Функционирование прислів'їв і приказок німецькій мові, що відбивають міжособистісні отношения

РефератДопомога в написанніДізнатися вартістьмоєї роботи

Функционирование прислів'їв і приказок німецькій мові, що відбивають міжособистісні отношения (реферат, курсова, диплом, контрольна)

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦИИ.

ПЕДАГОГІЧНИЙ ИНСТИТУТ.

САРАТОВСЬКОГО ДЕРЖАВНОГО УНИВЕРСИТЕТА.

ІМЕНІ Н.Г.ЧЕРНЫШЕВСКОГО.

Кафедра німецького языка.

ФУНКЦІОНУВАННЯ ПРИСЛІВ'ЇВ І ПРИКАЗОК В.

НІМЕЦЬКОМУ МОВІ, ОТРАЖАЮЩИХ.

МІЖОСОБИСТІСНІ ОТНОШЕНИЯ.

ДИПЛОМНА РАБОТА.

студентки 5 курсу факультету іноземних языков.

Галаниной Олени Владимировны Научный керівник старшого викладача ___________________________________/А.В.Савельева/.

ПІДПИС, ДАТА Рецензент старшого викладача ___________________________________/Е.А.Елисеева/.

ПІДПИС. ДАТА Зав. кафедрою Кандидат філологічних наук, доцент ___________________________________/А.Я.Минор/.

ПІДПИС, ДАТА.

Саратов 2003.

СОДЕРЖАНИЕ Введение … 3 Глава 1. Структурносемантична характеристика фразеологізмів німецької мови… 9.

1.1. Суть фразеології як мовного явища… 9.

1.2. Поняття фразеологізмах, їх признаках.

Класифікація фразеологізмів… 11.

1.3. Структура і змістом прислів'їв. Стабільність форми прислів'їв… 22.

1.4. Структура і змістом приказок. Стабільність форми приказок… 33 Глава 2. Дослідження прислів'їв і приказок німецької мови, що відбивають міжособистісні стосунки… 42.

2.1. Міжособистісні стосунки з погляду з психології та лінгвістики… … 42.

2.2. Специфіка комунікативної боку спілкування… 47.

2.3. Дослідження прислів'їв і приказок в лингвострановедческом аспекте… … 51.

4. Функціонування прислів'їв і приказок у різноманітних галузях людського общения…

… 55 Укладання… 69 Список використаної літератури … 72 Список використаних словників… 76 Додаток. Словарь-минимум прислів'їв і приказок, що відбивають міжособистісні відносини… … 78.

У наше століття ми бережемо і передаємо інформацію у різний спосіб: письмово, на аудіо — і відеоносіях, нарешті, в електронному варіанті. А колись, коли навіть писемність була невідома, існував простий і доступний всім спосіб передачі досвіду — нашу мову. До цього часу до нас доходять послання предків у вигляді пісень, казок, обрядів. Та особливо коротким, інформативним і, можливо, найбільш що використовуються посланням є прислів'я і приказки. Саме вони, крім своєї значеннєвий навантаження, роблять нашу мова яскравої та виразної. Прислів'я народів світу мають багато спільного, але водночас є і специфічні особливості, що характеризують колорит самобутньої культури певного народу, його багатовікову історію. У прислів'ях укладено глибинний зміст і народна мудрість, що йде своїми походить з далеке минуле. Вони ми можемо побачити культуру, традиції, і історію народу, пізнати, що таке добро і зло, відчути яким чудовим методом на виховання у людині моральності, культури, духовності є ці джерела мудрости.

Кожна молода людина, незалежно від цього, де живе, чи багато навчався, вживає у своїй промові протягом життя 200−300 прислів'їв. Усе це може бути, напевно, оскільки цінність вищезгаданих залежить від їх стислості викладу і ємності переданого сенсу. Це зумовлює актуальність даного исследования.

Прислів'я — це стислі, нерідко ритмизованные вислову, які становлять закінчені пропозиції з які виражають певні умовиводи. Вони ставляться до мовним жанрам фольклору, бо виконуються спеціально, як, наприклад, казки й народні пісні, а вживаються в розмовної мови ніби між іншим, до речі, до речі [Мокиенко В.М., 1975].

За вмістом і функцій прислів'я близькі до ліричної поезії. Їх призначення тому, щоб у коротких афористичних формулах висловлювати ставлення народу до різноманітних життєвих явлениям.

Зміст прислів'їв специфічно. Разом взяті відбивають життя повніше, ніж якась інша жанр фольклору. Тематика творів інших жанрів (казок, билин, історичних пісень) у тому чи іншою мірою обмежена, а тематика прислів'їв буквально безмежна. Вони реагують попри всі явища дійсності, відбивають життя й світогляд народу в усьому різноманітті, вони передають побутові, соціальні, філософські, релігійні, морально-етичні, естетичні народні взгляды.

Однією з джерел появи прислів'їв і приказок є усне народну творчість — пісні, казки, билини, загадки. Так, прислів'я «Від радості кучері в’ються, від суму січуться» виникла пісні. З народних казок сталися такі прислів'я: «Сам на лавку, а хвостик під лавку», «Лисий хвіст, так вовчий рот», «Цілував ворон курочку аж до останнього перинки» і другие.

Частина прислів'їв і приказок увійшла у народну мову з творів класичної літератури. Гідність І.А. Крилова В. Г. Бєлінський бачив, в частковості, у цьому, що чимало висловлювання байкаря стали народними прислів'ями, якими часто можна закінчити суперечка і довести цю думку краще, ніж якимись теоретичними доказами" [Бєлінський, 1948].

Усім відомі, наприклад, афоризми Крилова: «А скринька просто відкривався», «Слона я не помітив», «Послужливий дурень небезпечніше врага».

Як відзначалося, прислів'я і приказки народжуються усним народним творчістю чи запозичаються з певних літературних джерел, втрачаючи зв’язку з ними. У кожному випадку вони узагальнюють досвід народу, виведений із його громадської практики.

Нині є безліч словників, які ставлять за мету виявити найбільш уживані прислів'я і приказки, які у мові; розкрити сенс прислів'їв і приказок, мають переносного зміст; показати вживання в художньої літературі. Словник прислів'їв і приказок є самостійною лексикографічної роботою разом із словниками фразеологізмів і збірками крилатих слів і висловів. Річ у тім, що прислів'я і приказки відрізняються як від фразеологізмів, і від крилатих слів і выражений.

Від фразеологізмів прислів'я і приказки відрізняються в структурносемантичному відношенні: вони є яке закінчила пропозицію. У основі їхньої цілісного змісту лежать не поняття, а судження. Тому прислів'я і приказки неможливо знайти носіями лексичного значення, які властиві фразеологизмам; же сенс їх може бути лише пропозицією (нерідко розгорнутим), тоді як значення фразеологізму передається словом чи словосочетанием.

Відмінність прислів'їв від фразеологізмів також у тому, що прислів'я можуть одночасно вживатися в буквальному, і в переносному значении.

Прислів'я, через свою двуплановости, і навіть приказки, що їх вживають в буквальному значенні, складаються з слів з цілком певним самостійним лексичним значенням, що не можна сказати про фразеологізмах, компоненти якого повною мірою чи частково позбавлені семантичної самостійності. Слова, що входять до склад прислів'їв і приказок і виражають найважливіші боку думки, нерідко виділяються чи, по крайнього заходу, можна виділити логічним наголосом. Майже на жодному з компонентів фразеологізму не можна зробити логічного наголоси. Фразеологізми, в такий спосіб, позбавлені актуального членування [Добровольський, 1968].

На відміну від крилатих висловів прислів'я і приказки мають народне, а чи не книжкове походження. Проте, які завжди вдається встановити, чи належить ту чи іншу вираз певному автору чи письменник запозичив його із народного речи.

Прислів'я і приказки доволі представлені переважають у всіх сучасних мовами, зокрема німецькій. Їх часте вживання у усній і письмовій промови пояснюється, передусім, тим, що вони надають їй особливий колорит, роблять більш образною і виразної. З іншого боку, необхідно підкреслити, що прислів'я і приказки мають емоційної і стилістичній забарвленням, завдяки чого вони вдосконалюють комунікативну функцію языка.

Саме у роботі ставляться такі цели:

. досліджувати фразеологічну систему німецького та російського языков;

. виявити значимість прислів'їв і приказок в комунікативному плане;

. систематизувати прислів'я і приказки, що їхні сфери людського общения.

У відповідність до цілями цього дослідження у роботі вирішуються такі задачи:

. розгляд існуючих класифікацій фразеологізмів вітчизняних і зарубіжних исследователей;

. розгляд структури, забезпечення і стабільності форми прислів'їв і поговорок;

. класифікація і систематизація прислів'їв і приказок німецької мови, що відбивають міжособистісні отношения.

Матеріалом дослідження послужили дані фразеологічних словників німецького та російського мов стилістичних і тямущих словників, збірок загальновживаних прислів'їв і приказок німецькій і російською мовою. У роботі використовуються описовий метод і порівняльний аналіз прислів'їв і приказок німецького та російського языков.

Об'єктом дослідження стали 100 німецьких прислів'їв і приказок, що відбивають міжособистісні отношения.

Теоретична значимість роботи обумовлена її метою та характером досліджуваного матеріалу, оскільки розгляд прислів'їв і приказок німецької мови новому аспекті дозволяє як вивчити структуру прислів'їв і приказок ретельніше, але й дає можливість ознайомитися з культурою народу досліджуваного языка.

Практична значимість дослідження залежить від можливості використання успіхів у курсах по лексикології й у спецкурсах по фразеології німецького языка.

Наукова новизна роботи пов’язана з тим, що здійснюється докладний вивчення прислів'їв і приказок німецької мови, що відбивають різні сфери людського общения.

Робота складається з запровадження, двох глав-теоретической і з практичної, укладання, списку використаної літератури, списку використаних словників і приложения.

Глава I. Структурно-семантическая характеристика фразеологізмів німецького языка.

1.1. Суть фразеології як мовного явления.

У науковій літературі фразеологія окреслюється сукупність фразеологічних одиниць аналізованого мови (мов), чи фразеологічний состав.

Предметом фразеології як розділу мовознавства є дослідження природи фразеологізмів та його категоріальних ознак, а також виявлення закономірностей функціонування в промови [Ройзенсон, 1977]. Фразеологія вивчає специфіку фразеологізмів як знаків вторинного освіти, зокрема -як продукту особливого виду вторинної непрямої номінації, представленої різноманітних синтагматическим взаємодією слів — компонентів у процесах переосмислення і формування нової значення вихідного поєднання чи певного слова. Фразеологія вивчає також особливості знаковою функції фразеологізмів, їх значення, структурно — семантичну специфіку, які у основних ознаках фразеологичности — стійкості й відтворюваності, досліджує природу лексичних компонентів фразеологізмів, їх синтаксичне і морфологічне будова, характер синтаксичних зв’язків із зарубіжними одиницями мови та форми реалізації у мові [Ожегов, 1957].

Особливою завданням фразеології вивчення системних зв’язків, як між фразеологізмами, і общеязыковой системою значимих одиниць — переважно, словами [ЛЭС, 1980].

Однією із завдань фразеології є й вивчення процесів фразообразования у тому номінативному і коммуникативно-функциональном аспектах, і навіть опис фразеологічної деривації - освіти нових значень слів з урахуванням значень фразеологізму. Фразеологія внутрішньо пов’язана з лексикологией, синтаксисом і словотвором, оскільки структура фразеологізмів збігається з структурою поєднання слів чи пропозицій, а значення — багатозначно лексичного типу [Schippan, 1992].

Фразеологія розробляє принципи виділення фразеологічних одиниць, методи їхньої організації вивчення, класифікації і фразеографии (опис в словниках). Фразеологія користується різними методами дослідження, наприклад, компонентным аналізом значення, які представляють слово-компонент фразеологізму лише на рівні семантичних «множників» чи виділяє слово елемент структури, а значення — як мотивуючий елемент значення фразеологізму [ЛЭС, 1980].

Фразеологія пропонує різні типи класифікацій фразеологического складу мови залежно від властивостей фразеологізмів і методів їх исследования.

1.2. Поняття фразеологізмах, їх признаках.

Класифікація фразеологизмов.

У дослідників фразеологического складу досліджуваних мов є безліч думок у тому, що таке фразеологізм, причому спостерігається різниця поглядів те що, який склад таких одиниць на кожному з мов. Найбільш відомі класифікації фразеологізмів Є. Агриколы, И. И. Чернышевой, А. Роткегель, Г. Л. Пермякова. Автори по-різному визначають отнесённость до фразеологизмам різних груп словосполучень і рівень стійкості словосполучень. Приміром, Г. Л. Пермяков у складі фразеологізмів включає прислів'я і приказки, прислів'я, крилаті слова, афоризми [Пермяков, 1985]; а Е. Агрикола до фразеологизмам відносить прості фразеологічні поєднання, фразеологічні єдності і ідіоми [Agricola, 1975].

