Патриотизм у системі загальноросійських цінностей

Патриотизм в системі загальноросійських цінностей

За останні десятиліття російської історії, мабуть, жодна ідеологічна цінність не піддавалася таким переосмыслениям, отже, випробувань, як патріотизм.

Характерной рисою перебудовного часу став крах різних догм і постулатів. Так була кинуто у обіг і підхоплена інтелектуалами фраза: «Патріотизм — це почуття примітивне, вона є у кішки». Передбачалося, що патріотизм — віджила цінність, котра заважає будувати нове демократичну спільноту, вільний від колишніх стереотипів.

Прошло якийсь час і напередодні 50-річчя Перемоги над фашизмом тим самим інтелектуалам довелося реанімувати патріотизм, як невід'ємну складової частини російського менталітету. Виявилося, що патріотизму неможливо побудувати нове сильне держава, прищепити людям розуміння їх громадянського обов’язку і до Закону. Без ясного, певного акценту право на захист інтересів Росії неможливо виробити скільки-небудь плідну і самостійну зовнішню і внутрішню політику. Без піклування про власної національної економіці, національному ринку, зростанні вітчизняних виробників, опертя власні сили неможливо поліпшити життя людей. Без шанування власну історію, до справ і традиціям старших поколінь неможливо виростити морально здорову молодь. Без відродження національної гордості, національної гідності неможливо надихнути людей на високі справи.

Исторически формування патріотичної ідеї співпаде з появою Російського держави. У період переходу від родового суспільства до давньоруському державі етнічне самосвідомість втілювалося у виставі про спільність походження та приналежності до певному племінному об'єднанню, що призвело згодом до формування загальної ідеї російської землі, Русі, як, у якому живе народ. Не лише географічний простір для згуртовувало формирующуюся давньоруську народність. Мова, вірування, історичної пам’яті минуле, спільність долі - усе те, що можна назвати історичним простором і становила разом Батьківщину.

Одной з які ведуть у пам’ятниках російської середньовічної писемності була ідея захисту, а чи не захоплення чужих земель. «Не осоромимо землі Російської! «- це слово київського князя Святослава може бути лейтмотивом всієї бойової історії Російської армії. Із середини XIII століття із втратою державного суверенітету, ослабленням політичної ролі російської землі загальноруська патріотична ідея поступилося місцем локальним закликам. З другого половини чотирнадцятого клич «За землю російську! «відродився разом із іншим «За віру православну! ». Православ’я об'єднувало російських твори у боротьбі державну незалежність, уособлюючи і одухотворяючи цю боротьбу.

Неписаным правилом російського воїна було на смерть за батька та братові, матір та дружину, за рідну землю. Вірність військовому обов’язку скріплювалася усній присягою, клятвою на зброї і для Богом. У військових походах і боях виховувалися взаємовиручка, товариство, сміливість, героїзм, зневага до смерть у ім'я порятунку Батьківщини. Поступово що цими якостями стали основою патріотизму як найважливішого явища в соціально-політичному і духовному розвитку нашого суспільства, з’явився важливою складової російського менталітету.

В петровський період із твердженням абсолютизму державне початок безроздільно панувало у свідомості. І тому часу характерний було зростання національної самосвідомості що складається російської нації, що вже знайшло своє вираження у новому осмисленні таких духовні цінності, як «Батьківщину «і «патріотизм » .

Отечество ототожнювалося з певною територією і історично яка виникла ній спільністю населення, поступово вироблялося уявлення «ми — росіяни » .

Понятие патріотизм найточніше визначив Н. М. Карамзин: «Патріотизм кохання до добра та славі Батьківщини і бажання сприяти їм переважають у всіх відносинах ». Схоже визначення дає В. Соловйов: «Ясна свідомість своїх зобов’язань стосовно батьківщині й вірне їх виконання утворюють чеснота патріотизму » .1 Виходячи з цих визначень, суть любові до Батьківщині полягає у розумінні головних завдань, завдань, які суспільством, і державою, в неустанної боротьбі їхнє рішення. Патріотизм у російському національну самосвідомість був із жертовністю, з необхідністю, коли треба, відмовитися від, від моєї родини. Заклик «покласти життя за Батьківщину «звучав віршем Н. М. Карамзина, С. Н. Глинки, А. И. Тургенева. У той самий час патріотизм найчастіше пов’язаний у громадському свідомості з військовою діяльністю, але з загарбницької.

В роки правління Петра I патріотизм набуває характеру державної ідеології, вважається найвище цінностей і чеснот, а головним девізом росіян стають слова «Бог, Цар і Батьківщину ». З того часу виховання до армій полягає в становищі: російський солдатів служить не заради честі і слави своєї чи імператора, а інтересах держави Російського. «Ось прийшов годину, який вирішить долю Батьківщини, — звертався Петро до воїнам перед Полтавської битвою. — І нічого не винні ви помислити, що боретеся за Петра, але за держава, Петру вручене, за рід свій, за Батьківщину… А про Петра відайте, що він життя його соратникові не дорога, аби жила Росія блаженстві та славі, для добробуту вашого… » .2 Такий підхід до військової служби був закріплений «Установі до бою », «Артикуле військовому », написаних особисто Петром I, в Статуті військовому 1716 року, російських законах.

