Униженные і ображені у вигнанні (Росія, початок століття)

Униженные і ображені у вигнанні (Росія, початок века)

Русские, вони виявилися після 1919 р. поза колишньої Російської імперії, були біженцями у сенсі цього терміну. Головною причиною їхньої втечі стали воєнної поразки пов’язана з ним загроза полону і розправи, і навіть голод, позбавлення, небезпека, нависла за життям та свободою у результаті сформованих політичних обставин. Невдовзі, проте, вони почали емігрантами тому цього терміну, що застосовується до французам, залишили Францію після падіння ancien regime.

Русский емігрант — людина, відмовився визнати більшовицький режим, який утвердився з його батьківщині. Більшість їх відмова став безповоротним після декрету РРФСР 1921 р., підтвердженого і доповненого в 1924 р., лишавшего їх громадянства і який перетворював в осіб без громадянства чи апатридов (саме це французьке слово увійшло як офіційної терміна до них Ліги Наций).

Безоговорочное неприйняття радянського режиму, а вона найчастіше і найбільш революції, надія з поверненням додому після падіння ненависної системи притаманні всім біженцям. Це справляло впливом геть їхня поведінка, творчу активність, пробуджуючи, всупереч усім політичним розбіжностям, почуття єднання, приналежність до «суспільству у вигнанні», ожидающему можливість повернення. Проте радянський режим не виявляв ніяких ознак краху, і сподівання повернення стали таять.

Особенности від'їзду у еміграцію визначали і своєрідність різних груп еміґрантів у нових місцях, їх проживання. За винятком одиниць, залишили Росію у протягом 1917 р., і небагатьох (переважно жителів Санкт-Петербурга) які виїхали безпосередньо після захоплення влади більшовиками у жовтні 1917 р., еміграція із Росії стала прямий наслідок ходу і підсумків громадянську війну. Військові, потерпілі поразка від Красной Армии і витрачених зарубіжних країн чи евакуйовані морем, склали основний контингент першої хвилі біженців. Їх пішли їх близькі та інші цивільні особи, зуміли приєднатися до них. Нерідко перехід кордону чи евакуація морем були тимчасовим необхідним моментом для перегрупування сил перед нової сутичкою з радянським режимом й отримання допомоги союзников.

Из цього слід, перший пункт зупинки біженців рідко ставав постійним місцем проживання. Не завжди був ясно, хто був власне емігрантом, т. е. котрі бажають повертатися, хто ж інтернованим чи військовополоненим першої світової війни, очікують репатріації. Додаткова складність зводилася до того, що у нові держави, які утворилися на захід від в Радянській Росії (Польщі, Румунії, Балтійських республіках, що їх називають прикордонними державами — Limitrophes), було корінне російське населення, переважно селяни, що мешкали тут із покоління до покоління. У цих країнах де вони завжди отримували цивільні права повному обсязі. Після закінчення збройної боротьби, рятуючись від більшовиків, біженці прагнули загубитися серед цього російського меншини. Протягом років голоду і колективізації, до посилити контроль, ці прикордонні зони давали можливість вибратися і СРСР, уникнути лиха й небезпек, подстерегавших там.

Посмотрим, в яких місцях здійснювався перехід кордону, і спробуємо охарактеризувати російських біженців, устремлявшихся до кожного їх них. Найважливішим районом було узбережжя Чорного моря (Новоросійськ, Крим, Одеса, Грузія). Тому Константинополь (Стамбул) був першим значним пунктом розселення емігрантів. Армії генерала А. Денікіна і барона П. Врангеля було евакуйовано в Стамбул з останніх рубежів своєї оборони морськими транспортами союзників. Військових супроводжували цивільні особи — члени їхніх родин офіцерів та солдатів й ті, яким вдалося відвідати кораблі. Не все транспорти зупинялися в Стамбульському порту, деякі направлялися далі — на острова Мармурового і Егейського морів, і на півострів Галлиполи.

Естественно, ні Стамбул, ні острова було неможливо вмістити всіх біженців. Більшість перебував у важкому фізичному і моральному стані, тимчасово їх розміщали у колишніх військові табори і госпіталях. Оскільки турецькі влади й комісії союзників, надавали основну матеріальну допомогу, не збиралися назавжди звалити він тягар турбот за змістом біженців, всі вони були зацікавлені у їх подальшому переїзді туди, де їх знаходили роботи й міцно влаштуватися. Слід зазначити, що, по-перше, у Стамбулі та на сусідніх островах зібралося найбільша кількість біженців із Росії. По-друге, абсолютне більшість у тому числі становили військові. Головнокомандуючий генерал Врангель прагнув зберегти цілою військову організацію, сподіваючись невдовзі продовжити збройну боротьбу. По-третє, серед цивільних осіб переважали інтелігенція, представники буржуазії, комерсанти, інтелектуальна еліта, люди, пов’язані з придворними колами та політичною адміністрацією (серед останніх були певні члени уряду, створеного Врангелем у Криму, — П. Струве, Р. Вернадський і М. Таганцев).

То, що основну масу біженців становили армійські частини, полегшувало місцевим турецьким владі й представникам держав спільниць їх розселення і доцільно впорядковане розподіл допомоги. Важче була пов’язана з цивільними особами, скопившимися у районі Стамбула і нуждавшимися значною допомогу зарубіжних благодійних організацій. Слід зазначити — і це породжує під розхожий теза про нездатності російських до організації, — що біженці й які самі створювали добровільні суспільства допомоги жінкам, дітям і хворим. Вони засновували лікарні, ясла і притулки для сиріт, збирали пожертвування від багатих співвітчизників і російською закордонної адміністрації (дипломатичних місій, відділень Червоного Хреста), і навіть від закордонних філантропів чи навіть від сочувствующих.

Болгария, яка випробувала економічні труднощі, але з тим гостро нуждавшаяся в робочої сили (до роботи на шахтах) й у кваліфікованих кадрах для університетів і шкіл, також зголосилася прийняти російських біженців. Наприкінці 1921 р. в Болгарском царстві їх було близько 12-ї 000, в 1922 р. — приблизно 30 000 людина. Молоді чоловіки з армії генерала Врангеля, восстановившие сили після поранень й хвороб в таборах на Босфорі, були спрямовані на вугільні шахти біля Перника. Життя у тимчасових бараках, без нормальних побутових умов і відсутність звички до важкої фізичному праці призвели до того, що з них затрималися там надовго і переїхали або у Софію та інші болгарські міста, де можна було знайти роботу чи здобути середню освіту, або у інших країнах Болгарія дала притулок також кільком десяткам фахівців та закордонних вчених, які зробили значний внесок у розвиток науку й освіти родинного слов’янського народу. Проте обмежені можливості Болгарії, встановлення дипломатичних відносин з Радянським Союзом і здійнята наприкінці 20 — початку 30-х рр. хвиля націоналізму змусили багатьох російських знову поміняти місце проживання. Через війну Болгарія не стала помітним культурним центром російської еміграції, попри присутність у Софії таких відомих учених, як М. Трубецькой й молодий Р. Флоровський (які, втім, скоро поїхали) і П. М. Бицилли, що є професором Софійського университета.