Фразеологічний словник російської (ФСРЯ) у складі фразеологізмів мови включає різні описові і аналітичні мовні звороти, складні союзи, складні приводи, складові терміни тощо. У цілому фразеологізм характеризується як «поєднання слів з переносним значенням», як «стійке словосполучення з идиоматическим значенням», як «стійка фраза». Фразеологизмам притаманні метафоричність, образність, экспрессивно-эмоциональная забарвлення [ФСРЯ, 1987].

Теа Шиппан у книзі «Лексикологія сучасного німецької мови» під фразеологізмом розуміє «стійке єдність, перебуває з понад одного слова». Основна сфера фразеологического складу мови характеризується у нього воспроизводимостью, сталістю, лексикализацией, идиоматичностью. Автор називає основні критерії фразеологичности і призводить їх докладний опис: відтворюваність (фразеологізми є щодо постійними компонентами мовної системи, воспроизводимыми як єдність, без новоутворень); стійкість (фразеологізми є щодо мовну цілісність, їх видозміну можливе лише незначній мірі); лексикализация (фразеологізми, порівняно з вільної синтагмой, утворюють нове семантична єдність; конституенты фразеологізму можуть втрачати свою самостійність частково, або повністю); идиоматичность (значення фразеологізму може бути витлумачено за значенням його конституентов) [Schippan, 1992].

Вольфганг Фляйшер також як основних критеріїв фразеологичности виділяє лексикализацию і идиоматизацию, як, наприклад, в словосполученнях: in Bausch und Bogen, klipp und klar, fьr jmdn. durch Feuer gehen, що лише як фразеологічні єдності. Далі, у фразеологічних оборотах, типу: mit Mann und Maus неможлива заміна однієї з конституентов іншим словом, як, наприклад: mit Frau und Maus, ohne Mann und Maus; т.к. значення даного фразеологізму «mit allen» може бути витлумачено з значень «Mann» чи «Maus». Проте, як зазначає У. Фляйшер, не всім фразеологизмам притаманні перелічені ознаки; в деяких фразеологізмів простежується стала тенденція до вільним словосполученням: Antwort geben, Fragen stellen, Zweifel hegen. У. Фляйшер розглядає фразеологізми і з погляду синтаксису. Вони уявляють собою: а) непредикативные словосполучення, напр.: zwischen Tьr und Angel (второпях);die Flinte ins Korn werfen (сложить зброю); б) стійкі предикативные конструкції, напр.: Ihn sticht der Hafer (разом з жиру казиться); в) стійкі пропозиції, напр.: Da beiЯt die Maus keinen Faden ab (отут уже щось поделаешь).

[ Fleischer, 1997].

У дослідженнях по фразеології В. В. Виноградов пропонує класифікацію фразеологічних одиниць за рівнем семантичної неподільності. Характеризуючи особливості семантики фразеологічних зрощень і фразеологічних єдностей, він веде аналогію між фразеологическими одиницями і словами щодо умотивованості їх значення. Значення фразеологічних зрощень, на його думку, незалежно від своїх лексичного складу, від значень їх компонентів, умовно і довільно, як значення невмотивованого слова. Наприклад, у роботі «Про основні типи фразеологічних одиниць» він зазначає, що фразеологічний зрощення представляє собою семантичну одиницю, однорідну щодо слова, позбавлену внутрішньої форми. Автор відмежовує фразеологічні єдності від фразеологічних зрощень і відзначає, що у перших «цілісне значення мотивовано». Сприйняття умотивованості значення фразеологического єдності спирається на усвідомлення його лексичного складу, і навіть на зв’язок значення цілого і значення складових частин висловлювання [Виноградов, 1977].

І.І. Чернишова розмежовує фразеологічні єдності, фразеологічні висловлювання й фразеологічні поєднання характером значення, виникає внаслідок взаємодії структури, поєднуваності і семантичного перетворення компонентного состава.

Фразеологічні єдності виникають з урахуванням семантичного переосмислення чи зсуву змінних словосполучень. Нове, фразеологічний значення створюється в результаті зміни значення окремих компонентів словосполучення, а зміною значення відновлення всього комплексу «хіба що накладенням нею свіжого семантичного чи експресивного пласта» [Чернишова, 1970; див. тж. Ожегов, 1957]. У фразеологическом єдності поглинається і втрачається індивідуальний сенс слов-компонентов. Вони утворюють нерозкладне семантична ціле. Саме завдяки цьому розряду фразеології властиво семантична єдність чи семантична цілісність. За всього цьому, значення цілого пов’язані з розумінням «образного стрижня фрази» [Чернишова, 1970; див. тж. Виноградов, 1977], з ощутимостью перенесення значення, що становить «внутрішню форму», чи образну вмотивованість фразеологического єдності. Наприклад, jmdm. den Kopf waschen — намилювати комусь шию (голову); keinen Finger krummen — не вдарити палець про палець; etw. auf Eis legen — заморозити, же не давати ходу.

Образна вмотивованість фразеологического єдності можна з часом сполотніти і ослабшати до демотивации. Це, як правило, має місце у тому випадку, коли фразеологічна одиниця утворюється на переосмисленні таких змінних словосполучень, які були спочатку позначками конкретних звичаїв народу і з часом з ужитку, напр.: den Stab uber jmdn. brechen — винести вирок комусь (літер.: розламати над будь-ким палицю); сюди ж: bei jmdm. in der Kreide stehen — бути чиєюсь боржником (літер: бути з когось у мелу).

Проте, демотивация фразеологического єдності, зазначає І.І. Чернишова, впливає і його експресивність, і його функціональностилістичну принадлежность.

Значення подібних одиниць, образующееся з урахуванням переосмислення змінного словосполучення, має абсолютної експресивністю, тобто. воно експресивно незалежно від контексту. Він існує у зв’язку з даним матеріальним складом фразеологізму й у тому випадку, коли поступово слабшає і затемнюється той образний стрижень, який служив основою умотивованості ФЕ. Отже, звуковий склад демотивированных фразеологічних єдностей (ідіом) сприймається носієм мови, як певний словесний комплекс, який має традиційно закріплене значення, експресивність і функционально-стилистическую принадлежность.

Термін «фразеологічні єдності», з погляду І.І. Чернишової, найточніше передає структурно-семантическую специфіку ФЕ цього: цілісне значення (семантична єдність), виникає з урахуванням переосмислення всіх компонентів словосочетания.

Освіта цілісного значення з урахуванням семантичного зсуву всього компонентного складу фразеологізму є спільною ознакою фразеологічних єдностей. Синтаксична структура цих фразеологізмів може мати кілька різновидів, серед котрих особливо типовим є словосочетание.

Далі І.І. Чернишова розглядає чи два різновиди фразеологічних єдностей, які мають твердо фіксовані структурні особливості. Такими фразеологізмами є (1) парні поєднання слів і (2) компаративные фразеологічні единицы.

(1) Парні поєднання слів становлять значний шар німецької фразеології й творять, тому її специфічну особенность.

Парними поєднаннями слів називаються фразеологізми з цілісним змістом, які виникають у результаті семантичного перетворення сочинительных поєднань, які включають два однорідних слова (іменники, прикметники, дієслова, прислівники) і соединяемых з допомогою союзу und, реже—oder чи weder… noch.

Смислова цілісність парних поєднань обумовлена двома причинами:

1. єдністю образу метафоричних парних поєднаннях, напр.: unter Dach und Fach, zwischen Tьr und Angel, hinter SchloЯ und Riegel, mit Haut und Haar; 2. отнесенностью одного й тому чи близьким поняттям (при синонимичных чи тематично близьких компонентах), напр.: Art und Weise, schalten und walten, hoffen und harren, leben und weben чи отнесенностью до родового поняттю вищого порядку (при компонентах-антонимах), напр.: Tag und Nacht, groЯ und klein, arm und reich.

Подібно інших видів фразеологічних єдностей, в парних поєднаннях є одиниці з вмотивованим і невмотивованим загальним значенням, напр.: auf Schritt und Tritt, Hab und Gut, weit und breit, з одного боку, і gang und gдbe, з другой.

Для парних поєднань сучасного німецької мови найбільш типовою структурою є поєднання субстантивных компонентів [Чернишова, 1970; порівн.: Ольшанський, 1965]. Характерними морфологічними особливостями цих парних поєднань є артикля і опущення флексії. Артикль відсутня у переважаючого більшості парних сполук і всіх парних повторов.

Функционально-стилистическая приналежність парних поєднань — собственно-литературная і литературно-разговорная сфери спілкування [Чернишова, 1970; Riesel, 1963].

(2) Компаративными ФЕ називаються сталі й відтворювані поєднання слів, фразеологічна специфіка яких полягає в традиційному порівнянні. Напр.: jmdn. fliehen wie die Pest «бігти від когосьабо як від чуми»; jah, plцtzlich hochfahren wie von der Tarantel gestochen «підхопитися як ужалений, літер.: ніби укушенный тарантулом»; geschwдtzig sein, schwatzen wie eine Elster «бути балакучої, тріщати як сорока».

Структурно-семантическое своєрідність стійких зчеплень слів такого типу у тому, що характеристика властивості чи дії відбувається після порівняльну групу чи порівняльне придаткове пропозицію, введені спілками wie чи als. Порівняльна група чи придаткове пропозицію характеризує властивість чи дію, стан через порівняння er ist wie ein Stier означає «сильний (дикий, небезпечний) як бык».

Фразеологическими висловлюваннями І.І. Чернишова називає одиниці, які через свої граматичної структурі є предикативными поєднаннями слів і пропозиціями щодо. По комунікативної значимості тут розрізняють такі разновидности:

1) Загальновживані пословицы:

Es ist nicht alles Gold, was glдnzt. «Не усе те золото, що блищить»; Viele Kцche verderben den Brei. «Де багато няньок дитя без оку»; Mann soll den Tag nicht vor dem Abend loben. «Курчат восени вважають»; Nachrat—Narrenrat. «Запізнілий совет—совет глупца».

2) Приказки типа:

Da liegt der Hund begraben. «Ось де собака зарыта».

3) Стійкі й відтворювані вигуки і модальні висловлювання: Der kann mich gern haben — «Її я і знати не хочу» (вираз неприйняття), Du lieber Himmel! — «Бог ти мій! Боже правий!» (вираз жаху чи подиву), Du kriegst die Motten! — «Ти з глузду з'їхав!» (вираз подиву, изумления).

Деякі з цих стійких вигуків і модальних висловів мають еліптичну форму, напр.: Ja, Kuchen! — «Хоч як би так! Цей номер не пройде!» (вираз відмови), Verflucht und zugenдht! — «Чорт забирай! Чорт забирай!» (проклятие).

Під фразеологічним поєднанням І.І. Чернишова розуміє фразеологізми, що у результаті одиничного зчеплення одного семантично перетвореного компонента. Для семантики подібних ФЕ характерна аналітичність і збереження семантичної окремішності компонентів. Фразеологічні поєднання може бути термінологічного, а також нетерминологического характера:

Die goldne Zahl (астрономічне допоміжне число) [WW, 1962:246], das gelbe Fieber (тропічна хвороба) [WW, 1962:226], die silberne Hochzeit (25-річне перебування у шлюбі) [WW, 1962:547], der schwarze Markt (таємний, заборонений ринок) [WW, 1962:536].

Кількість фразеологічних поєднань дуже невелика, т.к. одинична сполучуваність однієї з компонентів з переносним значенням перестав бути типовою у системі німецької фразеології. Зазвичай, переносного значення слова утворює серійну сполучуваність зі словом тій чи іншій семантичної групи. Порівн. сполучуваність прикметника blind (=безмірний, безмежний): HaЯ, Zorn, Wut, Gier, Leidenschaft. Або сполучуваність тієї самої прикметника blind з іншим переносним значенням (=тьмяний, каламутний, непрозорий): Fensterscheiben, Brillenglas, Spiegel, Politur [WDG, 1967].

Підсумовуючи усе сказане вище, І.І. Чернишова дійшов наступним выводам:

Стійкі порівняння, відповідно до їхнього традиційному позначенню, чи компаративные ФЕ, є одній з груп фразеології. Своєрідність, що дозволяє виділити їх серед інших фразеологізмів, виникає й унаслідок взаємодії структурних і лексико-выразительных чинників. Структура компаративної одиниці при наповненні її соціально відпрацьованими, міцно вкоріненими у мовній практиці лексичними одиницями, дозволяє створювати традиційні характеристики властивостей (якостей), діянь П. Лазаренка та стану суб'єкта, особи чи предмета. Структура компаративного фразеологізму і його лексична наповнюваність створюють умови для освіти одиниць із виразним оцінним характером. Цьому сприяє, крім чинників, описаних вище, ще й часта гіперболізація предмета, лежачого основу сравнения.

