Гіппіус З.М

Гиппиус З.Н.

.

Зинаида Миколаївна Гіппіус.

Псевдоним — Антон Крайній та інших.; у заміжжі Мережковская.

08 (20).XI.1869 — 09.IX.1945.

Зинаида Гіппіус — один із найбільш значних письменниць ХХ століття. Поетеса, літературний критик, прозаїк, публіцист, драматург.

Из зросійщеному німецької сім'ї (предки батька переселилися у Росію XVI в.); мати — вийшли з Сибіру. Через часті переїзди сім'ї (батько — юрист, обіймав посади) З. Гіппіус отримала безсистемне домашнє освіту, відвідувала навчальними закладами уривками. З дитинства зайняв в основному «писанням віршів і таємних щоденників », захоплювалася музикою, живописом, та ще більше — верхової їздою. У 1889 р. вже вийшла заміж за Д. Мережковського, з яким «не розлучаючись ні на день «прожила 52 року.

Вместе з чоловіком переїхала до Петербурга, і дружини Мережковские зайняли дуже помітне місце у літературному світі. Вона знайомиться з цими відомими письменниками, як Я. Полонський, А. Майков, Д. Григорович, А. Плещеєв, П. Вейнберг, зближується з молодою поетом М. Минским.

В цей час в неї що з Мережковським починають оформлятися ідеї свободи, метафізики кохання, і неорелігійних поглядів. На початку століття духовно-религиозный максималізм Мережковських, усвідомлення своєї провіденціальної ролі у долі Росії, а й у долі людства на засадах кохання, і свободи сягає соціального апогею. Гіппіус у статті «Хліб життя «(1901) писала: «Нехай буде й ми почуття обов’язки стосовно плоті, до життя, і передчуття свободи — до духу, до релігії. Коли життя й релігія справді зійдуться, стануть хіба що одне — наше відчуття обов’язку неминуче торкнеться і релігії, злившись з передчуттям Свободи; (…) яку обіцяв нам Син Людський: «Я прийшов зробити вас вільними » .

Гиппиус співробітничає з журналами «Північний вісник », «Світ мистецтва », є фактично співредактором релігійно-філософського видання «Новий шлях ». Журнал «Світ мистецтва «Гіппіус публікує свої перші літературно-критичні статті. Свої твори Гіппіус часто підписує різними, але неодмінно чоловічими псевдонімами — Антон Крайній, Лев Пущин, Товариш Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Микита Вечір, У. Витовт.

Свой шлях письменника Гіппіус початку як. Два її перших, ще наслідувальних, «напівдитячих «вірші були надруковані «Північному віснику «(1888), навколо якої гуртувалися петербурзькі символісти «старшого «покоління. Ранні вірші Гіппіус відбивали загальну ситуацію песимізму і меланхолії 1880-х рр.

Первый романтическо-подражательный етап творчості Гіппіус 1889—1892 рр. збігся згодом становлення раннього російського символізму і став для Гіппіус періодом пошуків власного літературного особи. У журналах «Північний вісник », «Вісник Європи », «Російська думку «та інших вона друкує розповіді, романи («Без талісмана », «Переможці «, «Дрібні хвилі «) і рідше — вірші.

Первой помітної публікацією в прозі став її невеличкій розповідь «Проста життя », що з’явився «Віснику Європи «в 1890 р. з невеликими купюрами й під зміненим редактором назвою «Злощасна ». Якщо вірші Гіппіус писала хіба що інтимно і «для себе «і творила їх, за її словами, як молитву, то прозі вона свідомо орієнтувалася спільний естетичний смак. У цьому вся проявилася характерна Гіппіус яскрава двоїстість її личности.

В 1904 р. виходить її «Збори віршів. 1889−1903 », багато твори, ввійшли до книжку, на той час вже отримали скандальну популярність: «Люблю я себе, як Бога », «Мені це треба то, чого у світі «.

