Иерусалим сьогодні

Иерусалим сегодня

Статус Єрусалима як столиці тієї держави і водночас, духовного центру трьох релігій, етнічне розмаїтість її населення, безліч історичних і архітектурних пам’яток минулих століть — усе це наклав свій відбиток на сучасний образ міста. Давні святині і археологічні заповідники тут стикаються з новими будинками найсміливішої архітектури; освячені багатовікової традицією общинні інститути — з інститутами влади сучасного демократичної держави; поруч із релігійними навчальними закладами діють академічні і науково-дослідні інститути, існуючі зі часу середньовіччя торгові ряди успішно конкурують із мережею великих торгових центрів, а старі ремісничі майстерні продовжують випускати свою продукцію попри існування розвиненою сучасної промисловості. Розвиток Єрусалима як не призводить до уніфікації різних сторін його життя, але надає життю місті більшу різноманітність і динамізм.

В справжнє час більшості населення міста (понад 70 відсотків відсотків) становлять євреї. Об'єднаний Єрусалим став осередком тяжіння репатріантам також із різних країн світу, і сьогодні найбільшими етнічними групами серед репатріантів, і їх нащадків є це з Марокко, Іраку, країн СНД, Ірану, Польщі, Румунії, країн Південної та Північної Америк. Значна частина єврейського міста (близько тридцяти відсотків) становить ультраортодоксальна громада. Намагаючись протистояти проникненню сучасної секулярної культури у традиційний побут релігійних євреїв — вихідцями з Східної Європи, ультраортодокси ведуть політику свідомої відособленості і прагнуть мінімізувати контакти з зовнішнім, світським світом, а питаннях релігії, і освіти вони не залежить від державними структурами. Ультраортодоксальное населення концентрується у певних кварталах міста: історичним ядром громади є квартали Меа-Шеарим і Бет-Исраэль, проте інтенсивний демографічний зростання призвів до територіальному розширенню цієї громади і навіть до виникнення нових кварталів околицях міста, призначених спеціально для ультраортодоксальных жителів (як, наприклад, квартали Рамат-Полин, Кирьят-Цанз, Кирьят-Бельц, Хар-Ноф та інших.). Між світським і ортодоксальним населенням міста існує певна напруженість, що виявляється іноді у відкритих зіткненнях. Особливо болючим питанням є транспортне рух щодо суботах і святам. Цими днями громадський транспорт спрацьовує і вулиці ортодоксальних кварталів перекриваються, проте ряд основних транспортних артерій міста, проходять поблизу, продовжує функціонувати. Саме вони-то і є ареною конфлікту. Не меншу напруженість викликає і раличные аспекти світської культурного життя місті: будівництво басейнів, відкриття барів і дискотек (зокрема і з суботах) тощо.

Второй по чисельності групою населення Єрусалима (близько 27 відсотків) є араби. Попри те що, що вони вважаються повноправними громадянами державу Ізраїль, зі них змирилися об'єднанням міста. Тому арабське населення, зосереджений переважно у в східній частині міста, прагне збереженню незалежності він державними структурами у національному і релігійному відношенні, Для цього він відразу після об'єднання міста створили Верховний мусульманський рада, покликаний прийти змінюють централізованого иорданскому управлінню. Цей орган ніколи було визнаний державою, проте до сьогодні він очолює систему мусульманських релігійних судів і участі не залежить від ізраїльського міністерства релігій. У своїй діяльності, він керується йорданським процеду-ральным законодавством і навіть отримує фінансової підтримки від йорданських влади. Король Йорданії, наполягаючи на особливій ролі хашимитских монархів як хранителів мусульманських святинь в Єрусалимі, фінансує також утримання і ремонт мечетей на Храмовій горі. З 1988 року, з початком интифады47, спостерігається посилення напруженості відносин між євреями і арабами в Єрусалимі. Контакти між двома групами населення помітно скоротилися; особливо розпалюють атмосферу терористичні акти, які скоювалися арабами проти єврейського міста. На політичної арені арабські лідери відкрито обстоюють позиції новий розподіл міста Київ і проголошення східного Єрусалима столицею незалежного палестинської держави.

Христианское населення міста полягає, переважно, з арабів-християн, більшість яких належить до грецької православній церкві. Певним впливом у Єрусалимі користуються християни, належать до католицької та протестантами громадам. Слід згадати про дуже великою громаді вірменів, які живуть тут із V в. і які стосуються армяно-григорианской церкви. Серед християн, які належать до іншим конфесій, відзначимо коптів, ефіопів і сирийцев-якобитов.