Розглядаючи розряди фразеологічних висловів, І.І. Чернишова виділяє дві основні властивості фразеологичности: наявність в них одиничної поєднуваності компонентного складу та специфічної різновиду семантичного перетворення. Так, для прислів'їв характерний дидактичний сенс, що виражається через переосмислення відповідного зразка, напр.: Viele Kцche verderben den Brei — «Де багато няньок дитя без оку», Neue Besen kehren gut — «Нова мітла суто метет"[Чернышева, 1970].

У нашій дослідження найцікавішими видаються фразеологічні висловлювання, т.к. до них відносяться прислів'я і приказки, що є народний, чи розмовний фонд мови та найповніше відбивають побут народа.

1.3. Структура і змістом пословиц.

Стабільність форми пословиц.

Перш ніж можливість перейти до розгляду структури прислів'їв, необхідно зупинитися у терміна «пословица».

Прислів'я в узагальненому вигляді констатує властивості покупців, безліч явищ (‘і як буває'), дає їм оцінку (‘те добре, але це погано') чи наказує образ дій (‘слід або слід зробити так'). Обов’язкове наявність узагальнення і дуже поширене оценочно-предписывающее зміст утворюють характерний прислів'їв повчальний сенс, наприклад: а) констатація явищ чи властивостей: Keine Regel ohne Ausnahme — Ні правил без винятків; Unverhofft kommt oft — Чого не сподіваєшся, те й отримуєш; Ein Unglьck kommt selten allein — Прийшла біда -відчиняй ворота; б) їх оцінка: Vorsicht ist die Mutter der Weisheit — Обережність передусім; Wьrden sind Bьrden — Становище зобов’язує; в) розпорядження: Trau, schau, wem — Довіряй, але перевіряй; Man soll den Tag nicht vor dem Abend loben — Курчат восени считают.

Прислів'я найчастіше вживаються на абсолютно конкретної історичної ситуації, але з позначають її окремих елементів, а ставлять всю ситуації у зв’язку з будь-якої загальної економічної й загальновідомою закономірністю, що вони, власне, і выражают.

Конденсируя народний досвід, прислів'я орієнтовані своїм змістом майже на людини — риси його характеру, вчинки, відносини у ній, колективі й суспільство тощо. Тому серед прислів'їв неважко виділити тематичні групи — прислів'я про кохання та дружбі, чесності, ліні, умі, і навіть прислів'я, відбивають побут народу, хоча чітких меж між такими тематичними групами провести нельзя.

Прислів'я народжуються усним народним творчістю чи запозичаються з певних літературних джерел, втрачаючи зв’язку з цими джерелами. У будь-якому випадку вони узагальнюють досвід народу, виведений із її суспільному практики. Соціальне розвиток веде у сприйнятті сучасних розвинених країн до все більшої уніфікації мови в національних (державних) масштабах, до поступового стирання діалектних розбіжностей виникненню (під впливом школи, літератури, радіо, телебачення та т.п.) єдиної обиходно-разговорной промови із загальним для всієї нації (країни) запасом стійких фраз, зокрема прислів'їв. Кількість таких прислів'їв, справді высокоупотребительных в німецькою мовою, нині значно менше, ніж здається під час знайомства зі збірками, куди входять десятки тисяч прислів'їв, що у час в різних районах ареалу німецької промови. Практично можна говорити максимум одну — двох тисячах загальновживаних пословиц.

Прислів'я є закінчені висловлювання, які виражають певні погляди, тобто. мають найчастіше ідеологічне зміст. У цілому ці народні погляди об'єктивні і прогрессивны.

Далі на нас необхідним розглянути структуру прислів'їв. Мовна форма прислів'їв значною мірою диктується їхнє основними рисами: узагальнюючим характером змісту, фольклорним походженням, а також переважно обиходно-разговорной сферою употребления.

Так, граматична форма прислів'їв відповідає характеру їх змісту. Саме тому німецькі прислів'я — це загалом розповідні, а почасти й спонукальні пропозиції. Питальні і знаки оклику конструкції їм не характерні. Пануюча форма дієслова в прислів'ях — «позачасовий» презенс индикатив. З тієї ж причини безліч прислів'їв побудовано як неопределённо-личные пропозиції з займенником man, порівн. Den Freund erkennt man in der Not; Kleine Diebe hдngt man, groЯe lдЯt man laufen; Was man nicht im Kopf hat, muЯ man in den Beinen haben тощо. Серед прислів'їв, мають форму сложноподчинённого пропозиції, панують моделі wer …, (der)…; wem…, dem…; wo…,(da)…; was…, (das)…; (wenn)…, so…; wie…, so… (саме з даної послідовністю придаточной і головній частині) порівн.: Wer wagt, gewinnt; Wem nicht zu raten ist, dem ist auch nicht zu helfen; Wie man den Karren schmiert, so lдuft er; Wo ein Wille ist, da ist auch ein Weg; Wenn man den Wolf (Esel) nennt, so kommt er gerennt і т.п.

Поруч із згаданими обмеженнями використання общеязыковых граматичних коштів, в ряді німецьких прислів'їв виявляються особливі синтаксичні структури, нехарактерні інших німецьких фраз — стійких і вільних. Ці структури відрізняються відсутністю особистих форм дієслова і - особливої лаконічністю форми, підвищеної експресивністю та порівняно нечітким формальним вираженням значеннєвий зв’язок між частинами пословицы.

Наведемо основні структури цього типа:

За цією моделям може бути утворені нові вільні фрази, причому вони набувають завдяки конструкції узагальнююче, «пословичное» значення, а деякі згодом можуть ввійти у вживання, порівн. распространённые в публіцистиці аналоги прислів'їв: Gleiche Leute — gleiche Ziele; Kein Verbrechen ohne Strafe; Wie die Arbeit, so die Freizeit.

Обидві ці конструкції, які надають висловом значення ‘отако це й є', є і самостійно у сучасній німецької промови, вільно повнячись різними лексичними одиницями, але завжди зберігаючи загальний зміст і специфічне структурне значение.

У цілому нині образний перенесення значення прислів'ях найчастіше має метафоричний характер, зокрема спирається на позначення абстрактних понять, покупців, безліч людські стосунки найменуваннями неодушевлённых предметів чи тваринних і лобіювання відповідних їм дій, і навіть на персоніфікацію абстрактних понятий.

Образний перенесення, властивий прислів'ю, робить все висловлювання яскравим, эмоционально-экспрессивным, забезпечуючи йому (разом із лаконічністю висловлювання) високу міру інтелектуального і естетичного впливу, а також стала вельми поширеною в речи.

Яскравість й виразності форми прислів'їв посилюється в багатьох із них спеціальними мовними засобами організації виробництва їхньої структури — використанням найпростіших форм рими, поетичного розміру, алітерації, і навіть лексичного і синтаксичного паралелізму, порівн. Wer will haben, der muЯ graben; Aus den Augen, aus dem Sinn.

Вище говорилося про типовому всім прислів'їв узагальнюючому характері змісту, і навіть про властивою їм эмоционально-экспрессивной забарвленні. Фактичне зміст прислів'я більшою або меншою мірою відрізняється від її компонентного значення (тобто. того значення, яке извлечёт з неї, наприклад, людина, розуміє все компоненти фрази, але з знає, що має справу з прислів'ям). Це означає, що прислів'я идиоматичны. Елементом її змісту є «цитатності», тобто. посилання авторитет узвичаєного думки, яким спирається який провіщає, відтворюючи прислів'я у традиційній формі. Інколи це посилання знаходить вираження у промови з допомогою оборотів wie es im Volksmund heiЯt,… sagt ein Sprichwort і т.п.

Значення прислів'я настільки ж стало, як і її форма. Проте прислів'я часто виступають лише в абстрактному обобщенно-переносном значенні, а лише якомусь вужчому сенсі. Інакше висловлюючись, ступінь фактичного узагальнення прислів'ях може бути різною. Приміром, прислів'я Aller guten Dinge sind drei (порівн. Бог трійцю любить) означає лише, що у умовах щось необхідно зробити тричі чи мати у трьох примірниках. А прислів'я Der Mensch denkt, Gott lenkt — Людина передбачає, а Бог має - висловлює у вустах сучасника не залежність від Божої волі, а реальну можливість певних непередбачених обставин. Саме відхилення мовного зміст прислів'я від її найбільш узагальненого значення, який із її компонентного складу, і можливість вживання прислів'я у тому специфічному сенсі утримує в мовному побуті деякі прислів'я, спочатку висловлювали мораль, погляди й соціальні умови, давно які у минуле, порівн. приклади вище, і навіть: Gott gibt es den Seinen im Schlafe (наприклад, про несподіваною невдачі); Reden ist Silber, Schweigen ist Gold (наприклад, як зауваження базіко) і другие.

Традиційний, дуже спеціалізований сенс мають й деякі прислів'я з нестандартним чином, суті якого важко усвідомити з відерця самій прислів'я, оскільки слова, що входять до неї, немає подібного переносного значення у жодному другому випадку їхні вживання у німецькою мовою, а тому не викликають досить чітких асоціацій, порівн. Jeder Topf findet seinen Deckel (кожна дівчина знайде нареченого); Man soll sich strecken nach der Decke (По одёжке простягай ніжки) і др.

Ряд німецьких прислів'їв містить не виражену словесну оцінку що характеризується явища — вони мають іронічний зміст чи негативна оцінка, не які з їх компонентного складу Der Apfel fдllt nicht weit vom Stamm, Gleiche Brьder, gleiche Kappen.

Звернімося тепер до розгляду стабільності форми прислів'їв. Мовна форма прислів'їв традиційна; вона дозволяє відрізняти прислів'я від звичайних регулярних фраз. Саме ця обставина, тобто. мовна традиція, заважає лексичному і граматичному зміни чи варьированию прислів'їв, оскільки інших (структурних чи значеннєвих) перешкод такого варіювання та у принципі немає. У насправді, здавалося б, усунути, наприклад, в прислів'ю Der Apfel fдllt nicht weit vom Stamm перше слово на die Birne, die Kirsche, die Pflaume, не руйнуючи способу життя та сенсу фрази. Проте насправді їх можуть виникати лише як індивідуальні відхилення від мовного стандарту. Лише у певних прислів'їв є традиційні лексичні варіанти, порівн. Eine Katze fдllt immer auf die FьЯe/ Pfoten; Kleinvieh macht/gibt auch Mist; Liebe ist/macht blind.

Характерна загалом для прислів'їв лаконічність в тому, що в багатьох із них розвиваються сокращённые варіанти, які, зазвичай, стають більш уживаними, котрий іноді цілком витісняють повну форму, порівн. Wenn die Katze fort ist, tanzen die Mдuse (auf dem Tisch).

При прагненні відтворити у пам’яті у співрозмовника чи читача зміст всієї прислів'я часто використовують лише окремі її елементи в новому оточенні. Завдяки такому «осколочному» використанню деякі образні елементи німецьких прислів'їв вычленяются з пословичного контексту і знаходять відому самостійність. Що Виник в такий спосіб слово чи словосполучення існує паралельно з породила її прислів'ям. Так, поруч із прислів'ям Wen man den Teufel an die Wand malt, kommt er існує дієслівний оборот den Teufel an die Wand malen, з яких, в своє чергу, поступово виділяється стійке словосполучення etw. an die Wand malenперебільшувати (якусь опасность).

Нарешті, відому роль грає прагнення досягти різних стилістичних ефектів (переважно гумористичного чи сатиричного характеру), яке веде для заміни окремих слів чи частин прислів'я, розширенню її складу та інших індивідуальним змін, порівн. Aller guten Kinder sind drei; Morgenstunde hat Hast und Eile im Munde і др.

Усе дозволяє: зробити такий висновок: як далеко ні заходило б зміна прислів'я, його результат обов’язково має викликати в пам’яті слухача (читача) традиційну форму (і тим самим — сенс) даної стійкою фрази, тобто. зберігати незмінним певний мінімум специфічних комбінацій слів чи конструкцій, які різнять цю стійку фразу від усіх інших фраз.

1.4.. Структура і змістом поговорок.

Стабільність форми поговорок.