Большинство російських, яких доля привела у Стамбулі, знайшли прихисток у новоствореному Королівстві сербів, хорватів і словенців (СХС), майбутньої Югославії. З міркувань як сентиментального (якщо можна вжити це слово слово до урядових рішень), і прагматичного порядку, влади Королівства розкрили двері своєї країни перед військовими підрозділами і численними цивільними особами, допомогли влаштуватися в найбільших у містах і у сільській місцевості. Міркування сентиментального штибу грунтувалися на почутті подяки до Росії, яка прийшла допоможе сербам в 1914 р., прорусской, але рішуче антибільшовицької позиції короля Олександра 1, що у свого часу виховувався за часів російського імператорському дворі. Причини прагматичного характеру витікали з гостру потребу нової держави в кваліфікованих фахівцях. Багато навчальними закладами, технічні училища й адміністративні органи перебувають у стадії становлення і відчували потребу в навчених кадрах. Сербський націоналізм теж грав тут чималу роль: сербська правляча еліта, яка обіймала провідні позиції з життя багатонаціональної держави, схильна було більше довіряти російським емігрантам, які повністю від її розташування, ніж представників інших які на теренах нашій країні наций.

Существовавшие вакансії заповнювалися з допомогою технічних фахівців колишньої білої армії, цивільних біженців, мали досвід наукової й адміністративної роботи. Близькість мов і культур спільність релігії сприяли швидкої асиміляції російських. Крім того, сербський патріарх, який здобув освіту дореволюційної Росії, виступив від імені своїй церкві і надав гостинність російським митрополитам і вищому духовенству, вимушеним утікати від яка зачепила церква гоніння з боку більшовиків. Нарешті, матеріальним збиткам і людських втрат, понесені Сербією при першій Першої світової, створили можливість розселення біженців й у сільській місцевості. Так, що прибули Королівство козаки могли селитися громадами і зберігати традиційні способи ведення сільського господарства. До ситуації у Югославії ми ще повертатися у зв’язку з іншими обставинами. Але тут відзначимо лише, що Югославія, особливо Белград, стала значним культурним центром Російського Зарубіжжя, хоча й таким різнобічним і творчо активним, як Париж, Берлін чи Прага. Щойно освічена Чехословацька республіка також надала притулок багатьом козакам та інших групам селян. Отже, більшість біженців, що були спочатку у Туреччині, перемістилася потім у слов’янські і балканські страны.

Второй маршрут російських біженців пролягав північно-західніше у Чорному морі. Утворився він внаслідок загального хаосу, котре панувало у цьому регіоні під час бурхливих політичних подій. Ми не зупинятися тут не тих чинниках, що обумовили таку політичну обстановку. Обмежимося лише такими зауваженнями: в відродженої Польщі й у Німеччині зосереджена багато російських військовополонених (першої світовий досвід і радянсько-польської воєн та супроводжуючих їх конфліктів різних українських режимів з Німеччиною). Більшість їх повернулося батьківщину, проте багато віддали перевагу залишитися біля, не контрольованій Совітами, і вони беженцами-эмигрантами. Ядро Російського Зарубіжжя у цьому регіоні, в такий спосіб, склали в’язні таборів для військовополонених. Спочатку тут було лише чоловіки призовного віку, згодом до них приєдналися жінки і діти — ті, яким вдалося возз'єднатися відносини із своїми чоловіками, батьками, синами. Користуючись плутаниною за українсько-словацьким кордоном, багато біженці переходили кордон Польщі, а звідти направлялися далі до Німеччини. Радянські влади давали дозволу виїзд тим, хто володів власністю чи мешкав біля, оговталася до новоствореним національним державам. Згодом, після стислого проживання, у згаданих державах як представників російського етнічного меншини, цих людей також ставали частиною Російського Зарубіжжя. Найбільш честолюбні і діяльні інтелігенти і фахівці, молодики, прагнули закінчити освіту, не затримувалися надовго серед цього національної меншини, переїжджали або у столиці цих держав, або у країн Центральної та Західної Європи. Отже, в Польщі, трьох прибалтійських державах СНД і Фінляндії існували великі групи емігрантів, вважали себе частиною Росії там. Наявність у цих країнах російського етнічного меншини (зазвичай, селян чи старовірів) не означало, проте, що емігранти почувалися тут комфортно чи отримували підтримку для плідного розвитку для своєї культури. Не слід забувати про цілком з’ясовних антиросійських настроях, хто був притаманні місцевої еліти, довгий час подавлявшейся і дискриминировавшейся царськими владою. Важко було від неї доброго розташування співчутливого ставлення до ідеї рас кольору культурної, соціальної і політичною життя представників нації, котра становила правляча більшість у колишньої империи.

В деяких випадках (наприклад, Естонії і Литві) потреба у високоосвічених вчених і фахівцях змушувала місцева влада запрошувати російських ученых-эмигрантов на посади в новостворених вищі навчальні заклади і технічних службах. Та ж, як у Болгарії, зростання націоналістичних настроїв та політичний авторитаризм, утвердився у Польщі, Литві, і Латвії кінці 20-х рр., ускладнили становище емігрантів. Багато змушені були на такі активні центри Російського Зарубіжжя, як Прага, Берлін чи Париж. Усе вище пояснює, чому, попри присутність великої кількості російських біженців, у прикордонних державах не виникло справді помітних центрів емігрантській культури. У той самий час які проживали у цих країнах емігранти становили вдячну аудиторію, жваво воспринимавшую творчу продукцію Російського Зарубіжжя — книжки, журнали, лекції, театральні спектаклі і концерти — і оказывавшую їй таку необхідну моральну і матеріальну підтримку. Справжнім святом російської колонії у Ризі з’явився візит Івана Буніна після отримання Нобелівської премії з літератури. Йому було надані тут захоплений прийом і що фінансову допомогу. Життя багатьох письменників, таких, наприклад, як А. Амфітеатрів, повністю від публікацій чи передруків їх есеї та статті оповідань на щоденної російської пресі Варшави та Риги.

