Божественная комедія. 
Данте Аліг'єрі

Божественная комедія. Данте Алигьери

БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДІЯ Поема (1307−1321) АТ На півдорозі життя — Данте — заблукав у дрімучому лісі. Страшно, колом дикі звірі - алегорії пороків; подітися нікуди. І тоді є привид, виявився тінню улюбленого мною давньоримського поета Вергілія. Прошу його про допомоги. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по загробному світу, про те щоб побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.

Да, але з силам чи мені таку подорож? Я злякався і засумнівався. Вергілій докорив мене, розказавши, що саме Беатріче (моя покійна кохана) зійшла щодо нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником в мандрівках по загро-бью. Якщо, то не можна коливатися, потрібна рішучість. Поводься мене, мій вчитель і наставник! Над входом в Пекло напис, що забирає будь-яку надію у вхідних. Ми ввійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі не творили за життя ні добра, ні зла. Далі ріка Ахерон. Через неї лютий Харон перевозить човном мерців. Нам — із нею. «Але ти ж ми мрець! «- гнівно кричить мені Харон. Вергілій утихомирив його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум’я. Я втратив чувств…

Первый коло Ада — Лімб. Тут нудяться душі нехрещених немовлят і славних язичників — войовників, мудреців, поетів (серед них і Вергілія). Не мучаться, а лише сумують, що їм, як нехристианам немає у раю. Ми з Вергілієм приєдналися до великих поетам давнини, перший із Гомер. Статечно йшли поряд і наголошували на неземном.

У спуску у друге коло підземного царства демон Минос визначає, якого грішника у який місце Ада слід скинути. На мене він з’явився відреагував як і, як Харон, і Вергілій також наявність його утихомирив. Ми побачили уносимые пекельним вихором душі сладострастников (Клеопатра, Олена Прекрасна та інших.). У тому числі Франческа, і тут нерозлучна зі своїми коханцем. Безмірна взаємна пристрасть привела їх до трагічної гибели.

Глубоко співчуваючи їм, знову втратив чувств.

В колі третьому лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було в нас, але Вергілій утихомирив і его.

Здесь валяються брудний, під важким зливою, душі грешивших обжорством.

Среди них мій земляк, флорентійський Чакко. Ми розговорилися про долю рідного міста. Чакко попросив мене нагадати про неї живим людям, коли повернуся на землю.

Демон, охороняє четвертий коло, де мучать марнотрати і скупарі (серед останніх багато духовних осіб — тата, кардинали), — Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоб відв'язався. З четвертого спустилися вп’яте коло, де мучаться гнівні і ледачі, вгрузлі в бруд болотах Стигийской низини. Підійшли до певної башне.

Это ціла фортеця, навколо великий водойму, в челне — весляр, демон Флегий. Після черговий лайки сіли щодо нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися в кишеню, його вилаяв, а Вергілій отпихнул. Перед нами пекельний місто Дит. Будь-яка мертва погань заважає в нього ввійти. Вергілій, залишивши мене (ох, страшно одному!), пішов дізнатися, у чому річ, повернувся стурбований, але обнадеженный.

А ще й пекельні фурії маємо постали, погрожуючи. Виручив раптово який був небесний посланник, обуздавший їх злість. Ми увійшли до Дит. Усюди обійняті полум’ям гробниці, у тому числі лунають стогони єретиків. По вузької дорозі пробираємося між гробницами.

Из однієї гробниці раптом зросла могутня постать. Це Фарінату, мої предків його політичними противниками.

Во мені, почувши мою розмову з Вергілієм, він вгадав по говору земляка. Гордец, здавалося, він зневажає всю безодню Ада. Ми засперечалися з нею, а ви тут у сусідній гробниці висунулася ще одне голова: та це батько мого друга Гвідо! Йому привидилося, що мрець І що син його теж помер, і він у розпачі упав ниць. Фарінату, заспокой його: живий Гвідо! Поблизу спуску з шостого кола у сьомій, при могилі папы-еретика Анастасія, Вергілій пояснив мені пристрій решти трьох кіл Ада, сужающихся донизу (до центра землі), і які гріхи що не поясі якого кола караются.

Седьмой коло стиснутий горами і охороняємо демоном-полубыком Мінотавром, грізно заревевшим на нас. Вергілій гримнув нею, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров’ю потік, у якому шпарятся тирани і розбійники, і з берега у яких кентаври стріляють із луків. Кентавр Несс став нашим проводиркам, розповів про казнимых насильниках і допоміг перейти киплячу річку вброд.

