ніжних батьків) «- Аверченка О. Т. Криві Кути: Розповіді. М., 1989 З. 77. Між тим «Додей «часто називали саме «Володимира «(див, напр.: Лєсков М. С. Повне Зібр. тв.: в II т. М. 1957. Т. 5. З. 215 і 227).

Чернышев В.І. Росіяни уменьшительно-ласкательные ліч ные імена // Російську мову у шкільництві. 1947. № 4. З. 23. * Одоевский В. Ф. Повісті і його розповіді. М., 1959. З. 132. ^ «Варя закохана, — іронізував в 1842 р. Некрасов, рецензи руя роман Загоскина «Кузьма Петрович Мнрошев, — зв закохана, як слід будь-якої героїні порядного роману, в Володимира «(Некрасов Н.А. Полі. Повне зібр. тв. зв листів: в 15 т. Л., 1989. Т. II. Кн.1. З. 48. Курсив Некрасова).

Альтман М. Про власних іменах у творах Пушкіна // Вчені записки Горьковського державного університету Горький, 1964. Серія нсторико-филологическая. Вып.72. T.I. З. 393 «Див.: Бондалетов В. Л. Російська ономастика. М., 1983. З. 123.

Тургенев І.С. І. Повне зібр. тв. і листів: У 30 т. М 1979. Т.З. З. 76−77.

Ильф І. Петров Є. Дванадцять стільців. Золоте теля. Іркутськ, 1968. З. 88.

Лотман Ю. М. Успенський Б.А. Міф — ім'я — культура // Праці з знаковим системам. Тарту, 1973. Т.6. З. 285 (Вчені записки Тартуського державного університету. Вип. 308).

Флоренский П.О. Імена // Соціологічні дослідження. 1990. № І. З. 115.

Черепанова О.А. Міфологічна лексика російського Півночі. Л, 1983. З. 122−123.

Успенский Б.А. Філологічні розвідки у сфері слов’янських старожитностей. (Релікти язичництва в східнослов'янському культі Миколи Мирлікійського). М., 1982. З. 87−88.

Иванов В.В., Сокир В. М. Дослідження у сфері слов’янських старожитностей. М., 1974. З. 31 і їв., Сокир В. М. Ще раэ про Велесе-Волосе у тих «основного «міфу // Балто-славянские этно-языковые відносини у історичному і ареальном плані, Тези доповідей другий балто-славянской конференції. М., 1983. З. 50- 56, та інші праці тих авторів, і навіть зазначену в примеч. 18 книжку Б. А. Успенского.

Лотман Ю. М. Успенський Б.А. Роль дуальних моделей у поступовій динаміці російської культури (остаточно XVIII століття) // Вчені записки Тартуського державного університету. Тарту, 1977. Вип. 414. З. 15.

А. Бєлоусов. «Вовочка «.