Приказки — це литературно-разговорные, повсякденно — розмовні і просторічні всебічно стійкі фрази, здатні висловлювати лише приватний сенс. Приказки, отже, не містять узагальнень про закономірних зв’язках дійсності, як прислів'я, і застосовні тільки в одиничним, конкретних ситуацій. Щоправда, ситуації такі типові, що кожна приказка може не змінювалась використовуватися багатьма людьми в подібних випадках незліченну кількість раз, порівн. наприклад: Mein Gott!- Боже мій!; Da hцrt sich alles auf! — Це вже занадто!; Da lachen ja die Hьhner! — Це курям на сміх!; Das wдr`s! — Ось чому і всё!

Приказки становлять найбільш вживану, найбільш пёструю по форми і змісту і, мабуть, найчисленнішу групу німецьких стійких фраз. Приватний сенс, властивий приказкам, може бути виражений будь-який синтаксичної схемою пропозиції з кожного формою дієслова (див. приклади выше).

Проте на відміну від регулярних фраз, приказки не допускають вільної заміни слов-компонентов і перетворення граматичної структури. Це означає, наприклад, що оповідальна приказка неспроможна бути перетворено на питальну чи спонукальну, і навпаки (порівн. Die Sache wird schon schief gehenКрива вивезе!); неможливо довільне включення до приказку чи вилучення з неї заперечення (порівн. Es ist noch nicht aller Tage Abend — Ще не все втрачено), зміна форми дієслова, зміна порядку слів, згортання чи розгортання висловлювання і т.п.

Вживання низки приказок обмежена як певним колом ситуацій, а й пов’язані з певним контекстом. Так, існують стійкі діалогічні пари приказок, наприклад: Wie geht`s, wie steht`s? — Wunderbar ist nichts dagegen (порівн. російські Як? — Як сажа бела).

Група приказок служить членению монологічною мови і вживається як вступ до повідомлення (WeiЯt du was? Die Sache ist…; Ob du es glaubst oder nicht…); як засіб створення в зв’язку зі раніше сказаним (Doch zurьck zu unserem Hauptthema); як від констатації позитивних фактів до критичної частини (So weit, so gut); як яким завершує повідомлення фрази: Das wдr`s; Soweit (unsere Meinung).

Основна особливість змісту приказок у тому, що думку у яких виражена не прямо, а идиоматично, з тим або іншим відхиленням стандартного компонентного значення фрази — через образ, гіперболу, іронію, непряме умовивід, недомовленість (усічення) чи «зайві» елементи тощо., порівн. das Ei will wieder mal klьger sein als die Henne — Знову яйця курку вчать (образність); Das fдngt ja heiter an! -Отакої! (іронія); Da hцrt doch alles auf! — Це занадто вже! (гіпербола); Wo haben wir denn zusammen Schweine gehьtet? — Ми із Вами свиней не пасли? (і, отже, ваша фамільярність не доречна — непряме умовивід); Dir werd` ich! — Ось мені тобі! (усічення); Aber sicher, sagte Blьcher! — Ясна річ! («зайві» елементи) і т.п.

Відповідно характером співвідношення сукупного сенсу приказки з її компонентным значенням можна назвати образні приказки, побудовані на метафоричному переосмисленні; іронічні приказки, зміст яких прямо протилежний їх компонентному значенням; приказки, зміст яких побічно виводиться з їхньої компонентного значення; стійко усічені приказки; приказки, об'єктивне зміст яких вичерпується їх першої частиною, і др.

Приватний сенс, властивий приказкам, в тому, що у промови приказка завжди конкретна, завжди використовується що говорять для оцінної характеристики одиничної, конкретної історичної ситуації. Приказкам загалом властива підвищена експресивність, а більшість їх промовляється із певній, незмінною восклицательной інтонацією. Підвищена експресивність пов’язані з безпосередньої «сьогохвилинної» реакцією говорить на події чи слова собеседника.

Суб'єктивні і об'єктивні моменти змісту приказок сусідять і переплітаються найрізноманітніших комбінаціях і пропорціях. Можна, проте, виділити основні типи і кілька проміжних групп.

Предметно-логическое, об'єктивне початок виступає на чільне місце в характеризуючих приказках, виражають логічно развёрнутую думку й які включають, по крайнього заходу, одне слово його самостійному, не пов’язаному фразеологически значенні. Найчастіше це — особисте чи вказівне займенник, прямо що означає будь-якої окремий елемент ситуації чи явище дійсності, тоді як решта приказки дає цьому явища той чи інший характеристику, наприклад: Das sieht ja ein Blinder! — Це аж ніяк ясно! Найчастіше слова в приказках не перетерплюють ніяких значеннєвих изменений.

Пряму протилежність представляють повністю переосмислені приказки, які виражають загалом суб'єктивне ставлення говорить до певній ситуації або до словами співрозмовника, наприклад, подив, обурення, згоду чи незгоду: Mein lieber Mann! — подив; Alle Wetter! — Ось здорово (одобрение).

Приказки, зміст яких зводиться до елементарним емоційним і модальним значенням, — це вигукові та власне модальні фрази. Вони близькі за змістом до междометиям типу ach! nanu! pfui! чи модальним словами типу ja, nein, keineswegs, тобто. не містять развёрнутого судження. Займенника у складі не співвіднесені з конкретною особою чи предметом.

Поруч із междометными фразами існує інших емоційних приказок. Це фрази, які є переважно для висловлювання тих чи інших емоцій, проте побудовано їх на кшталт характеризуючих приказок, наприклад: Das ist aber die Hцhe!- Це занадто вже! і др.

Отже, вигукові фрази виявляються лише ядром великої групи емоційних приказок. Емоційні приказки багато в чому близькі до модальним фразам.

У результаті, попри певну нечіткість кордонів, виділяються дві основні функционально-смысловые групи приказок — що характеризують (розповідні, питальні і спонукальні) і емоційномодальні, ядром яких є семантично нечленимые вигукові і модальні фразы.

Розглянемо деякі особливості структури приказок цих груп: а) розповідні поговорки.

Розповідні німецькі приказки висловлюють у мові приватне судження якесь предметі чи явище. Проте найменування цього предмета, тобто. суб'єкта судження, зазвичай не має, та місце в приказці займає местоименное слово ich, du, es, das, darauf та інших. Це местоименное слово міцно закріплено у складі приказки не може бути вільно замінено іншим займенником чи именем.

Займенник у складі приказок виконує також роль конкретизаторов, чітко висловлюючи приватний сенс приказки. У прислів'ях — фразах з узагальнюючим змістом — займенників, вказують конкретну обличчя чи предмет, немає. Саме наявність местоименного слова — конкретизатора здебільшого дозволяє легко відрізнити оповідальну приказку від ритму близьких структурою прислів'їв, ср.

б) питальні поговорки.

Нечисленні приказки, справді питальні зі своєї функції, різняться тим, що у них може бути даний відповідь, який, проте, перестав бути регулярним синтаксичним і лексичним трансформом питання. Це означає, що спросивший Wo brennt es denn?- Що сталося? — почує в відповідь, дивлячись про ситуацію, найрізноманітніші роз’яснення, наприклад: In 12 Minuten geht mein Zug! — тощо., але з фразу Es brennt…

Зазвичай приказки, мають форму питального пропозиції, зовсім не містять питання, тож і не вимагають відповіді. Вона має емоційне чи модальное значення, наприклад: Was fдllt dir ein! і др.

У питальних приказках неможливі зміна комунікативного типу, ні лексичні перебудови, наприклад, заміна питального слова.

Окремі питальні приказки мають переносно — образне значення і спираються на стійкі фразовые обертів: Aus welchem Loch pfeift der Wind? — Звідки вітер дме? в) спонукальні поговорки.

Власне спонукальні приказки включають дієслівні і безглагольные пропозиції. Серед перших панують поговорки-клише, тобто. дієслівні фразеологічні поєднання, що їх вживають переважно у наказової форми і що утворюють цим склад цілої фразы.

Типова структура безглагольных спонукальних приказок — предложное (рідше беспредложное) поєднання іменника з нарєчієм чи іншим іменником: Kopf hoch! — Вище голову!; Schwamm darьber! — Забудемо про этом!

Групу спонукальних приказок утворюють також поєднання деяких іменників з kein (e), immer, nur, наприклад: Kein Aber! — Ніяких але!, Immer Mut! — Не бійся! р) эмоционально-модальные поговорки.

Эмоционально-модальные приказки охоплюють найширший коло синтаксичних структур — від односоставных пропозицій до складних типу So etwas lebt, und Schiller muЯte sterben! — І як тебе земля носит!

Найчастішою структурою нечленимых междометных фраз виявляється іменна група, оформлена як звернення: Himmel und Wolken! (вираз здивування і испуга).

Лави поговорок-вариантов утворюють деякі вигукові фрази зі структурою двусоставного дієслівного пропозиції, наприклад: Da hцrt aber alles / verschiedenes / die Weltgeschichte auf! Характерно, що, що варіюються у кожному ряду, не лише мають між собою щось загальне зі свого прямому значению.

Нарешті, існує невеличка група модальних фраз, виражають експресивна підтвердження чи незгоду і з службових слів: Und ob!- Ще б пак!; Und wie!- Ще й як! і т.п.

Спільним формальним ознакою всіх приказок є поєднання структурної і лексичній стійкості, хоч і так і інша який завжди мають абсолютний характері і який завжди охоплюють весь склад фрази. Стабільність форми приказок — ознака, дозволяє доволі реально відмежувати образні приказки від ритму близьких ним лексико-семантическому складу стійких фразових оборотів, якою властива стабільність граматичної структуры.

Отже, великий розряд німецьких приказок досить різнорідний за формальними і смисловим ознаками назв стійких фраз. Він включает:

1) нечленимые (вигукові і модальні) фрази типу Ach du liebe.

Zeit!; Und ob! і членимые (що характеризують, емоційні, модальні) приказки типу Ich verstehe immer Bahnhof!;

2) завершені приказки і приказки з лексичним змінним компонентом і членимой чи нечленимой сталістю, например:

Ich danke fьr etw.!;

3) абсолютно стійкі приказки і поговорки-клише: Das macht den.

Kohl nicht fett!;

4) образні приказки, побудовані на метафоричному переосмисленні всієї фрази, наприклад: Dreimal darfst du raten!

Образність особливо типова для характеризуючих і емоційних приказок, причому власне вигукові приказки найбільш схильні до демотивации образу; найменше образних фраз серед модальних поговорок.

Глава 2. Дослідження прислів'їв і приказок німецької мови, що відбивають міжособистісні отношения.

2.1. Міжособистісні стосунки з погляду з психології та лингвистики.

Цілеспрямована людська діяльність неможлива без комунікації. Людина, будучи за своєю природою істотою соціальним, входить у особливий ряд відносин, званих комунікативними. Відносини, які для людей у процесі їхньої спільної практичної і духовної діяльності визначаються як суспільні відносини. Це досить широка категорія, куди входять виробничі, політичні, моральні, психологічні відносини, які можна офіційними (санкціоновані суспільством, і закріплені документально) і неофіційними (не регулюються документально), діловими (пов'язані з навчальної та трудовий спільної діяльністю) і особистими (міжособистісними). Останні може бути оцінними (захоплення популярність) й ефективними (пов'язані з взаємодією). Вони детерминированы суб'єктивної потреби у спілкуванні і її задоволенні. У структурі спілкування людей, їх взаємодії виділяють поведінковий, емоційне піднесення і когнітивний компоненти [Обозів, 1979]. Поведінковий компонент включає результати роботи і вчинки, міміку, жестикуляцію, пантомимику і, нарешті, мова, тобто. усе те, у яких проявляється особистість чоловіки й можна спостерігати на інших людей. Емоційний компонент включає передусім позитивні й негативні емоційні стану, емоційну чутливість, задоволеність собою, роботою, партнером по комунікації. Когнітивний компонент особистості взаємодіє людини охоплює всі психічні процесі, пов’язані з пізнанням оточення й себе. Це — відчуття, уявлення, пам’ять, уяву, мислення. Крім цього компонент характеризується усіма особливостями порозуміння партнерів, зокрема адекватністю і идентификацией.

Міжособистісні стосунки з’являються і розвиваються у процесі спілкування. Спілкування і ставлення нерозривно пов’язані одне з одним [Мясищев, 1974]. Тільки за спілкуванні, як вищої формі взаємодії, може бути взаємний обмін знаннями, вміннями, інтересами, ціннісними орієнтаціями. Цей обмін виявляється особливо плідним, якщо розрив між людьми встановлюються міжособистісні стосунки з урахуванням таких компонентів, як: сприйняття і розуміння людьми одне одного, міжособистісна привабливість, взаємовплив і поведінку [Ольшанський, 1975]. Цікавою моделлю вивчення міжособистісного спілкування виробничі колективи та соціально — психологічний клімат них, і навіть сім'я. Готовність суб'єктів до взаємодії є міжособистісне ставлення певного типу: приятельское, товариське, дружнє, подружнє. Мотиваційна структура типів міжособистісних стосунків може бути різної. Так, у разі виникнення дружніх стосунків мотивом включення до контакт є потреба у спілкуванні принагідно здійснити з його з привабливим людиною. Виникнення і наступне розвиток товариських міжособистісних відносин визначаються мотивами сотрудничества.