Последний важливий маршрут біженців із в Радянській Росії пролягав Далекому Сході — в маньчжурський місто Харбін. Харбін, від свого підстави у 1898 р., був російським містом, адміністративним і власне економічним центром російської Китайско-Восточной залізниці (Китайсько-Східної залізниці). Він становило місці китайської рибальської села, розташованої березі річки Суньхуацинь (Сунгари). Війська, розбиті Червоною Армією і відкинуті до східних кордонів колишньої імперії, перейшли у Маньчжурію, що була під китайським суверенітетом. За ними прибували цивільні особи — представники царської адміністрації, і інших, тимчасових, режимів, існували у Сибіру, козаки, купці і навіть селяни. Остання хвиля біженців відзначено в 1922 р., після падіння Владивостока під тиском Червоній Армії та включення його до складу Далекосхідній Республіки. Так Харбін становив частину Росії і залишався він у протягом 20-х рр. Занепад Харбіна почався, коли японці стали зміщувати китайську адміністрацію, а після який вибухнув у 1931 р. японо-китайского конфлікту культурна і творче життя тут прекратилась.

Различные шляху формування центрів Російського Зарубіжжя дають ключем до розуміння особливостей кожного їх, і навіть виробленої них культурної продукції. Цей «фон» ми постійно повинен мати у вигляді, розглядаючи еміграцію й її культурну историю.

Выше вже свідчила цивільних обличчях і аж військових підрозділах, котрі втекли з територій, контрольованих Совітами, і расселившихся на всій земній кулі. По-перше, хаос, пануюче під час втечі і евакуації, б не давав можливості зробити скільки-небудь точні підрахунки і запис. Слід пам’ятати також, що нелегальний в'їзд і поселення через труднощі з оформленням паспортів, віз, видів на проживання та дозволів на працевлаштування теж залишили себе свідчень. По-друге, та молодіжні організації самих біженців, й адміністративні органи, займалися проблемами біженців тих країн, де їм надали притулок, були досить примітивні і надто невчасно переслідували мети точного і сповненого статистичного учета.

Немецкий історик Ганс фон Римша в 1921 р. оцінював загальну чисельність російських емігрантів у два 935 000, тоді як Червоний Хрест у доповіді зазначав, що у 1 листопада 1920 р. їх було 1 965 500. У двох різним незалежними оцінками їх кількість становила 1 020 000 на 1 січня 1921 р. і 635 600 — 755 200 на 1 січня 1922 р. У 1930 р. підкомітет по неурядових організацій при Верховному комісара Ліги Націй у справах біженців стверджував, що лише на Європі перебуває 500 000 російських біженців, тоді як, коли скласти разом все цифри, представлені цьому органу урядами різних країн, вийде 829 000. З іншого боку, російський Червоний Хрест зареєстрував 50 000 людина, що потребують допомоги, Далекому Сході. Наступні хвилі еміграції, безумовно, збільшили їх кількість, тож до 1934 р. Далекому Сході мешкало близько 130 000 російських эмигрантов.

Как випливає з наведених цифр, чисельність російських емігрантів (крім Далекого Сходу) протягом 20-х і на початку 30-х рр. швидко скорочувалася. Один із причин цього — особливості демографічного складу емігрантів. Інша полягала у тому, що чимало емігранти, попри труднощі і перешкоди, скоєні, наприклад, владою Франції та Німеччини, стали повноправними громадянами країн Європи. Проте більшість їх продовжувало почуватися «громадянами» Росії там. З іншого боку, за законодавством багатьох країн, діти, народжені з їхньої території (відразу чи — дуже рідко — після досягнення повноліття), вважалися повноправними громадянами країни й офіційно емігрантами не були. Отже, попри низький рівень народжуваності серед емігрантів, навіть мало дітей, записаних при народженні громадянами країни перебування, впливало загальну статистичну картину населення Російського Зарубіжжя. У головних центрах російської еміграції діти, навіть якщо вони відвідували місцеві школи, виховувалися у російському дух і чимало їх відчували своїй приналежності до Зарубіжною России.

Выше я відзначила деякі характерні риси тих груп біженців, які у 1920—1922 рр. заснували Росію там. Оскільки більшість їх емігрували (чи були змушені емігрувати) через поразки у громадянської війни, серед російської еміграції був непропорційно високий відсоток самотніх (що не означало неодружених, частіше — розлучених з дружинами) чоловіків призовного (т. е. від 18 до 40 років) віку. Це було надто притаманно груп, минулих через Стамбул і які осіли на Балканах (переважно, в Югославії), і навіть колишніх військовополонених, що містилися біля Німеччини та Польщі. Менш типова така ситуація була біженців, які осіли в прибалтійських державах СНД і в Маньчжурії, де зібралося велика кількість цивільних осіб і членів сімей військовослужбовців. Понад те, у перші роки радянської влади, при ленінському непі, початок якому було покладено навесні 1921 р., деякі емігранти, вже осілі в центрах Російського Зарубіжжя, змогли викликати до Європи свої сім'ї, з СССР.

Материальные негаразди і фінансова нестабільність, із якими стикалося більшість біженців, перешкоджали створенню сімей, самі, хто ж одружувався, через незрозумілих і не блискучих видів у майбутнє було неможливо дозволити собі мати багато дітей. Важливе значення мало і те, що безумовне перевагу при виборі супутника життя чинився співвітчизникам і одновірцям. Серед емігрантів, навіть якщо врахувати дівчат, досягли зрілості наприкінці 20-х — початку 30-х рр., майже немає жінок шлюбного віку. Майже всі жінки цієї вікової категорії або були одружені, або вдовствовали. Самотні мужчины-эмигранты жили ізольовано від навколишнього суспільства, найчастіше — у бараках. Сподіваючись повернутися додому, вони пручалися асиміляції, зокрема культурної. Та й жінки країн, які взяли російських емігрантів, не прагнули виходити заміж за чужаків з ненадійним фінансовим правовою становищем. Трохи інша ситуація була серед емігрантів, селившихся в Югославії й Болгарії, де мовна і конфесійна близькість, подібний спосіб життя сприяли висновку міжнаціональних браков.

Естественным наслідком ситуації на «ярмарку наречених» з’явився дуже низький відсоток дітей у Зарубіжною Росії. Принаймні того як діти, народжені в змішаних шлюбах, втрачали зв’язку з російської культурою, цю диспропорцію ще більше збільшувалася. Але й сам собою чинник низького природний приріст населення ставав ще з однією спонукальною причиною, змушувала родителей-эмигрантов давати своїх дітей російське освіту. «Щоб діти залишалися російськими», батьки йшли на будь-які жертви, особливо коли вони зберігали хоча б найменшу сподіватися повернення додому. Вони відправляли своїх дітей у приватні школи, розмовляли російською вдома, намагалися придушити природне прагнення своїх дітей адаптуватися до нерусскому оточенню. Діяльність російських навчальних закладів розглядатиметься нами у третій главе.