Огромную роль благоустрої міста, у підтримці у ньому громадянської злагоди і збереження його неповторного образу грає муніципалітет Єрусалима, очолюваний міською радою та мером міста. Члени міської ради та мер обираються усіма жителями столиці кожні 4−5 років. Посаду мера Єрусалима з 1948 по 1950 рік обіймав Д. Остер, кілька днів очолював єрусалимський муніципалітет і за часів. У період із 1955 по 1959 рік посаді перебував Р. Агрон, з 1959 по 1965 — М. Иш-Шалом. Майже десятиліття — з 1965 по 1993 рік — мером Єрусалима був Тедді Колек, і з іменем Тараса Шевченка пов’язано інтенсивна розбудова об'єднаного міста.

Мэр такого города

Cовpeмeнный Єрусалим — місто, чия природна краса, історичну спадщину і напружена духовне життя формують унікальний і магічне ціле. Місто, розділені громади якого навчаються жити у загальної гармонії. Місто древніх будівель і нових парків. Місто музеїв і магазинів. синагог, Церков та мечетей.

И це місце Тедді Колека, його першого і що єдиного мера. Останні двоє десятиліть Тедді - й так усі її називають — став ізраїльської легендою.

Его порівнюють з Соломоном, Іродом і Сулейманом Чудовим, чиї прізвища вписав у історію будівництва Єрусалима. Відомий філософ рабин Давид Хартман говорить про здібності Тедді поєднувати, начебто, непоєднуване: «Єрусалим — це месіанський місто, — говорить він про, — місто вічності, місто пілігримів і мрійників. І тоді приходить Тедді у відповідь: «Я полагоджу вам каналізацію ». Він — представник реальності у місті, який заперечує сам дух реальності. Його щирість і вроджене вміння спілкування пояснюють її такою тривалі «полюбовні «відносини з виборцями кандидата, оскільки бути просто політиком — це ще щось отже. Він ліберал у самому консервативному місті Ізраїлю, секулярист, який працює за суботах о самому ортодоксальному релігійному центрі країни, ашкеназ у місті, де більшості населення зараз — сефарди. Тедді легко доступний своїх виборців. Його телефонний номер можна знайти у єрусалимському телефонному довіднику. Будь-яка прогулянка, зустріч із сусідами забезпечують йому близькі і міцні відносини з людьми. Школярі, продавці, туристи ставляться до нього: «Хай, Тедді! », і дійдуть нього — іноді по пораду, іноді просто перекинутися кількома словами чи потиснути руку. Іон приймає кожного…

Из статті Р. Залис — журнал «Єрусалим », № 2, 1991.

В 1993 року на мера Єрусалима був обраний Ехуд Ольмерт. Еге. Ольмерт — уродженець Эрец-Исраэль. Він вивчав психологію та філософію в Єврейському університеті у Єрусалимі, та був юриспруденцію, після чого стало однією з відомих єрусалимських адвокатів. У 1973 року Ольмерт був обраний депутатом кнесета від «Руху Вільного Центру », яке згодом примкнуло до блоку Ликкуд. Певний короткий час він був молодим членом ізраїльського парламенту (р. 1945). У 1988 року Ольмерт увійшов до складу уряду — спочатку як міністр у справі арабського населення, і з 1990 року — як міністр охорони здоров’я. І тепер вже другого року вона є мером Єрусалима.

В останні роки у Єрусалимі було реалізовано кілька великомасштабних будівельних проектів, ще більше украсивших архітектурне обличчя міста. На південної височини, зверненої до Старому місту, закінчилося будівництво парку й широкого променаду, звідки відкривається неосяжна панорама з виглядом на стіни Старого міста, Храмову гору, Кидронскую долину і Олійну гору. Неподалік кнесета споруджено будинок Верховним судом Ізраїлю, а центрі міста — ансамбль будинків муніципалітету, який об'єднав ряд історичних будівель початку століття й побудувати нові корпусу муніципальних служб. Навпаки Яффских воріт Старого міста, дома ветхого торгового кварталу Мамилла закінчується будівництво фешенебельного малоповерхового житлового району, стилізованого під східну архітектуру Старого міста (цей район отримав назву «Село Давида »). На південному заході Єрусалима відкрився величезний торговий комплекс — Каньйон Малха і цей перший сучасний стадіон у місті, під назвою ім'ям Тедді Колека. Але тут побудований великий новий зоопарк, де представлені тварини, згадані десятки разів. Продовжують виникати і рости і житлові квартали Єрусалима. Найбільш інтенсивне побудову час ведеться на півночі міста, наприклад, з нового районі Писгат-Зеев.

В нинішнього року в Иерусалиме…

В Єрусалим не можна прилетіти літаком. До нього не можна спускатися. Це місто, куди походять*, залишаючи біля підніжжя уламки колишнього життя. Щоб відчути трехтысячелетний місто, необхідно відійти від ж власної долі можна побачити тіні жили людей.