Товариські міжособистісні стосунки формуються вже у групі (навчальної, виробничої, спортивної тощо.) типу асоціацію та кооперації. Мотиваційна структура цього відносин визначається особистісно значимим кожному за учасника взаємодії змістом спільної прикладної діяльності. Приятельські і подружні міжособистісні стосунки виникають і і приятельські, але у наступному розвитку характеризуються переходом від привабливості до взаємної привязанности.

Відомо, що найважливішим засобом будь-якого типу спілкування мову. На погляд найважливішим мовленнєвий спілкування (комунікація). Метою комунікативного акта є управління поведінкою партнера по спілкуванню, тому інформація, отримувана співрозмовником, повинна впливати нею раціонально і емоційно. Досягнення такого ефекту теорія мовної комунікації має орієнтуватися як на психологію особистості, а й у соціальну психологию.

Як відомо, кожен індивід у суспільстві - носія певних соціальних ролей. Вона має конкретним соціальним статусом і є членом безлічі соціальних полів, тому язик, і неязыковое поведінка індивіда детерміновано його соціальній роллю і статусом. Останній включає як належність до певної соціальної групи, розбіжності у службовому становищі, а й підлогу, вік партнерів. Розвиток праці тягне у себе розвитку відносин в трудовий колектив, у соціальній групі, де спілкування є взаємодія як членів суспільства, тобто. мова лише у час праці, скільки для праці. Наприклад, специфіка промови моряків, солдатів, мисливців та інших соціальних груп, в яких спілкування виявляється носієм важливих соціально — психологічних функций.

У міжгрупових відносинах мова використовують як знаряддя ідентифікації групи чи індивіда як і знаряддя соціального відокремлення і протиставлення. Як засіб ідентифікації можуть виступати мовні прикмети, для позначення яких доцільно терминологически використовувати загальновідоме слово чи фразу «пароль», використовуючи яку член групи заявляє про своє приналежність до даної группе.

Нарешті, мову (мова) постає як знаряддя комунікації між групами. Міжгруповое спілкування є, передусім, спілкування, орієнтоване бути прийнятим рішень колективом. Характерно, що у мові, зазвичай, виробляються специфічні «подъязыки» [Леонтьєв, 1974], спеціалізовані для подібного межгруппового спілкування, наприклад, так званий «канцелярско-деловой стиль», «газетно-публицистический стиль» і т.д.

Доречно згадати про інше вплив соціально-психологічних функцій спілкування на структуру мови, словниковий склад. Це вплив виступає найяскравіше у разі межгруппового спілкування. Особливою проблемою може уявити вивчення відображення у мові мови таких моментів, як різного роду стратифікація суспільства (класова, професійна); різні соціальні інститути, обслуговування яких нерідко виникають спеціалізовані мовні підсистеми типу «мови науки», «мови права».

Підсумовуючи, хотілося би підкреслити, що вибір коштів, які забезпечують мовні відносини між коммуникантами залежить тільки від соціально статусу партнерів; обумовлений і тих, чи є розмова ділової, офіційної чи приятельської, де співрозмовники може дозволити собі бути більш розкутими і вестиме розмову в невимушеному, іронічному чи жартівливому тоне.

2.2. Специфіка комунікативної боку общения.

Процес комунікації сприймається як процес обміну, тобто. під час спільного діяльності люди обмінюються між собою різними ідеями, інтересами, чувствами.

При описі комунікативної боку спілкування необхідно виявити специфіку у процесі обміну інформації, де він має місце у разі комунікації між двома людьми:

1. Спілкування не можна провадити лише як відправлення інформації якийсь передавальної системою чи як засіб її інший системою, позаяк у на відміну від простого «руху інформації» між двома пристроями мають на увазі відносини двох індивідів, кожен із якого є активним суб'єктом: взаємне інформування їх передбачає налагодження у спільній діяльності. Суть комунікативного процесу просто взаємне інформування, а й спільне розуміння предмета.

2. Обмін інформацією зводиться до того що, що з допомогою системи знаків партнери можуть друг на друга, отже, обміну інформацією передбачає вплив на поведінка партнера, тобто. знак змінює стан учасників комунікативного процесу. Комунікативне вплив, яке тут виникає, не що інше, як психологічне вплив одного коммуниканта іншим із єдиною метою зміни її поведінки. Ефективність комунікації вимірюється тим, наскільки вдалося цей вплив. При обмін інформацією відбувається зміна типу стосунків, що склався між учасниками коммуникации.

3. Комунікативне вплив як наслідок обміну можливе лише тоді, коли «усі кажуть однією мовою», оскільки всякий обміну інформацією може бути за умови, що знаки і, закріплені по них значення відомі всіх учасників комунікативного процесу. Лише ухвалення єдиної системи значень забезпечує можливість партнерів розуміти одне одного. Думка будь-коли дорівнює прямому значенням слів. Тому в які спілкуються має бути ідентичне розуміння ситуації общения.

4. У разі людської комунікації можуть бути цілком специфічні комунікативні бар'єри. Це може відбутися через неусвідомлення ситуації спілкування, викликане непросто різним мовою, яким розмовляють учасники комунікативного процесу, але відмінностями глибшого плану, існуючими між партнерами. Це може бути соціальні, політичні, релігійні, професійні відмінності, що породжують різне світовідчуття, світогляд, світорозуміння. Такі бар'єри виникають через приналежності партнерів до найрізноманітніших группам.

Комунікація у разі демонструє ту свою характеристику, що він є лише сторона общения.

[Леонтьєв, 1961].

Комунікативний підхід до вивчення мови зумовив переміщення інтересу до мовної комунікації та технічним умовам, які забезпечують успіх їх протекания.

А, щоб акт комунікації став можливий, коммуниканты повинні розташовувати деякою загальної основою, принаймні - однією мовою. Володіння мовою забезпечує можливість комунікації, тобто. можливість говорить зробити ланцюг граматично правильних фраз і тим самим брати участь у комунікативному процесі. І тут можна казати про мовної компетенції коммуниканта.

Задля реалізації комунікативного акту на процесі реального спілкування необхідно, щоб розуміння сенсу висловлювання коммуникантом було адекватним тому змісту, який було закладено момент породження высказывания.

Особливим виглядом комунікації є межкультурная комунікація чи спілкування між носіями різних мов і культур різних культур. Зіставлення мов і культур культур виявляє як загальне, універсальне, а й специфічне, самобутнє, обумовлене відмінностями історія розвитку народів. Тому проблемам міжкультурної комунікації надається належна увагу роботах лінгвістів і зарубіжних стран.

Національно — специфічні елементи культури відіграють істотне значення в процесі интеркоммуникации: спілкування з іноземцями, щодо навчання іноземної мови, у перекладі, в сприйнятті різноманітних текстів. І сам акт межъязыковой і міжкультурної комунікації відбудеться, якщо буде відбутися адекватне порозуміння двох учасників комунікативного акта, належить до різним національним культурам [Райхштейн А.Д., 1968].

2.3. Дослідження прислів'їв і приказок в лингвострановедческом аспекте.

Неодмінним умовою спілкування як володіння загальним мовою, а й наявність певних йому знань. Для спілкування необхідно, щоб коммуниканты мали певну спільність соціальної історії, яка вихлюпнеться, насамперед у знаннях про світ. Ці знання дістали назву фоновых.

О.М. Верещагін і В. Г. Костомаров виділяють три виду фонових знань: загальнолюдські, регіональні, страноведческие. Останній вид — це відомості, які мають усіх членів певної етнічної та мовною спільності та пов’язані зі знанням культури. Ці фонові знання є основним об'єктом лингвострановедения, оскільки пов’язані з національної культурою [Верещагін, Костомаров, 1979].

У основі лингвострановедения лежить вивчення кумулятивної (накопичувальної) функції мови, у якій мову постає як сховище і засіб передачі внеязыкового колективного досвіду, а найяскравіше вони виявляється у області фразеології. Оскільки фразеологическом матеріалі простежуються особливості природно-географических умов країни, її історії, економіки політики, культури, побуту, звичаїв народу — носія мови, тобто. простежується тісний зв’язок фразеології з різними сферами людської деятельности.

Постановка проблеми дослідження фразеології мови в лингвострановедческом аспекті стало можливим у зв’язку з становленням теорії лингвострановедения, запровадженням поняття культурний компонент значення, який на роботах О.М. Верещагіна, В. Г. Костомарова, Г. Д. Томахина, А. Д. Райхштейна та інших исследователей.

При лингвострановедческом підході до дослідження фразеологізмів, в тому числі прислів'їв і приказок, головну роль грає зміст іншомовних одиниць, обумовлене экстралингвистическими чинниками. Лингвострановедческий аналіз фразеологізмів немислимий без ув’язування з зовнішніми чинниками: з історією країни, її культурою, побутом та т.д. фразеологія конденсирует весь складний комплекс нижченаведених культури та психології даного народу, неповторний спосіб його образного мышления.

Страноведческие знання мають як загальноосвітній значення, знання про країну, її історії, культурі, економіці, спосіб життя населення країні мають вихід комунікацію. Насамперед вони забезпечують рецепцію, тобто адекватне (а чи не дослівне) розуміння образною промови (зокрема і письменной).

Для людини, вивчає іноземну мову і володіє певним запасом слів і правилами граматики, фразеологізми іноземних мов завжди представляють значні труднощі, особливо у тому випадку, тоді як рідну мову коммуниканта немає аналогічних за змістом фразеологизмов.

Незнання тієї чи іншої страноведческого елемента, який в основу образу прислів'я чи приказки, можуть призвести до неправильного розуміння змісту висловлювання на цілому. Комунікативна значимість страноведчески орієнтованих фразеологізмів стає особливо очевидним під час роботи з літературою, під час перекладу і за усному общении.

Для правильного використання, вживання кожної стійкою фрази у мові треба зазначити неї следующее:

. форму, де вона вживається, і навіть її лексичні, структурні та інші варианты;

. її основний зміст й різні додаткові значення, зокрема стилістичну окраску;

. можливості її участі зміни, тобто. міру її формальної й смисловою стабильности;

. ситуацію або контекст, у яких доречно застосування цієї фрази [Влахов С., 1963].

При перекладі прислів'я чи приказки з німецької російською мовою навпаки прислів'я можуть заміняти одне одного. Дані прислів'я є значеннєвими (семантичними) еквівалентами, например:

Kleine kinder treten der Mutter auf die Schьrze, groЯe aufs Herz — Маленькі дітки — маленькі бедки, а великі дітки — великі бедки.

Але ці прислів'я є повними эквиваленгтами, оскільки образна основа їх значення не совпадает.

Під повними еквівалентами розуміють лише прислів'я і приказки, які у користуємося різними мовами мають однакове значення і однакову образну основу цього значення. Такі прислів'я і приказки можуть існувати у різних мовами, например:

Alte Liebe rostet nicht — Стара любов не ржавеет.

Дослідження прислів'їв і приказок в лингвострановедческом аспекті, розтин їх країнознавчої значимості допомагає уточнити, а деяких випадках встановити додаткові смислові відтінки прислів'їв з національнокультурної семантикою [Мокиенко В.М., 1984] .

Лингвострановедение відіграє і за навчанні перекладу. Воно забезпечує адекватне розуміння тексту, тож має велику значення на практиці перекладу. Адже недостатнє знання фактів реальної дійсності часто допускаються неточності чи помилки під час перекладу страноведчески орієнтованих единиц.

Підсумовуючи сказане вище можна дійти невтішного висновку, що страноведческие відомості, які у семантикою фразеологізмів, мають як загальноосвітній і виховне значення. Знання про країну мають вихід интеркоммуникацию, хоч трохи специфічний проти мовними вміннями і навички. Страноведчески орієнтовані фразеологізми застосовуються коммуникантами збільшення ємності висловлювання, висловлюють емоційні й естетичні позиції говорящего.

4. Функціонування прислів'їв і приказок у різноманітних галузях людського общения.