Смертность в Росії там була надзвичайно висока, тож вищі темпи народжуваності ми змогли б компенсувати спад населення. Багато емігранти опинилися у вигнанні вже людям похилого віку. Погіршення здоров’я дитини і швидкому старіння людей сприяли численні лиха, сопутствовавшие революції та громадянської війні — рани, хвороби, голод, — і стреси, викликані злиднями й безправ’ям по закордонах. Громади емігрантів й ті, хто надавав їм сприяння, постійо зустрічалися з проблемою допомоги старіючому населенню Російського Зарубіжжя. Чимало з подібних програм допомоги літнім людям і хворим здійснювалися лінією релігійних організацій, що у своє чергу сприяла відновленню релігійних почуттів частина эмигрантов.

Рассмотрение демографічній ситуації — лише з аспектів відтворення ширшим картини життя російської еміграції. Завдяки кінофільмам літературною творам був закоріненим певний стереотип російського емігранта: це колишній багатий аристократ (найчастіше князь чи граф), змушений добувати їжу, працюючи водієм таксі, офіціантом чи швейцаром нічного клубу". Ця трохи сумна і невигадлива картинка має небагато спільного з реальністю. Емігранти, котрі володіли колись великими станами, титулами чи високим становищем у суспільстві, становили в процентному відношенні невелику (а можливо, навіть меншу) частку, ніж у дореволюційної Росії. З іншого боку, в Російському Зарубіжжя був значно вищий рівень освіченості по порівнянню зі середніми показниками, притаманними населення старої России.

Примерно дві третини дорослих емігрантів мали середню освіту, майже всі — початкова, кожен сьомий — університетський диплом. У тому числі було також більше кваліфікованих фахівців, представників науки, інтелігенції, заможних верств міського населення (їх у значною мірою було винесено євреями). І ж, як на батьківщині до 1917 р., ці верстви, особливо фахівці і інтелектуальна еліта, грали дуже помітну та активну роль Російському Зарубежье.

Помимо освічених класів в еміграції були дуже представлені міська буржуазія, дрібні землевласники, кваліфікованих робітників (наприклад, друкарі) і селяни (переважно, козаки). Традиційне великоросійське селянство становила незначне меншість, що різко контрастувало із ситуацією, що існувала у Росії до 1917 р. Більшість молоді, боролися в лавах білих армій, походила зі середніх верств міста Київ і дрібних землевласників, багато перервали навчання у середніх та вищих навчальних закладах. Деякі їх не побажали відновити навчання стати фахівцями середньої ланки у країнах, які надали їм притулок. Проте, з з іншого боку, було багато, хто намагався завершити свою медичну освіту, опанувати цікаву професію чи навичками, яких вони розраховували застосовуватися в звільненій з-під влади більшовиків Росії. Їх рішучість й потреби стимулювали створення Росії там цілу мережу навчальних установ і установ культуры.

Преобладающее більшість російських емігрантів належало до Російської православній церкві, і багатьох з яких торкнувся процес пожвавлення активної релігійному житті, який спостерігався серед діаспори. Невеликі групи людей ставилися решти конфесій: протестантами були переважно уродженці Прибалтики так звані російські німці, яких відрізняло двомовність і належність до двох культур — російській та західної. Кількість католиків було конче незначним, серед нечисленних емігрантів із Кавказу і з Середню Азію зустрічалися мусульмани і буддисты.

В епоху, відзначену зростанням націоналістичних настроїв і посиленням контролю держави над багатьма областями життя, ставлення до російської емігрантам у країнах проживання було різним. Характер політики, яку проводять у відношенні біженців, визначався як економічної ситуацією, і внутрішньополітичної обстановкою, яка склалася цих країнах. Проте можна з достатньою вірогідністю виділити тут три періоду: з 1920 р. остаточно 20-х рр. (1923—1925 рр., Щоправда, утворюють тут певну «цезуру»), приблизно від 1929 по 1935 р. і коротке епілог між 1936 р. та початком війни у 1939 р. (чи до аншлюсу Австрії, але захоплення Чехословаччини, коли йдеться ці країни). У силу зазначених вище причин у Німеччині спочатку перебувало найбільше російських емігрантів. Їх чисельність досягала максимуму під час інфляції в Німеччини, коли вартість життю іноземців тут було найнижчою, відкривалися можливості дешево публікувати літературні твори випускати періодичних видань, що дозволяло виносити на широке громадське огляд результати творчих зусиль еміграції. Стабілізація марки, що настала після 1924 р., драматичним чином вплинула зростання вартість життя і обумовила масовий результат емігрантів в Німеччині. Нові хвилі від'їздів піднімалися принаймні погіршення політичну обстановку в Веймарської республіці, коли поступово створилася загроза як свободі слова, а й особистою безпеки людей (особливо це торкався численних російських соціалістів, лібералів і емігрантів єврейського походження). У той самий час зростання безробіття у період депресії, яка розпочалася 1931 р., викликав до життя ціла низка законодавчих актів, ограничивавших можливості працевлаштування іноземців, отже багато російські емігранти змушені були шукаючи щастя іншому місці. Згідно з наведеними вище статистичним даним, російська громада у Німеччині, що нараховувала в 1922 р. близько 230 000—250 000 людина, до 1930 р. скоротилася до 90 тисяч. Прихід корумпованої влади Гітлера, незважаючи на поява нових робочих місць, доступних, щоправда, лише під суворим контролем нацистів, послужив новим стимулом до від'їзду в Німеччині ліберально і антифашистски налаштованих емігрантів євреями. Приміром, філософ і соціолог слов’янофільського штибу Ф. А. Степун був із викладацької роботи у Дрезденському технічному університеті. Він, щоправда, залишився у Німеччини, перебиваючись випадковими заробітками, викладанням і публікацією статей за іншими країнах. На 1936;1937 рр. чисельність російських письменників у Німеччини, за оцінками служби Нансена, становила 45 000 человек.

