Архитектура, орнаментальне і образотворче мистецтво при саманидах в Мавераннахре

Архитектура, орнаментальне і образотворче мистецтво при саманидах в Мавераннахре.

Великого розквіту досяг Мавераннахр при саманидах також у сфері архітектури та образотворчих мистецтв. Досить назвати лише мавзолей при могилі Ісмаїла Самани в Бухарі (початок Х в.) й дуже звану афрасиабскую поливну кераміку IX — X ст., аби в кожної людини, знайомого з історією мистецтва — у Середню Азію, виникли образу цих чудових творів художньої творчості. Не буде перебільшенням сказати, що мавзолей Ісмаїла Самани — найкращий архітектурна пам’ятка Х в. на Передньому і Середньоазіатському Сході. Що ж до так званої «афрасиабской» кераміки, то мати хоча б невеликі збори її домагаються кращі музеї світу.

З огляду на суто кліматичних умов, архітектура Середню Азію, розвивалася з урахуванням використання пахсы (биткою глини), сирцевого і паленого цегли як будівельного матеріалу і ганча (алебастру) як зв’язувальної елемента. У саманидское час, так само як в попередні століття, сирцевий цегла грав у спорудах монументального типу переважну роль, коли всі велике значення набував і палений цегла. Дерево також займало велике місце у будівництві житлових будинків (каркасна основа) і будинків громадського значення — палаців, мечетей, медресе (колони, стеля й т.д.).

У основу зодчества в епоху Саманидів лягла багатовікова будівельна практика народів Середню Азію, досягнута при спорудженні будинків головним чином із сирцевого материала.

У порівняні з попереднім часом, при саманидах відбулися зміни у самій конструкції будівель. Серед монументальної архітектури дедалі більше значення стали набувати будинку центрального типу — куб, перекритий куполом. Кращим зразком такого архітектурного рішення вже є згаданий прекрасний мавзолей над могилою Ісмаїла Самани в Бухарі, складений повністю з паленого цегли. Квадратне у плані будинок перекрито куполом. Перехід від квадрата до восьмиграннику проведене з допомогою стрілчастих вітрил. Разом про те мавзолей є четырехфасадную будівництво, тому що в нього всьо чотирьох боках є фасадами. Декоративно усі вони оброблені одинаково.

Багато деталях саманидские архітектурні пам’ятники далеко відійшли від старих прийомів перекриття у вигляді ступенчато-арочных вітрил, хто був поширені в Согде і Хорезмі в раннеарабское і, особливо, в доарабское час, хоча продовжували існувати й в послесаманидское время.

При саманидах культурні зв’язку Мавераннахра сягали дуже далеке. Є звістка, що, як у Бухару за царювання Насра ібн Ахмеда (914−943 рр.) приїхала до ролі нареченої сини Нуха ібн Насра китайська принцеса, вона привезла з собою художника, який написав до таджицькому перекладу «Калилы і Димны», зробленому Рудеки з арабського перекладу прославленого Ібн Мукаффы.

У образотворчого мистецтва у епоху ісламу виявився могутній суперник — мистецтво орнаментальне, особливо заохочуваний ханифитским мусульманським духівництвом. Вище нами підкреслювалася боротьба в Х в., при саманидах, наукового мислення, продовжувало традиції античної філософії і науки, з мусульманської ортодоксією, несучою мракобісся і яка виключає наукове свідомість. І так було при саманидах і з на образотворче мистецтво. Воно був вбито, попри перемогу орнаментального мистецтва, і залишалася, хоча й грала колишньої ролі. Найбільше орнаментика була успішною у області різьби по штуку і глине.

Високого розквіту орнаментальне мистецтво припав на древньому Термезі. Древній Термез — це справжнє царство орнаментального мистецтва, яке сягнуло найвищого розквіту в техніці різьби по штуку і декартровке внутрішніх стін палацу при сельджуків в XI—XII вв.

Дуже цінний збережена частина різьби по штуку на стінах мазара Хакима Термези. Тут представлені своєрідні, схожі на самаркандські, композиції з стилізованих трилистников.

Кращим пам’ятником цієї художньої техніки для саманидского часу є чудова алебастрова панель, знайдена на Афрасиабе.

Цілком особливе місце у прикладне мистецтво як Мавераннахра, а й усього Переднього і Середньоазіатського Сходу, займає так звана «афрасиабская» кераміка, що є вищою художньою вираженням певного стилю, і певної керамічної техніки, поширеної в IX-X ст. у всій долині Зеравшану населення у епоху Саманидів як і любило користуватися поливний і неполивной глиняній орнаментованої посудом. У час кращі зразки цієї посуду, зібрані головним чином Афрасиабе, зберігаються у Самаркандском музеї, Державному Эрмитаже.

Поливну посуд можна розділити на великі групи з ознакою фону — белофонную і краснофонную, вкриту білим чи червоним ангобом.

Заборони ісламу, поставили образотворче мистецтво на досить протоки, навряд чи могли остаточно знищити його традиції. Подглазурная розпис на посуді в саманидское час отримала особливе розвиток, відрізняючись суворо намальованим орнаментом і блиском глазури.

Саманидская поливная кераміка різноманітна, і ми привели лише кілька типів її, найбільш популярних нині у музейних зборах, присвячених культури і мистецтва Сходу, зокрема Середньої Азии.

При підготовці даної праці були використані матеріали з сайту internet.