История нашого держави — це історія війн — у його захист. Тому стрижнем державного патріотизму стає військово-патріотичне виховання, получив-шее помітне розвиток в працях і діяннях П. А. Румянцева, О. В. Суворова, М. И. Кутузова, П. С. Нахимова, М. И. Драгомирова, С. О. Макарова, М. Д. Скобелева та інших.

В післяжовтневий період розвитку нашої країни сталося перепідпорядкування власне росіян і російських інтересів завданню інтернаціоналізації відносин у суспільстві. Це російською самосвідомості, яке деформувалося, ослабля-лось, втрачаючи національне коріння. Значніша слабше стала наступність поколе-ний, наростали тенденції маргіналізації населення, особливо молоді, її відчуженості героїчних звершень і слави великих предків. У той самий час у ході Великої Великої Вітчизняної війни, коли вирішується питання про долю нашої Батьківщини, народ і армія виявили небувалий за силою патріотизм, який став основою духовно-морального переваги над фашистської Німеччиною. Згадуючи важкі дні бою за Москву, Г. К. Жуков зазначав, що «не бруд і морози зупинили гітлерівські війська після їх прориву до Вязьмі і підступитися до столиці. Не погода, а люди, радянські люди! Це були особливі, незабутні дні, коли єдине для радянський народ прагнення відстояти Батьківщину і величезний патріотизм піднімали людей на подвиг». 3 Цей історичний факт свідчить у тому, що форму для влади, громадська система неспроможна надати вирішального на вищі духовні цінності народу в моменти доленосних випробувань.

Менталитет радянського суспільства, хоч і містив у собі багато общерусские ментальні риси, тим щонайменше, відчутно відрізнявся від менталітету минулих століть. Цьому сприяв прагнення влади обмежити вплив церкви, режим терору і насильства країни, приниження роль сім'ї вчених підростаючого покоління, культу особи. Цей період призвів до утворення своєрідного і неповторного менталітету «радянської людини », за словами Л. Н. Пушкарева «сдвигающего гори і змінює протягом річок, не замислюючись про наслідки » .4.

В сучасне час у умовах панування эгоцентрически трактованої ліберальної ідеї стала можливої громадська деморалізація. А. И. Солженицин, характеризує наступним чином зміни у російському менталітеті з нового Російській державі: " …Рублево-долларовый удар 90-х у новій потряс наш характер: хто зберігав ще колишні добрі риси — виявилися непідготовленими до нового виду життя, безпорадними, негідними невдахами, нездатними заробити на прокорм. «Нажива «стала нової ідеологією. Розгромна, руйнівна переробка… — густо дихнула розпадом в народний характер » .5.

Перед Росією стала найважливіше завдання — реалізувати величезний духовно-нравственный потенціал, накопичений за історію побутування держави, для проблем в різні сфери життя суспільства. Державна стратегія Росії повинна постійно спиратися на історичне й духовне спадщина народу, у останнє десятиліття гостро постало питання вироблення національної ідеї, яка змогла б об'єднати російський народ у нових історичних умовах. На думку А. Кивы «Національна ідея — це обруч нації. Як він лопається, нація або занурюється у глибоку депресію, або розпадається, або стає жертвою якийсь реакційної ідеї, й навіть людиноненависницької ідеології «.6.

Героическая і драматична історія Росії, її найбільша культура, національні традиції завжди, були основою духовно-морального потенціалу нашого народу, своєрідним стрижнем громадського буття. Тому потрібно завжди пам’ятати пророчі слова В. В. Розанова: «Цивілізації гинуть від збочення основних чеснот, стрижневих «на роду написаних», у яких «все тісто взошло». 7 Як свідчить історія, Росії це слід завжди пам’ятати.

Список литературы

Н. А. Баранов. Патріотизм у системі загальноросійських цінностей.

1 Соловйов У. Націоналізм. Патріотизм. (З енциклопедичного словника Брокгауза і Єфрона) // Новий Вавилон, 1994. № 1. С. 35.

2 Про боргу і честі військової у складі армії: Збори матеріалів, документів і майже статей / Сост. Ю. А. Глушко, А. А. Колесников: Під ред. В. Н. Лобова. — М.: Воениздат, 1990. С. 26.

3 Жуков Г. К. Велич перемоги СРСР і безсилля фальсифікаторів історії. Полководці. М.: Роман-газета. 1994. № 18. С. 101.

4 Пушкарьов Л. Н. Менталітет і політичний історія Росії: переломні етапи. // Менталітет і політичний розвиток Росії. Тези доповідей науковій конференції. Москва, 29−31 окт. 1996 р. — М.: Ин-т Російської історії, 1996. С. 6.

5 Солженіцин А.І. Російське питання до кінця ХХ століття. // Орієнтир. 1996. № 12. С. 31.

6 Ківа А. Національна ідея — обруч нації. // Орієнтир. 1996. № 12. С. 32.

7 Розанов В. В. Відокремлене. М., 1990. С. 117.