Через років вийшла друга книга, куди входять вірші 1902;1909 рр., об'єднана з попереднім сталістю тим гаслам і образів: протиріччя між готовністю до християнському як смирення і бажання самоствердження; бажання висловити «неймовірні «руху душі, й неможливість знайти «тутешні «слова для «стихов-молитв » .

1900;1917 рр. були роками найпліднішою літературно-публіцистичної і з практичної діяльності Гіппіус в ім'я втілення ідеї Третього Завіту, прийдешньої Богочеловеческой теократії, в ім'я самого «Головного ». Поєднання християнської і язичницької святості для досягнення останньої вселенської релігії було заповітна мрія Мережковських. Принцип зовнішнього поділу з існуючої Церквою і внутрішній блок з нею було покладено основою їх «нової церкви » .

После появи програмної роботи Мережковського «Про причини занепаду і про нових течіях сучасної російської літератури «(1892) творчість Гіппіус набуває чіткий «символічний «характер. Перші збірники оповідань Гіппіус «Нові люди «(1896; 1907) і «Дзеркала «(1898) показували людей символістського типу. Розкутий максималізм «нових людей », які мають собі завдання пошуку «нової краси «та духовної перетворення людини, викликав роздратування і різке несприйняття з боку либерально-народнической критики.

Влияние Достоєвського простежується у чимало творів Гіппіус, в тому однині і у романі «Роман-царевич «(1912), зі свого сюжету близькому «Бісів » .

" Третя книга оповідань «(1902) Гіппіус викликала найбільший резонанс в критиці. Говорили про її «болючої дива », «містичному тумані «, «головному містицизмі «. Основна ідея книжки — розкриття концепції метафізики любові і натомість духовних сутінків людей («Сутінки духу », 1899), ще здатних її осознать.

Следующая книга оповідань Гіппіус «Червоне меч «(1906) висвітлює метафізику автора вже у світлі неохристианской тематики.

Пятый збірку розповідей «Чорне на білому «(1908) зібрав твори Гіппіус 1903?1906 рр. У дотичній, туманно-импрессионистической манері у ньому порушувалися теми справжнього і мнимого гідності особистості («На мотузках »), теми кохання, і статі («Закохані «, «Вічна «женскость », «Двое-один »), не без впливу Достоєвського було написано розповідь «Іване Івановичу і дідько » .

Последний збірку розповідей «Місячні мурахи «(1912) розповідає про фундаментальних філософських засадах буття й релігії («Він — білий », «Земля і Бог », «Вони »). Цей збірник, по думці Гіппіус, увібрав у собі кращі розповіді тих, що вона написала.

В 1911 р. Гіппіус публікує роман-трилогию: 1-ша частина — «Чортова лялька »; 2-га — «Зачарування істини «- завершено була; 3-тя — «Роман-царевич «(окреме видання в 1913 р.). Роман, за задумом письменниці, мав «оголити вічні, глибоке коріння реакції в життя », зібрати «риси душевної мертвотності щодо одного человеке.

Гиппиус заявили про собі і вони як драматург — «Свята кров «(1900); «Маков колір «(1908; що з Мережковським і Философовым) — відгук на події революції 1905; 1907 рр.

Множество віршів, оповідань, статей присвячено Гіппіус темі любові: «Критика любові «(1901), «Закоханість «(1904), «Любов й думку «(1925), «Про кохання «(1925), «Друга любов «(1927), «Арифметика любові «(1931).

Законодательница смаків, гострий і вимогливий критик, плідний прозаїк, витончена поетеса, господиня літературного салону, «декадентська мадонна », натхненниця релігійно-філософських зборів, «совопросница «А. Блоку, відданий друг Мережковського і Философова,? без яскравої та екстравагантної постаті Зінаїди Гіппіус годі уявити ні літературної життя Петербурга рубежу століть, ні паризького життя російської еміграції 20−40-х.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.