Прагнення налагодженню взаємовідносин — одне з перших інстинктивних прагнень людини. Як відомо, необхідність встановлення взаємовідносин обумовлюється необхідністю участі в виробництві, сім'ї, суспільстві. Стосовно сфери духовного життя, то тут центральне його місце займає потреба особистості придбанні соціального досвіду, в прилученні до культурних цінностей, в оволодінні принципами і нормами поведінки і жителів конкретної соціальному середовищі, проте це вимагає контактів з іншими людьми.

Важко собі уявити розвиток людини, саме існування індивіда як особистості, його зв’язку з суспільством поза спілкування. З словом спілкування зв’язуються звичні ставлення до контактах і взаєминах людей друг з одним, про зустрічі з друзями й незнайомими людьми, виникаючих на грунті професійних, аматорських, творчих та інших спільних інтересів. Беручи відносини коїться з іншими коммуникантами, ми які завжди усвідомлюємо, що елементарні мови, подібні мови взаємин чи жестів, варіюються не тільки від однієї культури в іншу, а й усередині цієї культури від однієї професійної, станової чи статево-віковою групи до іншої і навіть від моєї родини до своєї сім'ї. Предметом розгляду у даному параграфі є прислів'я и поговорки, що відбивають різні сфери людського общения.

Прислів'я — це стислі, нерідко ритмизованные вислову, які становлять закінчені пропозиції з які виражають певні умовиводи. Вони ставляться до мовним жанрам фольклору, бо використовуються спеціально (як, наприклад, казки чи пісні), а вживаються в розмовної мови ніби між іншим, до речі, до слову.

Прислів'я найчастіше вживаються на абсолютно конкретної історичної ситуації, але з позначають її окремих елементів, а ставлять всю ситуації у зв’язку з будь-якої загальної чи загальновідомою закономірністю, що вони, власне і висловлюють. Конденсируя народний досвід, прислів'я і приказки орієнтовані своїм змістом майже на людини — риси його характеру, вчинки, відносини у світі початку й семье.

Einigkeit macht stark — У єднанні сила;

Einer ist keiner — Один на полі не воин;

Vier Augen sehen mehr/ besser als zwei — Один розум добре, а через два краще — свідчать німецькі народні прислів'я. Людина не звик до самітності, вона живе у суспільстві, колективі, у ній. Йому дорого увагу оточуючих, їх повагу, що теж висловити прислів'ями: KleineGeschenk eerhalten die Freundschaft — недорогий подарунок, дорога любовь;

Achtung ist besser als Gold — увагу дорожче золота.

2.4.1. У семье.

Ставлення у ній — це одне з найцікавіших тим як німецької, і російської фразеології. Людина, як істота розумне, здавна прагне прилучитися себе подібним, чи це плем’я, рід, громада чи група. Але, мабуть, жодна об'єднання, крім сім'ї, не спонукає до щирою любові, сумісності, увазі, тепла й ніжності. Сім'я, як середовище проживання, якийсь соціум, характеризується передусім неофициальностью, безцеремонністю, інтимністю спілкування, невимушеній обстановкою у колі рідних і близьких людей.

Відносини у ній — найбільш цікава і багатогранна тема, тому доцільно, з погляду, було б розпочати з прислів'їв і приказок, виражають характеристику сімейно — родинних зв’язків человека.

Wie der Herr, so’s Gescherr — Який пастух, таке і стадо;

Jedes Kind ist seines Vaters;

Der Apfel fдllt nicht wei t vom Stamm;

Wie der Baum, so die Frucht;

Bцse Eltern machen fromme Kinder;

Wie die Alten singen, so zwitschern die Jungen;

Wie die Frau, so die Dirn, wie der Baum, so die Birn — всі ці німецькі прислів'я можна порівняти з російським: Яблучко від яблуні недалеко падает.

Для характеристики сімейно — родинних взаємин вживаються в основному ті прислів'я і приказки, які вказують або на найтісніші (див. приклади вище), або на найслабші родинні зв’язки, например:

Дуже багато у німецькою та російською мовами таких прислів'їв і приказок, які укладають у собі можливості всебічної характеристики відносин у ній. Саме в взаємовідносинах виявляються риси характеру людей. Доказом цьому є німецька прислів'я An sich denken ist ganz recht; nur an sich denken, das ist schlecht (порівн. Про собі думати — добре, лише себе думати — плохо).

У атмосфері близькості членів сім'ї, зазвичай, будуються на порозуміння і маркіровані позитивної оценочностью:

Freud' und Leid teilen — ділити горі Ай-Петрі і радость;

Ein Herz und eine Seele sein — жити душа в душу.

Справді, чуйність, відданість, готовність до самопожертвування — якості тих, хто вміє дружити і любити. Цілком протилежний сенс мають такі пословицы:

Liebe duldet keinen Zwang — силою не будешь;

Liebe ist blind — Любов сліпа, і навіть прислів'я і приказки, які засуджують лицемірство, зрада й помста: doppeltes Spiel spielen — вести подвійну гру; mit gleicher Mьnze zahlen — платити тієї ж монетой.

Прислів'я, проте, советуют:

Ein Messer wetzt das andereНе рій іншому яму, сам у ній попадешь;

Haust du meinen Juden, so haue ich deinen Juden — Як відгукнеться, і откликнется.

Прислів'я і приказки — німецькі і росіяни — хвалити не люблять. Вони часто висміюються і засуджуються такі вади на характері як безвольність, невміння наполягти на своем:

Der Schwanz muЯ dem Fuchs folgen — Куди голка, туди, й нитка;

Kommt man ьber' Hund, so kommt man ьber' Schwanz — Чи була кінь, а хомут найдется.

Dein Wunsch ist mir Befehl — Як скажеш, і будет;

Schweigst du still, so ist’s dein Will — Мовчання — знак згоди. Цей недолік є при вихованні дітей. Після цього прислів'я і приказка носять несхвальний, іронічний характер. Наведемо ще кілька прислів'їв і приказок, що відбивають взаємовідносини батьків і детей:

Kleine Kinder, kleine sorgen, groЯe Kinder, groЯe Sorgen — Маленькі діткималенькі бедки, великі дітки — великі бедки;

Wie der Abt, so die Mцnche — Який піп, такий приход;

Kleine Kinder treten der Mutter auf die Schьrze, groЯe — aufs Herz — З малими діточками горі, з більшими на вдвое;

Sprich immerzu, doch laЯ die Hдnde in Ruh' - Мовою базікай, а руках волю не давай.

Часто в сімейному житті далеко ще не усе гаразд, більше, нерідко ускладнюється, виникають проблемні ситуации:

Stahl auf Stein gibt Feuer — Знайшла коса на камень;

Der eine singt Dur, der andere Moll і Der eine will hь, der andere hott — Хто у ліс, хто з дрова.

Ряд прислів'їв і приказок відбивають як початок відносин між подружжям: Jeder ist seines Glьckes Schmied — Кожен коваль свого счастья;

Es kamm, wie es kommen muЯte — Усе, як і очікувалося, і розрив семейно-родственных отношений:

Allzuscharf macht schartig ,.

Allzustraff gespannt, zerspringt der Bogen — Де тонко, то й рвется;

Aus den Augen, aus dem Sinn — З очей, з серця вон.

Das kommt davon — Так (-то) і буває (немає нічого надзвичайного, це природні последствия);

Was nicht blьht, das kцrnert nicht — З нічого щось получится;

Wer einmal lьgt, dem glaubt man nicht und wenn er auch die Wahrheit spricht — Одного разу збрехавне повірять, коли правду скажешь,.

Friede ernдhrt, Unfriede verzehrt — Світ творить містечкова, распря разрушает.

Нерідко зустрічаються ситуації, коли партнери, постійно спілкуючись друг з одним, не сприймають інформацію друг про одному, свої якостях, звички, інтересах держави й делах:

Ich verstehe immer Bahnhoff! — Не пойму!

Es ist gleich, ob man von der Katze gebissen wird oder von dem Kater,.

Es ist die Jacke wie die Hose — Що у лоб, що у лбу.

І як наслідок, випадки, коли сімейні негаразди стають надбанням общественности:

Es ist nichts so fein gesponnen, alles kommt ans Licht der Sonnen — Шила в мішку не утаишь.

У такій ситуації прислів'я предупреждают:

Wo zwei zanken, da sei nicht der Dritte -Двоє б’ються, третій не мешай;

Wenn zwei sich streiten, freut sich der Dritte -Двоє ссорятся, третьему вигода; Ein jeder kehre vor seinen (eigenen) Tьr; Pfau, schau deine Beine!; Willst du fremde Fehler zдhlen, heb an deine aufzuzдhlen-Других не суди, на себе погляди.

In Rom ist nicht gut mit dem Papst zu streiten — у чужий монастир зі статутом не ходят;

Pack schlдgt sich, Pack vertrдgt sich-Свои собаки дерутся, чужая не мешает;

Der hat gut Rat geben, dem’s wohl geht, Fremdes Leid ist bald vergessen — Чужу біду руками разведу.

2. У коллективе.

Людина з дитинства пов’язує своє життя з колективом. Спочатку це дитсадок, потім — школа, вищий навчальний заклад та найменшою трудовою колектив. Більшу частину свого життю людина проводить з виробництва, в трудовий колектив. Від, як людина пройде попередні стадії розвитку, великою мірою залежить її становище у сфері виробничих відносин. Хоч би щабель в службової ієрархії не обіймав, відносини з колективом, поведінку і манери повинні відповідати культури і над якому разі бути враждебными:

Ein Messer wetzt das andere-Не рій іншому яму, сам у ній попадешь;

Wer in den Kohl speit, muЯ ihn essen — Не плюй у колодязь, води/ водиці доведеться напиться.

У процесі спілкування люди пізнають одне одного й правильніше представляють собі, як слід ставитися до що знаходиться поруч людині, потім можна й потім не можна розраховувати, ким можна, ким не можна покладатися. Тому дуже важливо проявити себе, немов відповідального й уважного сотрудника:

Ein Mann, ein Wort — Домовленість дорожче денег;

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen StreitУговор-святое дело;

Tue recht, (und) scheue niemand — За справедливість стій смело;

Wer A sagt, muЯ auch B sagen — Назвався груздем, полізай у кузов;

Gelцbnis ist ehrlich, halten beschwerlich; Vversprechen und halten ziemt wohl Jungen und Alten — Давши /давши словотримайся, а чи не давши — крепись.

Поведінка керівника також впливає гармонію взаємин у колективі, на психологічне та моральне розвиток самої людини і всієї системи колективних взаємодій. Велику роль грає похвала керівника, і навіть впевненість співробітників у їх індивідуальності і необхідності самої їхньої присутності цьому предприятии:

In den kleinen Dosen sind die besten Salben — Мала штучка червінчик, так дорог;

Der Mensch ehrt den Platz, nicht der Platz den Menschen — Не місце прикрашає людини, а людина место;

Ein gutes Wort fьhrt die Kuh in den Stahl — Добра словом, і кішці приємно; необхідна підтримка (особливо молодих специалистов):

Auch der beste Gaul stolpert manchmal — Кінь про чотирьох ногах, і те спотыкается;

Aller Anfag ist schwer — Лиха біда начало;

Rom ist nicht an einem Tage erbaut worden- Москва не відразу строилась;

Durch Schaden wird man klug — На помилках учатся;

Es ist noch kein Meister vom Himmel gefallen — Не святі горщики обжигают;

Wer nichts tut, dem miЯlingt nichts — Не помиляється той, хто не делает.

Існує велика кількість прислів'їв і приказок, які схвалюють, або навпаки, не схвалюють поведінка руководителя:

Wer Rechte hat, hat auch Pflichten- Хто має права, в одного і обязанности;

Wьrden sind Bьrden — Більше пошана — більше хлопот;

Hochmut kommt vor dem Fall — Не заносися високо, доведеться падати глубоко;

Auf einer Pfьtze ist die Fliege ein Admiral — Всякий кулику на своєму болоті велик;

Selbst ist der Mann — Що хочу, те й ворочу;

Neue Besen kehren gut — Нова мітла суто метет;

Die Hechte im Teich lassen die Fische nicht faul werden; Die Raben mьssen einen Geier haben — Під той і щука у морі, щоб карась не дремал.

Найчастіше доводиться вирішувати конфліктні ситуации:

Ein magerer Vergleich ist besser als ein fetter ProzeЯ — Поганий світ краще доброї ссоры;

Viel Geschrei und doch kein Ei /wenig Wolle — Галасу багато, а що мало;

Schwamm darьber! — Залишимо это;

Richtige Abrede gibt keinen Streit- Сядемо рядком так поговоримо ладком.

Досвідчений керівник прагне викликати в себе підприємстві сприятливу психологічну атмосферу, працюючи у якій весь колектив буде настроєна на щось спільну діяльність. А ототожнення цілей індивіда і колективу стимулює активність спілкування, поведінки людини, його ставлення до группе:

Einer fьr alle, alle fьr einen — Один за всіх і всі за одного;

Einigkeit macht stark — У єднанні сила;

Gleiche Rechte, gleiche Pflichten — Рівні права — рівні обязанности.