Во Франції в цілому ставлення до емігрантам був дуже ліберальним, крім видання дозволів на працевлаштування. Французька влада видавали види на проживання великі терміни, тим ж, хто мав певними засобами, обмежень зовсім немає. Росіяни мали змогу насолодитися вільної громадської та хвилюючою атмосферою культурному житті Парижа й у певною мірою вносили і свій внесок у її розвиток. Тож не дивно, що Париж стала справжньою політичного і культурного столицею Зарубіжною Росії, де були представлені всі відтінки політичних поглядів і всі культурні течії. Основною проблемою був недолік робочих місць з усіма від цього наслідками. Слід зазначити, що французи охоче надавали роботу бажаючим працювати копальнях і в промисловості, на будівництві та відновленні зруйнованих війною районів. Потреба у робітничій силі обумовила значний приплив російських, який ще більше посилився після подорожчання життя жінок у Германии.

В першої половині 20-х рр. саме Франція найохочіше видавала врегулювання працевлаштування, що ні поширювалося, втім, на представників так званих вільних професій — юристів, лікарів, вчителів. Необхідність мати французьким громадянством чи статусом ветерана французької армії, а також складання іспиту французькою диплом багатьом (жазывалась нездоланним бар'єром. Щоправда, його легше долали ті, хто працював під керівництвом французьких колег П. Лазаренка та користувався їх підтримкою. Така ситуація не змінювалася в протягом період існування Росії там, хоча у 30-ті рр. умови натуралізації спростилися, що дозволило деяким молодим емігрантам влитися у ряди фахівців високої квалификации.

Когда на початку 30-х рр. депресія, трохи пізніше, ніж Німеччину, торкнулася та Франції, остання також обмежила приплив іноземної робочої сили в. Постановами уряду було значно ускладнена процедура отримання чи продовження дозволів на працевлаштування. Такі заходи боляче завдали удару тим, хто потребував переоформленні документів після звільнення з колишнього місця роботи. Відповідно до розпорядженню міністра внутрішніх справ слід було видворити із країни всіх, хто мав таких дозволів, і навіть осіб, що порушили французькі закони, навіть якщо йшлося лише щодо порушення правил дорожнього руху. Вислані подібним чином, з країни було невідомо, куди ж податися, оскільки інші європейські країни теж бажали їх прийняти, а переїзд за океан був занадто складним; і дорогим. Ми маємо свідчення про численні факти, коли російські вигнанці арештовувалися, переправлялися зарубіжних країн, а влади сусідніх країн відмовлялися їх прийняти, відсилаючи назад до Франції. Там їх знову заарештовували, ув’язнювали, після чого події знову розвивалися з такого самого сценарієм. Не дивовижно, що чимало воліли проживати країни нелегально або ж, зневірившись, кінчали життя самогубством. Нарешті, в 1936 р. уряд Леона Блюма поклало край цієї практиці, пом’якшивши політику щодо емігрантів. За нового уряду Народного фронту рабочие-эмигранты набули тими самими правами, як і французи, їх охоче приймали в профспілки, а найбільший профспілка країни — Загальна конфедерація праці — навіть створив російську секцію, члени котрої знаходилися під його захистом які з французами.

Жесткое законодавство, прийняте початку 30-х рр., стало Наслідком як пережитих Францією економічні труднощі, а й потепління, що після переговорів П'єра Лаваля і Сталіна зближення Франції із колишнім Радянським Союзом. Більше того, напад ксенофобії породжено й не так та обставина, що Президент республіки Поль Думер в 1932 р. було вбито російським емігрантом, скільки загальним соціальним і політичною кризою, симптомами якого з’явилися справа Стависского і заколот 6 лютого 1934 р. Агресивно шовіністичні, профашистски налаштовані організації типу «Вогненних хрестів» чи «Королівських молодчиків» вимагали жорстких заходів до що в Франції иностранцам-апатридам. У риторичному запалі ніхто, зрозуміло, не згадував про тому, що іноземці були задіяні за тими роботах, де французи не погоджувалися трудиться.

Все ці події не надали безпосереднього впливу культурне життя Російського Зарубіжжя в Парижі у Франції цілому, хоч і творці і споживачів культурних цінностей страждали від погіршення економічної ситуації в: книжки і часописи розходилися гірше, ніж раніше, менше відвідувалися і убогіший субсидировались культурних заходів. Та загалом культурне життя, попри жебрацькі умови існування її учасників, залишалася насиченою, що вкотре проявилося, наприклад, в 1937 р., у дні, до відзначення століття з дня смерті А. З. Пушкина.

Положение в Чехословаччини найзагальніших рисах мало відрізнялася від Німеччини, хоча політичні моменти грали тут, мабуть, помітнішу роль. так звана «Російська акція» (Action russe), започаткована ще було покладено у Празі на 1922 р., сприяла створенню цілого ряду російських наукових закладів. Їх діяльність, проте, початку згортатись наприкінці 20-х рр. через скорочення державних субсидій. Чисельність потенційних у студентів і співробітників цих закладів скорочувалася з природного зменшення населення населення, переїзду інші країни й усе більшого залучення покоління еміґрантів у систему освіти країн. Чеський уряд й іноземні незалежні благодійних організацій усе з меншою охотою вкладали кошти на розвиток цих закладів, на підтримку студентів та викладачів, оскільки більшість випускників у пошуках кращого частки залишало Чехословаччину. Найбільш нищівного удару Російської акції був нанесений тоді, що й чехи, й існують самі російські усвідомили, що емігрантів коли-небудь повернутися до Росії стрімко падають. Отже, ставилися під самі основи Російської акції, що на порядок денний питання доцільності її подальшого проведення. Нарешті, у середині 30-х рр. Чехословаччина вселила в смугу гострого кризи. Національні меншини дедалі більше відкрито висловлювали своє невдоволення, економічну кризу, особливо гостро який позначився з промисловою центрах Судетської області, підкинув дров до вогню, сприяючи роздуванню націоналістичної пропаганди, підтримуваної з гітлерівській Німеччині. Виникла загроза подальшому існуванню самої Чехословацької республіки. Природно, тому, що чеські влади був у першу чергу стурбовані аж ніяк не становищем російських письменників у Празі. Мюнхенські угоди 1938 р. поклали край існуванню ліберальної, демократичної Чехословаччини. Багато російські залишили країну з власної ініціативи, решта установи було закрито через рік після падіння республіки. Слід зазначити, що чехословацко-советские угоди 1935 р., підписані після визнання Чехословаччиною СРСР 1934 р., не позначилися і становищі російських емігрантів, і створених ними установах. Щоправда, певною мірою вони сприяли укоренению скептичного погляду навіть ключових постатей чеської життя на доцільність продовження діяльності цих учреждений".

Положение російської еміграції, у Королівстві СХС протягом усього періоду істотно не змінювалося. Уряд належала до російським дружелюбно, а відмова короля визнати СРСР до кінця 30-х рр., т. е. до самої війни, запобігав спроби на них якийсь тиск. Випробовувана країною потреба у фахівцях для армії, адміністративних органів прокуратури та державних установ дала багатьом російським можливість знайти постійну роботу. Щоправда, протягом певного часу російські піддавалися дискримінації, без статусу постійного співробітника, а працюючи на підставі тимчасових й значно гірше оплачуваних трудових угод. Поступово російські дедалі більше інтегрувалися в югославські державні структури, хоча здебільшого вони обіймали менш оплачувані посади проти громадянами Югославії чи мали труднощі з просуванням вгору через службові драбині. З Інший боку, не лагодили перешкод у створенні асоціацій і у громадському діяльності. Природний спад, і навіть зрослі темпи натуралізації і асиміляції призвели до зменшення чисельності російських, зайнятих на державній службі. У іншому ситуація залишалась стабільною, отже під час другої Першої світової у складі антикомуністичних сил генерала Михайловича боролися загони, що складалися від росіян емігрантів. А коли Радянська Армія й маршал Тіто встановили контроль з країни, більшості російських Довелося вдруге стати беженцами.

Первоначальное гостинність Болгарії після встановлення Дипломатичних відносин із Радянський Союз змінилося настороженим ставленням до емігрантам. Умови праці і життя, особливо у інших містах, різко погіршилися через якою охоплено Світ депресії. Оскільки нові емігранти не прибували, навпаки, багато їхали з Болгарії пошуках кращого життя, чисельність російської громади тут постійно скорочувалася і до війни не досягала й 15 000 людина. Наскільки мені відомо, болгари продовжували підтримувати емігрантам й у період німецької окупації і наприкінці войны.

Балтийские держави, спочатку прийнявши емігрантів гостинно, потім, особливо — по приходу до української влади авторитарних вкрай націоналістичних режимів До. Ульманиса в Латвії й О. Смєтони Литва, почали лагодити їм перешкоди, головним чином тому, що стосувалося працевлаштування. Дискримінація національних меншин і емігрантів особливо виявлялася прийому на державної служби й у відношенні осіб вільних професій. Ця тенденція негативно позначилася на матеріальне становище і навіть найбільш існуванні навчальних закладів, заснованих емігрантами та представниками національних меншин. У той самий час потреба у висококваліфікованих кадрах учених змушувала Литву звертатися по допомогу до представників російської еміграції. Каунаський університет надав І. І. Лаппо, А. З. Ященко і Л. П. Карсавіну кафедри для постійної роботи. Щоб цілком відвертим, маю відзначити, що ситуація у Балтійських державах завжди ускладнювалася присутністю численного російського етнічного меншини, переважно селянства, проживав у прикордонних із СРСР районах. Політика стосовно емігрантам тому тісно перепліталась з політичною лінією щодо національних меншин, так зростання шовіністичних настроїв на 30-ті рр. мав прямі наслідки і на для еміграції. Не можна, щоправда, забувати про те, що попри спільність мови, етнічного походження і релігії, емігранти були від імені цієї національного меншини прірвою — нітрохи незгірш від тій, котру розділяла освічені класи і селянство у складі імперії. Тому поширення на емігрантів законодавства, касавшегося національних меншин, навряд чи дуже обурювало російських, які живуть у тих странах.

Политика в відношенні національних меншин, найчастіше що суперечить міжнародним договорами, сильно впливала і становище еміґрантів у Румунії і ніяк Польщі. Не вдаючись у під. робности, відзначимо, що які проживали у Румунії російські відмовлялися повноцінної частиною Російського Зарубіжжя. Які Були там емігранти, переважно колишні землевласники з Бессарабії, були нечисленні і мали великий культурою. Жорстке дискримінаційне законодавство, спрямований проти російського національної меншини в Бессарабії, зіграло негативну роль й у розвитку культурному житті більшості емігрантів. У Польщі урядової підтримкою користувалися лише ті політичні течії і друкування, які влади розраховували використовувати у своїй антирадянської політиці. У кожному разі, проте, поляки загалом зовсім на симпатизували російським емігрантам, хоча власникам, втім, повернули маєтку, які працюють у східної Польщі. Культурне життя варшавській еміграції відрізнялася значно меншим динамізмом, ніж на те дозволяли очікувати чисельність і характеру російського емігрантського населення. Ті російські вчені та спеціалісти, кому вдавалося знайти роботу, змушені були інтегруватися у польське суспільство. Втім, публікувалися інших країнах емігрантські видання було попиту у тутешньої читацької публіки, а приїжджі лектори були частими і бажаними гостями.

Как було показано вище, економічне становище основної маси мешканців Росії там було блискучим. Більшість емігрантів хоч якось зводила кінці з кінцями, займаючись тим, чого не були підготовлені своєї колишньої життям. Набагато страшніше бідності було відчуття беззахисності, чужака, залежить від чиєїсь милості. Загроза безробіття нависала з них, подібно дамоклову мічу. Дружини емігрантів часто заробляли життя, працюючи швеями чи обслугою, влаштовуючись на поденну роботу чи займаючись рукоділлям вдома. Дві сестри у романі Джозефа Кесселя заробляли життя, становлячи композиції з квітів, сім'я моїх знайомих майже зовсім від грошей, отриманих від продажу які увійшли до моду у 30-ті рр. мереживних комірців для дамських блузок, які плели літня матір та її заміжня дочка, активна учасниця Політичної Червоного Хреста (він надавав допомогу політв'язнем у СРСР) займалася виготовленням дамських сумочок. Зрозуміло, емігранти ставали об'єктом безсовісної експлуатації із боку роботодавців, як співвітчизників, так і місцевих. Щоправда, країни з розробленим соціальним законодавством російські могли отримувати деякі посібники, хоча й завжди у тому самому обсязі, що і корінні жителі даної Країни. Часом життя російських ускладнювалася обставинами політичного характеру. Так, на велику промисловість, де робочі симпатизували революції" і радянської влади, емігранти часто ставали ізгоями. Рабочие-эмигранты мали змогу захистити своїх прав через профспілки, але хто відмовлялися від можливості вступу до профспілка чи обурювалися щодо обов’язкового членством них. Це небажання було обумовлено й їх політичними поглядами, й оснащено всім досвідом колишнього життя у Росії, який зробив в опозицію до будь-якої форми профспілкового руху. Понад те, оскільки первинні профспілкові організації часто займали відверто прокомуністичні позиції чи виступали при проведенні соціалістичних перетворень у суспільстві, де вони дуже заступали людьми, raison d «etre яких перебував у запереченні цих преобразований.