Viele Hдnde machen schnell die Ende — Берися дружно, нічого очікувати грузно.

Люди, які мають близькі культурні інтереси, потреби, загальний культурний досвід, легко сходяться і об'єднуються для спільної прикладної діяльності чи проведення часу. Найчастіше співробітники стають друзями. Взаємини друзів також вважали свій відбиток у прислів'ях і поговорках:

Freunde in der Not gehen Tausend auf ein Lot; Freundschaft bewдhrt sich in der Not; Glьck macht Freunde, Unglьck prьft — Друзі пізнаються в беде;

Die beiden werden sich nicht viel nehmen; Gleich und gleich gesellt sich gern — Два чобота пара;

Gleiche Brьder, gleiche Kappen; Topf und Holz sind gern beisammen — Рибак рибалки бачить издалека;

Wo die Liebe treibt, ist kein Weg zu weit — Для одного й сім верст не околица;

Проте, Trau, schau wem — Довіряй, але проверяй;

Mit Verwandten iЯ und lach, aber nie Geschдfte mach — Дружба дружбою, а гроші врозь.

Дружбі, проте, часто перешкоджають найрізноманітніші обставини, зокрема і нерівний соціальний статус. У таких випадках говорят:

Eigennьtzlich, keinem nьtzlich — Самолюб нікому не люб;

Topf von Ton und Topf von Eisen sollen nicht zusammen reisen — Бик і гусак у парі не идут;

Die Gesunden und Kranken haben ungleiche Gedanken — Піший кінному не товарищ;

Ungleich trennt die Freundschaft — Гусак свині не товарищ.

Хоч як би складалися відносини для людей, не можна забувати тому, що став саме добрі служать запорукою порозуміння, яке є двигуном розвитку та прогресу в обществе.

Підсумовуючи вище сказане, треба сказати, що фразеологізми сучасного німецької мови містять у своїй семантикою національнокультурний компонент. Фразеологія, як і лексичний склад мови, справді є зосередженням фонових знань, допомагає глибше вивчити культуру країни досліджуваного языка.

Виконане дослідження дозволяє зробити висновок, що фразеологія німецької мови дуже багата. Світ народній мудрості про і яскравою фантазії сповнений несподіванок і нерозгаданих таємниць, які потрібні ще попереду разгадать.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

У цьому дипломному дослідженні ми представили актуальний аспект сучасної лексикології німецької мови, саме, проблему вживання прислів'їв і приказок у різноманітних галузях людського общения.

Вивчаючи й класифікуючи фразеологізми було розглянуто існуючі традиційні класифікації фразеологізмів як вітчизняних, і зарубіжних шкіл (класифікації В. Виноградова, И. И. Чернышевой, В. Фляйшера).

Базуючись на аналізі даних фразеологічних словників німецького і російської, стилістичних і тямущих словників, збірок загальновживаних прислів'їв і приказок німецькій і російською мовою, ми зробили такі выводы:

1. Фразеологізми займають важливе місце у лексикофразеологічної системі німецького та російського мов. Вони широко представлені у фразеології і відбивають різні царини життя, такі як сучасне суспільство, колектив, семья.

2. Прислів'я і приказки наділені комунікативним статусом, бо очевидно, що вони можуть не мати комунікативними потенціями, які визначають використання прислів'їв і приказок разом із словом і словосполученням як доданків смислів высказываний.

3. Значна роль прислів'їв і приказок, які мають образною основою і що характеризуються експресивністю і оценочностью, у виконанні комунікативних функций.

Через війну нашого дослідження прислів'їв і приказок, що відбивають міжособистісні стосунки у суспільстві Німеччини, ми склали тематичний словарь-минимум прислів'їв і приказок, вживаних у різноманітних галузях жизнедеятельности.

Ми вважаємо, що це дипломна робота є важливим і актуальною, оскільки дозволяє котрі вивчають німецьку мову правильно використовувати прислів'я і приказки у мові залежно від комунікативних ситуацій і який допоможе уникнути мовних труднощів під час читання чи безпосередньому контакту з носієм мови. Для людини, вивчає іноземну мову і володіє певний запас слів, фразеологізми представляють значні труднощі, особливо у тому випадку, тоді як рідному мові коммуниканта немає аналогічного за змістом фразеологізму [Каde, 1976].

Загальновідомо, що фразеологізми відбивають національну специфіку мови тієї чи іншої суспільства, його самобутність. Правильне і вміле використання прислів'їв і приказок у мові надає їй неповторне своєрідність, особливого колориту й виразності. На жаль, каже стандартно, не ухиляючись від загальноприйнятих штампів і забуваючи у тому, що існує жива емоційна мова. З іншого боку, необхідно враховуватиме й то обставина, що з основних цілей комунікації не тільки в передачі співрозмовнику, а й вираженні свого ставлення, оцінки тих чи інших событий.

Підсумовуючи, слід підкреслити, що прислів'я і приказки грають істотну роль акті комунікації. Опанувати фразеологією іноземного мови — отже домогтися високого рівня володіння мовою, оскільки фразеологія одна із найскладніших аспектів вивчення мови. Сподіваємося, що наша словарь-минимум допоможе котрі вивчають німецьку язик у оволодінні чужомовному речью.

Список використаної литературы.

1. Байєр Х., Байєр А. Німецькі прислів'я і приказки: Збірник. — М.: Высш. шк., 1989.

2. Баркова Д. А. Комунікативні аспекти фразеології: Сб.науч.тр.-М.: МГПИИЯ., 1987.

3. Бєлінський В. Г. Твори у трьох томах. Т.2. М., 1948, с. 714.

4. Верещагін О.М., Костомаров В. Г. Мова і культуру. Лингво-страноведение в пре подаванні російської мови як іноземного.- М.: Высш. шк., 19 179.

5. Виноградов В. В. Избранные праці: Лексикологія і лексикография.

М., 1977.

6. Виноградов В. В. Російську мову: Граматичне вчення про слові. М.,.

1972. 7. Влахов З., Флорін З. Неперекладне у перекладі. М., 1963. 8. Вороніна О.З. Конотація ФЕ в комунікативному аспекті: Сб.науч. тр.- М.:МГПИИЯ, 1985. — Вып.224. 9. Городникова М. Д. Про модусі існування фразеологизмов//Иностр.яз. в шк. — 1977.№ 3 10. Жанэ Д. К. Соціальний підтекст мовного спілкування.: Сб.науч.тр./ образні експресивні кошти мови.- М., 1988. -Вип. 318. 11. Искоз А. М. Хрестоматія по лексикології ньому. з. — Уч. посібник для студентів ин-тов ін. з.- М.: Просвітництво, 1975 12. Кудріна Е. Ф. Онимы як етнокультурний компонент фразеології: Сб.нау. тр. / Лексика і «культуру/- Твер, 1990 13. Леонтьєв А.А. Психолінгвістика. — Л.: Наука, 1967 14. Леонтьєв А.А. Психологія спілкування. — Тарту, 1974 15. Мальцева Д. Г. Країнознавство через фразеологізми: уч.пос.- М.: Высш.шк., 1991 16. Мокиенко В. М. З глибини приказки. М., 1975. 17. Мокиенко В. М. Навчальна идеография і навчальна фразеологія// Лингвострановедческий аспект в викладанні російської мови як іноземного. Воронеж, 1984. 18. Мясищев В. М. Соціальна психологія особистості. — Л., 1974 19. Обозів М.М. Міжособистісні стосунки.- Л.:ЛГУ, 1979 20. Ожегов С.І. Про структурі фразеології. Лексикографический збірник, вип. 2, 1957.

21. Ольшанський І.Г. Парні поєднання слів сучасного німецької мови (семантика, структура, сполучуваність). Канд. дисс., М., 1965. 22. Ольшанський В. Б. Міжособистісні стосунки. — У кн. Соціальна психологія. — М., 1975 23. Пермяков Г. Л. 300 загальновживаних російських прислів'їв і приказок (для які говорять німецькою мовою). — М.: Рус. з., 1985. 24. Поляков І.В. Модифікація класичних цитат: Сб.науч.тр./ Лексика і культура/- Твер, 1990 25. Прокольева С. М. Типологія образності оціночних фразеологізмів: Сб.науч.тр./Лексика і култрура/ -Твер, 1990 26. Пряхина М. М. Становлення фразеологічної оцінки й контекст: Сб.науч.тр./ФЕ і контекст/ - Іркутськ, 1990 27. Райхштейн А. Д. Про межъязыковом зіставленні ФЕ// Иностр.яз.в шк. — 1979, № 3 28. Райхштейн А. Д. Про перекладі стійких фраз. — Зошити перекладача. Вип. 5. — М., 1968.

29. Райхштейн А. Д. Порівняльний аналіз німецькій актрисі й російської фразеології. М.: Просвітництво, 1980.

30. Розен Є.В. Лексика німецької мови сегодня.-М.: Высш.шк., 1976.

31. Розен Є.В. Спільна й професійна лексика. — М.:Высш.шк., 1981.

32. Розен Є.В. Нові стійкі словосполучення німецькій языке.-М.: Прсвещение 1991.

33. Ройзензон Л. И. Російська фразеологія. — Самарканд, 1977. 34. Ройзензон Л. И. Фразеологія і країнознавство// Бюлл. по фразеології № 1. Нова серія. Вип. 234. Праці Самар. держ. ун-ту. 1972. 35. Степанова Н. Д., Чернишова І.І. Лексикологія сучасного німецького языка.-М.: Высш.шк., 1962 36. Телия В. М. Що таке фразеологія. — М.:Высш.шк., 1966 37. Траутманн Ф. Зрівнянний і непорівнянне в немецко-русских фразеологізмах. — Рус. язик у національної школі, 1977, № 1.

38. Фадєєв І.В. ФЕ багатозначно «позитивне емоційний стан». — М.: МГПИИЯ, 1985, -Вип. 262.

39. Федоров А. В., Кузнєцова М.М., Морозова О. Н., Цыганова І.А. Немецкоросійські мовні паралелі. — М., 1961. 40. Чернишова І.І. Фразеологія сучасного німецької мови. Вид. «Вищу школу», М., 1970.

41. Шувалова Ю. В. Комунікативний аспект окказональных перетворень ФЕ.- М.: МГПИИЯ., 1987, Вип, 287.

42. Щерба Обрані роботи з російському языку.-М.: Учпедгиз, 1982.

43. Agricola, E. Semantische Relationen im Text und im System. 3.Aufl. Halle, 1975.

44. Dobrovol’skij, D. Phraseologie als Objekt der Universalienlinguistik. Leipzig, 1988. 45. Eckert, R. Aspekte der konfrontativen Phraseologie. In: Fleischer, W./ Grosse, R. (Hg.) 1979.

46. Fleischer, W. Phraseologie der deutschen Gegenwartssprache. — 2., durchges. und erg. Aufl. — Tuebingen: Niemeyer, 1997.

47. Hдusermann, I. Phraseologie. Hauptprobleme der deutschen Phraseologie auf der Basis sowjetischer Forschungsergebnisse. 1977. 48. Heesch, M. Zur Ьbersetzung von Phraseologismen. — Fremdsprachen, 1977. 49. Iskos A. Lesestoffe zur deutschen Lexikologie.-L.; 1970 50. Kade, O. Die Phraseologie als ьbersetzungswissenschaftliches Problem. — In: Aktuelle Probleme der Phraseologie. — Lpz., 1976. 51. Klappenbach R. Probleme der Phraseologie.-L., 1968 52. Krammer, G. Phraseologie und Aspekte der Sprachverдnderung — ein Beitrag zur Diskussion ьber die Abgrenzung des Gegenstandsbereichs. In: Aktuelle Probleme der Phraseologie. Karl-Marx-Universitдt Leipzig, 1976.

53. Peukes, G. Untersuchungen zum Sprichwort im Deutschen. Semantik, Syntax, Typen. Berlin, 1977. 54. Schemann H. Deutsche Idiomatik.- Hueber, 1995 55. Schippan T. Lexikologie der deutschen Gegenwartssprache. — Tьbingen: Niemeyer, 1992.

56 Schippan T. Einfьhrung in die Semasiologie.-Lpz., 1972.

57. Seiler, F. Deutsche Sprichwцrterkunde. Mьnchen, 1922. 58. Telija, V.N. Die Phraseologie. In: Allgemeine Sprachwissenschaft. Autorenkollektiv unter der Leitung von B.A. Serebrennikov. Ins Deutsche ьbertr. u. hg. von H. Zikmund und G. Feudel. Bd. 2. Berlin, 1975.