Как би там не було, основна загроза безпеки емігрантів таїлася й не так в нестабільності економічної ситуації в які взяли їх країн, яка на початку 30-х рр. неухильно погіршувалася, як у правових обмеженнях, із якими російські вигнанці (як, втім, та інші біженці) зіштовхувалися у чужий країні. Ці обмеження дедалі більше ужесточались принаймні погіршення соціальної та його економічної обстановки і нагнітання націоналістичних настроїв і ксенофобії. Важко сказати, чи була ксенофобія наслідком економічного спаду або ж сам цей спад з’явився плодом недалекоглядною націоналістичної політики. У кожному разі, подолання адміністративних бар'єрів давалося російським емігрантам дорогою ціною, як і психологічному, і у матеріальному смысле.

Натурализация рідко сприймався як гідний вихід із становища. По-перше, в жодній із багатьох країн Старого Світу урядова політика та традиції не припускали автоматичної натуралізації, властивій навіть деяких латиноамериканських держав. По-друге, самі російські вважали, що натуралізація є зрадою стосовно їх російським коріння і покладений них місії являюсь собою альтернативу Радянському Союзі. Не розпочинали серйозних спроб дістати нову громадянство, по крайнього заходу до того часу, поки них жила надія з поверненням додому. Коли ж натуралізація ставала можливої і навіть необхідної, вони вставали постала дилема морального характеру: деякі хто схильний був сприймати її як чисту формальність, яка позначалася з їхньої вірності Росії й за їхній російській самосвідомості. Таке ставлення, проте, не влаштовувало влади, давали згоду на натуралізацію. Як уже відзначалося вище, raison d «etre еміграції перебував у очікуванні повернення там, а страх «денаціоналізації», як вони називали асиміляцію, був характерною рисою Російського Зарубіжжя. Суб'єктивно ідея отримання нового громадянства створювала нові складності на додаток до тим об'єктивним перешкодам, які які взяли еміграцію країни лагодили по дорозі натурализации.

В цьому разі немає нічого надзвичайного у цьому, що розв’язання проблем матеріального і правового порядку російські вигнанці, як було зазначено показано вище, об'єднувалися в асоціацію та громади, які у своє чергу ставали осередками Росії за кордоном. У основі зусиль, докладених емігрантами задля збереження свого єдності, лежало почуття спільності походження, неприйняття радянської системи та ностальгічна мрія про повернення Росію. У кінцевому підсумку це були відчуття єдиної долі, яка звела їх, разом всупереч усім громадським, економічним і професійним розбіжностям у минулому житті. Як у будь-якої діаспорі, самої міцної зв’язком було небажанні відмовлятися від свого самосвідомості і з поверненням поваги минулому. Ця «туга в роботі» стояла за усіма спробами налагодити взаємодопомога як серед членів будь-якої вузької групи, объединяемой до професійному, релігійному чи політичною ознакою, так у цілому в масштабах всього Російського Зарубіжжя. Саме завдяки цим зусиллям емігрантам удалося створити і зберегти у расселившихся усьому світові людей почуття единства.

Группы ветеранів відзначали річниці окремих подій, збираючи разом своїх розкиданих світом однополчан, щоб зміцнити у яких відданість загальному минулому надію краще майбутнє, яке судилося батьківщині. У основних центрах Російського Зарубіжжя на регулярні недільні і святкові служби в храмах ветерани надходила парадній формі відносини із своїми бойовими энаменами. Школи, літні табори і загони скаутів, створювані Дітям емігрантів, як вносили свій внесок у інтелектуальне та фізичний розвиток підростаючого покоління, а й зміцнювали солідарність батьків. Як показано в наступній тлаве, проведення святкувань пам’ятних дат об'єднували вигнанців з несхожим минулим, придерживавшихся різних переконань. Історико-культурна єдність зміцнювалося та церквою, особливо завдяки її прихильності загальному всім емігрантів мови оригіналу й традиційним ритуалам. Спільні молитви були тільки актом віри, а й підтвердженням відданості єдиної національної та культурної традиції, яка відокремлювала товаришів з нещастю від суспільства прийняла їх страны.

Как завжди буває з людьми, які виявилися в ворожому оточенні, безпосередні особисті контакти і індивідуальні зв’язку грали значної ролі як збереження самосвідомості емігрантів, так і їхнього виживання. У країнах, де російські не осіли згуртованими в тій чи іншій мері громадами і вели до більш обособленяую життя, наприклад, у великих містах, безпосередні особисті контакти йомогали знайти роботу, продати виготовлені товари, влаштуватися в навчальні та медичні закладу, залагодити проблеми, возникавttme з місцевою владою. Випадково завязавшиеся знайомства Між емігрантами могли несподівано допомогти на хвилину розпачу чи сприяти возз'єднанню сімей. У щоденних і щотижневих газетах еміграції, мали широке ходіння, публікувалися колонки оголошень про пошуку втрачених родичів або про бажанні встановити контакти іншого. Особисте знайомство під час евакуації чи місці проживання часто зумовлювало наступної дружбу та постійному спілкуванню. Такі Контакти лежали основу спільної господарської діяльності, Яусть який завжди цілком успішної, — оренді ферм, підставі невеликих торгових, ремісничих, швейних підприємств тощо. п. Клієнтами цих підприємств, зазвичай, ставали інші біженці, що таки ілюструє важливість особистих контактів, і почуття єдності. Така поведінка, типове для емігрантів, найчастіше посилює їх ізоляцію, зовсім на сприяючи інтеграції до нового общество.

Корни почуття ізольованості від довкілля в росіян, на відміну інших емігрантів, ховалися в стійкою вірі в повернення, поновлення життя Батьківщині, звільнення від радянського режиму. Самі європейські країни не полегшували чи навіть противилися повної асиміляції емігрантів. Це посилювало страх останніх перед денационализацией. Навіть діти емігрантів зіштовхувалися з труднощами за будь-яких спроб інтегруватися у суспільство, яка надала притулок їх батькам. Попри вільне володіння розумом і навчання у місцевих школах, вони залишались чужинцями. Така ситуація особливо й у Франції, Німеччині, й Маньчжурії, меншою мірою, мабуть, для Югославії, Чехословаччини і прикордонних держав. Другої світової війни внесла радикальні корективи до цього становище, особливо у Франции.