59. Wolf F. Moderne deutsche Idiomatik. — Hueber, 1995.

60. Wotjak B., Richter M. Sage und schreibe. Deutsche Phraseologismen in Theorie und Praxis.-Landenscheidt, 1993.

Список використаних словарей.

61. Бинович Л. Э., Гришин М. М. Німецько-росіянин фразеологічний словник. Під ред. д-ра Малиге-Клаппенбах і Ко. Агрікола. Вид. 2-ге, испр. і доп., М., «Російську мову». 1975. 62. Даль У. Тлумачний словник, т. 4, М., 1955. 63. Лінгвістичний енциклопедичний словник/ Гол. ред. В. М. Ярцева, — М.: Рад. енциклопедія, 1990.

64. Німецько-росіянин словник під ред. А. А. Лепинга і Н. П. Страховой.

М., 1958.

65. Підгорна Л.И. Росіяни прислів'я і приказки та його німецькі аналоги.- Санкт-Петербург: КАРО, 2001 66. Словник російської: У 4 т. М., 1981;1984. 67. Фразеологічний словник російської/ Під ред. А.І. Молоткова.

М., 1987.

68. Шкляров В. Т., Эккерт Р., Энгельке Х. Короткий російсько-німецький фразеологічний словник. М., «Російську мову», 1977.

69. Der GroЯe Duden. Stilwцrterbuch der deutschen Sprache. 4.Aufl., Mannheim, 1956. 5.Aufl., Mannheim, 1963.

70. Duden. Das groЯe Wцrterbuch der deutschen Sprache in 6 Bдnden/ Unter Leitung von G. Drosdowski. Mannheim/Wien/Zьrich, 1977.

71. Duden. Deutsche Universal Wцrterbuch A-Z. — Mannheim-LeipzigZurich; Duden, 1996.

72. Duden. Redewendungen und sprichwortliche Redensarten. Band II.- Mannheim-LeipzigZurich; Duden, 1997.

73. Graf, A.E. Russische und deutsche idiomatische Redewendungen. Leipzig, 1966.

74. Kьpper, H. Wцrterbuch der deutschen Umgangssprache. Bd. 1,3; neu bearbeitete u. erweiterte Aufl., Claassen Verlag, Hamburg, 1963.

75. Wцrterbuch der deutschen Gegenwartssprache, hrsg. von R. Klappenbach und H.W. Steinitz. Akademie-Verlag, Berlin, Bd.1, 1967.

76. Wцrter und Wendungen. Wцrterbuch zum deutschen Sprachgebrauch. Hrsg. von E. Agricola unter Mitwirkung von H. Gцrner und R. Kьfner, VEB, Bibliographisches Institut. Leipzig, 1962.

Додаток. Словник — мінімум прислів'їв і приказок, що відбивають міжособистісні отношения.

1. Сім'я Kleine kinder treten der Mutter auf die Schьrze, groЯe aufs Herz ;

Маленькі детки-маленькие бедки, а великі детки-большие бедки Einigkeit macht stark — У єднанні сила Einer ist keiner — Один на полі не воїн Vier Augen sehen mehr/ besser als zwei — Один розум добре, а через два краще повагу KleineGeschenk eerhalten die Freundschaft — Недорогий подарунок, дорога любовь.

Achtung ist besser als Gold — Увага дорожче золота взаємовідносини батьків та дітей Kleine Kinder, kleine sorgen, groЯe Kinder, groЯe Sorgen — Маленькі детки;

маленькі бедки, великі дітки — великі бедки Wie der Abt, so die Mцnche — Який піп, така й парафія Kleine Kinder treten der Mutter auf die Schьrze, groЯe — aufs Herz — З малыми детками горі, з більшими на вдвічі Sprich immerzu, doch laЯ die Hдnde in Ruh' - Мовою базікай, а руках волю не.

давай родинні зв’язки Wie der Herr, so’s Gescherr — Який пастух, таке і стадо 1. Jedes Kind ist seines Vaters; 2. Der Apfel fдllt nicht wei t vom Stamm; 3. Wie der Baum, so die Frucht; 4. Bцse Eltern machen fromme Kinder; 5. Wie die Alten singen, so zwitschern die Jungen; 6. Wie die Frau, so die Dirn, wie de Baum, so die Birn — Яблучко від яблони.

недалеко падає Erziehst du dir einen Raben, wird er dir die Augen ausgrabenВскормили.

змійку зважується на власну шийку 1. Bдr bleibt Bдr, fдhrt man ihn auch ьbers Meer; 2. Der Zwerg bleibt immer der Zwerg, und stьnd er auch auf dem hцchsten Berg; 3. Die Katze lдЯt das Mausen nicht; 4. Und saЯ er auch auf goldenem Stuhl, der Frosch hьpft wieder in den Pfuhl ;

Як /скільки вовка не годуй, а він усе до лісу дивиться In der rauhen Schale steckt oft ein sьЯer Kern-Криво дерево, да яблучка солодкі Von Eulen kommen keine Sperber-От худого сімені не чекай доброго племені відносини у сім'ї An sich denken ist ganz recht; nur an sich denken, das ist schlecht — Про собі думать.

— добре, лише себе думати — погано Freud' und Leid teilen — ділити горі і Ein Herz und eine Seele sein — жити душа в душу Alte Liebe rostet nicht — Стара любов не іржавіє Was man aus Liebe tut, das geht nochmal so gutДе любов так совет, там і немає Was im Herzen brennt man am Gesicht erkennеЩо у серце варится, то на лице.

не утаится Licht und Rauch schauen zum Fenster hinauer, den Husten und Liebe kann man nicht verbergen.

— Шила в мішку так любов, у серце сховати складно Liebe duldet keinen Zwang — Силоміць милий не будеш Liebe ist blind — Любов сліпа Ein Messer wetzt das andere — Не рій іншому яму, сам у ній попадешь.

Haust du meinen Juden, so haue ich deinen Juden-Как аукнется, так і відгукнеться Der Schwanz muЯ dem Fuchs folgen — Куди голка, туди, й нитка Kommt man ьber' Hund, so kommt man ьber' Schwanz — Чи була кінь, а.

хомут знайдеться Dein Wunsch ist mir Befehl — Як скажеш, і буде Schweigst du still, so ist’s dein Will — Мовчання — знак згоди Stahl auf Stein gibt Feuer — Знайшла коса на камінь 1. Der eine singt Dur, der andere Moll 2. Der eine will hь, der andere hott — Хто у ліс, а до біса Jeder ist seines Glьckes Schmied — Кожен коваль свого щастя Es kamm, wie es kommen muЯe — Усе, як потрібно було очікувати 1. Allzuscharf macht schartig, 2. Allzustraff gespannt, zerspringt der Bogen — Де тонко, то й рветься Aus den Augen, aus dem Sinn — З очей геть, з думки Das kommt davon — Так (-то) і буває Was nicht blьht, das kцrnert nicht — З нічого нічого годі Wer einmal lьgt, dem glaubt man nicht und wenn er auch die Wahrheit spricht ;

Одного разу збрехавне повірять, коли правду скажеш Friede ernдhrt, Unfriede verzehrt — Світ творить містечкова, распря руйнує Ich verstehe immer Bahnhoff! — Не зрозумію! 1. Es ist gleich, ob man von der Katze gebissen wird oder von dem Kater, 2. Es ist die Jacke wie die Hose — Що у лоб, що по лобі ставлення оточуючих Es ist nichts so fein gesponnen, alles kommt ans Licht der Sonnen — Шила в.

мішку сховати складно 1. Kleine Hдndel stдrken die Liebe; 2. Was sich liebt, das neckt sich — Милі посваряться, ще краще помиряться Nur Mut, es wird schon — Перемелеться, борошно буде 1. Jedes Warum hat sein Darum; 2. Was in aller Leute Mund, ist nicht immer ohne grundДиму без вогню не буває Geduld bringt Huld / Rosen — Звикне, полюбить Seinem Geschick kann niemand entgehen — Від долі не підеш Viel Lдrm aus nichts — Багато шуму через нічого Wo zwei zanken, da sei nicht der Dritte — Двоє б’ються, третій не заважай Wenn zwei sich streiten, freut sich der Dritte — Двоє ссорятся, третьему вигода 1. Ein jeder kehre vor seinen (eigenen) Tьr; 2. Pfau, schau deine Beine!; 3. Willst du fremde Fehler zдhlen, heb an deine aufzuzдhlen-Других не суди, на.

себе подивися In Rom ist nicht gut mit dem Papst zu streiten — у чужий монастир зі своим.

статутом не ходять Pack schlдgt sich, Pack vertrдgt sich — Свої собаки дерутся, чужая не заважає Der hat gut Rat geben, dem’s wohl geht, Fremdes Leid ist bald vergessen ;

Чужу біду руками разведу.

2. Колектив поведінку і манери Ein Messer wetzt das andere — Не рій іншому яму, сам у ній потрапиш Wer in den Kohl speit, muЯ ihn essen — Не плюй у колодязь, води/ водицы.

доведеться напитися Ein Mann, ein Wort ;

Домовленість дорожчий від грошей Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit — Домовленістьсвята справа Tue recht, (und) scheue niemand — За праве справа стій сміливо Wer A sagt, muЯ auch B sagen — Назвався груздем, лізь у кошик Gelцbnis ist ehrlich, halten beschwerlich; Vversprechen und halten ziemt wohl Jungen und Alten — Давши /давши словотримайся, а чи не давши — кріпися ставлення керівника підлеглих In den kleinen Dosen sind die besten Salben — Малий золотнік, а ціна велика Der Mensch ehrt den Platz, nicht der Platz den Menschen — Не місце красит.

людини, а людина місце Ein gutes Wort fьhrt die Kuh in den Stahl — Добра словом, і кішці приємно Auch der beste Gaul stolpert manchmal-Конь про чотирьох ногах, и то спотикається Aller Anfag ist schwer — Лиха біда початок Rom ist nicht an einem Tage erbaut worden — Москва не відразу будувалася Durch Schaden wird man klug — На помилках навчаються Es ist noch kein Meister vom Himmel gefallen — Не святі горщики ліплять Wer nichts tut, dem miЯlingt nichts — Не помиляється той, хто не робить поведінка керівника Wer Rechte hat, hat auch Pflichten — Хто має права, в одного і обов’язки Wьrden sind Bьrden — Більше пошана — більше клопоту Hochmut kommt vor dem FallНе заносися високо, доведеться падати глибоко Auf einer Pfьtze ist die Fliege ein Admiral-Всяк кулику своєму болоті великий Selbst ist der Mann — Що хочу, те й ворочу Neue Besen kehren gut — Нова мітла суто мете 1. Die Hechte im Teich lassen die Fische nicht faul werden; 2. Die Raben mьssen einen Geier habe-На те й щука в море, чтобы карась не дрімав конфліктні ситуації Ein magerer Vergleich ist besser als ein fetter ProzeЯ-Худой світ краще доброй.

сварки Viel Geschrei und doch kein Ei /wenig Wolle — Галасу багато, а що мало Schwamm darьber! — Залишимо це! Richtige Abrede gibt keinen Streit — Сядемо рядком так поговоримо ладком відносини у групі Einer fьr alle, alle fьr einen — Один за всіх і всі за одного Einigkeit macht stark — У єднанні сила Gleiche Rechte, gleiche Pflichten — Рівні права — рівні обов’язки Viele Hдnde machen schnell die Ende — Берися дружно, нічого очікувати громіздко 1. Freunde in der Not gehen Tausend auf ein Lot; 2. Freundschaft bewдhrt sich in der Not; 3. Glьck macht Freunde, Unglьck prьft — Друзі пізнаються в біді 1. Die beiden werden sich nicht viel nehmen; 2. Gleich und gleich gesellt sich gern — Два чобота пара 1. Gleiche Brьder, gleiche Kappen; 2. Topf und Holz sind gern beisammen — Рибак рибалки бачить здалеку Wo die Liebe treibt, ist kein Weg zu weit — Для одного й сім верст не околиця Trau, schau wem — Довіряй, але перевіряй Mit Verwandten iЯ und lach, aber nie Geschдfte mach — Дружба дружбою, а.

грошики окремо Eigennьtzlich, keinem nьtzlich — Самолюб нікому не подобається Topf von Ton und Topf von Eisen sollen nicht zusammen reisen — Бик і гусак в.

парі хто не йде Die Gesunden und Kranken haben ungleiche Gedanken — Піший кінному не.

товариш Ungleich trennt die Freundschaft — Гусак свині не товарищ.

Показати весь текст

Заповнити форму поточною роботою