Воспоминания про тому, що він довелося зазнати Батьківщині і шляху до вигнання, посилювало почуття ізольованості жителі Російського Зарубіжжя. Навіть якщо добре говорили на місцевому мові, був знайомий із історія і культурою тієї країни, де їх жили, вони як і залишалися чужинцями: недавно набуті і навички не стали ще частиною їхнього самих. Цю бік ізоляції важко простежити, проте вона створює невидимий, іноді навіть ощущаемый, але з тих щонайменше постійний і нездоланний емоційний бар'єр, що перешкоджає вступу до тісний і який приносить самі справжнє задоволення контакти з чужим суспільством. Звісно, економічна ситуація й правової статус надавали цілком суттєві обриси тим розбіжностям, які відокремлювали вигнанців від інших. З течією часу ці зовнішні умови не зникали, як це бувало у країнах, які взяли масові потоки іммігрантів, — США, Австралії чи Канаді. Ті емігранти, яким поталанило обзавестися власними родинами чи які були членами російських громад, не прагнули до подолання ізоляції, що у своєму замкненому світику вони знаходили емоційне рівновага й матеріальну поддержку.

Изоляция Російського Зарубіжжя поглиблювалася з чергового чинника. Багато емігранти, як згадувалося, втратили свої сім'ї чи у Росії, або шляху до вигнання. З цих людей як і зберігали відданість своїх рідних і друзям. Вони важко заводили нові зв’язку, особливо оскільки продовжували очікувати швидке повернення додому. Те, що лише окремі чоловіки мали шанс знайти супутниць життя і створити сім'ї, посилювало їх самотність. Ця відособленість була особливо сильної серед чоловіків, які працювали у провінції, жили, в 6араках і гуртожитках, підривали свої сили незвичним фізичним і або не мали великих можливостей задля встановлення контактів, а про тісніших зв’язках, із населенням. Вони прагнули підтримувати у собі почуття спільності, заснований єдності минулого й долі, що саме собою виключало серйозні спроби до интеграции.

Чувство солідарності і спільності не виключало, проте, великого поділу думок між окремими особистостями і групами. Найбільш помітний і драматично сприймався джерело напруженості та конфліктів був у політичних розбіжностей. Політичний спектр еміграції повторював ситуацію дореволюційної Росії, якщо, зрозуміло, не вважати відсутності більшовиків. Тут були присутні течії від лівих — анархо-синдикалістів, лівих і правих меншовиків, лівих і правих лееров і лібералів різноманітного штибу — до вкрай правих, ультрареакционных монархістів, і з 30-х рр. і профашистських угруповань. Це політичне розподіл, природно, справляло впливом геть діяльність багатьох інститутів. Ми вже зазначали конфлікт йежду представниками генерала Врангеля і Конференцією послів. Такі конфлікти не вичерпувалися протиріччями в юшнистративной верхівці. Предметом суперечок було майбутнє Росії: прибічники Врангеля були переконаними монархістами, як співробітники органів у справах біженців при посольствах більшості не підтримували ідею реставрації монархії і симпатизували помірковано ліберальним поглядам. І це саме цюгиворечие розділяло асоціації студентів та викладачів. Ілюстрацією негативного впливу політичних розбіжностей на діяльність громадських інститутів може бути протидія представника Врангеля, Палеолога, діяльності Земгора в Югославії. Політичні протиріччя могли існувати — у межах однієї організації, такий, яка, здавалося б, повинна було б триматися далеко від політики. Так, на — приклад, Всеросійський союз ветеранів мало не розпався через спору у тому, чи маємо його члени публічно зректися будь-яких політичні уподобання, крім загальної підтримки монархії. Результатом подібних конфліктів стало створення двох студентських асоціацій, двох спілок водіїв таксі у Парижі й т. буд. Інший привид розбіжностей, мав політичного забарвлення, виник внаслідок розколу, що сталося за кордоном Російської православної церкви. У основі його лежав питання, кому належить духовна владу церковними громадами діаспори — патриаpxy Московському чи Синоду єпископів в Сремски Карловицах Сербія). Це природне протиріччя породило численні конфлікти серед віруючих, що створювали перешкоди та обмеження для діяльності багатьох організацій, однак що з церквою. Це виявлялося, наприклад, з організацією літніх таборів, шкіл й об'єднань молоді та навіть за проведенні спеціальних урочистостей. На виправдання еміграції, проте, треба сказати, політичні розбіжності не наводили до взаємним обвинуваченням, образам і недостойним особистим сутичкам в церковні справи, як і відбувалося у інших галузях. Парадоксальним чином протистояння було зм’якшено вимогою радянської влади, щоб митрополит Евлогий та інші владики у Європі принесли публічну клятву у цьому, що церква там братиме участі у який би не пішли антирадянської роботи і дозволяти собі антирадянські висловлювання. Митрополит Евлогий відхилив його подання, бо саме собою прийняття Церквою подібних зобов’язань означала б заняття певної політичної позиції, що суперечило і започаткував традицію православ’я, та її інтересам. Внаслідок цього відмови стало фактичне взаємне визнання чи з крайнього заходу толерантність у взаємовідносини між Синодом єпископів в Сремски Карловицах і митрополитом Західної Європи. Конфлікт, проте, спалахнув новою силою за інших політичних умовах вже після Другої світової войны.

Часто серед емігрантів бували ускладнення через питання про підданстві. Нерідко виходом міг стати прийняття «подвійного громадянства» чи подвійного підданства. У інших випадках таку двоїстість могли вважати несумісну з приналежністю до Російському Зарубіжжю. Я вже згадувала у тому, що чимало вигнанці відмовлялися проходити натуралізацію і вчасно приймати нове громадянство, оскільки здавалося їм зрадою стосовно же Росії та їх «російськості». Інші, керуючись суто практичними спонуканнями, погоджувалися на натуралізацію у вигляді подвійного підданства: вони ставали громадянами в іншій країні, але залишалися російськими з культури, глибоко переживаючи за долю Росії. Погоджуючись такий компроміс, вони, проте, дуже рідко ставали членами політичних партій на нової країні, але з відмовлялися від можливості служби до армій. Дехто навіть вважали, що, служачи до армій, вони роблять внесок у звільнення Росії. Як зазначалося, виникав сумнів і щодо вступу до профспілки країн, де проживало емігранти, як і раніше, що у часто такий крок міг істотно полегшити матеріальне становище. Нарешті, через побоювання денаціоналізації емігранти побоювалися приєднуватися до православних церквам зарубіжних стран.

Учитывая різноманітні труднощі, безліч організацій, котрі були найчастіше джерелом суперечок й регіональних протиріч, ми можемо не дивуватися, що Російське Зарубіжжя зуміло як зберегти, а й значно збільшити досягнення російської культуры.

Список литературы

1. Роман Стугін «Я — забрав Росію. Апологія еміграції», New York 1981.

2. З. Пушкарьов «Росіяни там», — «Новий журнал» 1982.

3. Марк Раїв «Росія тільки впродовж кордоном» М.: Прогресс-Академия, 1994.