Кругом колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, та якщо з неї заструменіла чорна кровь,.и стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі - душі самогубців (насильників над власної плоттю). Їх клюють пекельні птахи Гарпії, топчуть повз які тікають мерці, завдаючи їм нестерпну біль. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані сучки і їх йому. З’ясувалося, що нещасний — мій земляк. Я виконав прохання, і ми пішли значно далі. Бачимо — пісок, нею згори злітають пластівці вогню, обпалюючи грішників, які кричать і стогнуть, — все, крім однієї: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, вбита богами упродовж свого норовливість. Він тепер послідовним: або мовчить, або гучно кляне богів. «Ти сама собі мучитель! «- перекричав його Вергилий…

А ось назустріч нам, мучимые вогнем, рухаються душі нових грішників. У тому числі з працею дізнався мого вельмишановного вчителя Бру-нетто Латини. Він серед тих, хто винен у схильність до одностатевого кохання. Ми розговорилися. Брунетто передбачив, у світі живих чекає мене слава, але якому будуть і з тяготи, яким потрібно устоять.

Учитель заповідав мені хочеться його берегти головне твір, коли він живий, — «Скарб » .

И ще тільки троє грішників (гріх — хоча б) танцюють загинув у вогні. Усі флорентийцы, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними злосчастиях нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що чи бачив їх. Потім Вергілій повів мене до глибокому провалу в восьмий коло. Нас спустить туди пекельний звір. Вона лізе до нас оттуда.

Это строкатий хвостатий Герион.

Пока він готується до спуску, є ще час оцінити останніх мучеників сьомого кола — лихварів, мающихся в вихорі палючої пилу. З їхніми ши звисають різнобарвні гаманці з різними гербами. Розмовляти з ними став. У шлях! Всідаємось з Вергілієм верхом на Гериона і - про жах! — плавно летимо в провал, до нових муках. Спустилися. Герион відразу ж улетел.

Восьмой коло розділений до 10 ровів, званих Злопазухами. У першому рву мучать звідники і спокусники жінок, у другому — підлесники. Звідників по-звірячому бичують рогаті біси, підлесники сидять у рідкої масі сморідного калу — сморід нестерпний. До речі, одна шльондра покарана не через те, що блудила, а й за те, що подобалася коханцеві, кажучи, що їй добре з ним.

Следующий рів (третя пазуха) викладено камінням, пестреющим круглими дірами, у тому числі стирчать палаючі ноги високопоставлених духовних осіб, торгували церковними посадами. Голови і тулуба їх затиснуті свердловинами кам’яною стіни. Їх наступники, коли помруть, будуть як і натомість дриґати палаючими ногами, повністю втеснив в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсини, спочатку прийнявши за свого преемника.

В четвертої пазусі мучаться віщуни, звіздарі, чаклунки. Але вони скручені шиї отже, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я сам заридав, побачивши таке знущання з людей, а Вергілій присоромив мене: гріх жаліти грішників! Але і разом з співчуттям розповів мені про своє землячці, віщунці Манто, ім'ям якої був названа Ман-туя — батьківщина мого славного наставника.

Пятый рів залитий киплячій смолою, у якому чорти Злохваты, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, аби ті не висувалися, інакше подденут грішника гаками і оброблять отже гірше від усякої смоли. У чортів прізвиська: Злохвост, Косокрылый і пр.

Часть подальшого шляху доведеться пройти їх моторошною компанії. Вони кривляються, показують мови, він справив задом оглушливий непристойний звук.

Ну і звук! Я такого ще чув. Ми із нею вздовж канави, грішники пірнають у смолу — ховаються, а один забарився, та її відразу витягли гаками, збираючись терзати, але дозволили досі поговорити з ним.

Бедняга хитрістю приспав пильність Злохватов і пірнув назад — впіймати їх встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє звалилися у смолу. У метушні ми поспішили піти, але з так сталося! Вони летять нас. Вергілій, підхопивши мене, ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де їх не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевих позолочених одягу. А ось розіп'ята (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, коли на страти Христа. Його топчуть ногами отяжеленные свинцем лицемеры.

Труден був перехід: скелястим шляхомв сьому пазуху. Тут живуть злодії, кусаемые жахливими отруйними зміями ^ Від цих укусів вони розсипаються вщент, але вона відразу відновлюються у своїй образі. У тому числі Ванни Фуччи, обокравший ризницю і сваливший провину іншим. Людина грубий і богохульствую* щий: Бога послав «на фіг », звівши догори два дулі. Тут на нього накинулися змії (люблю за це). Потім спостерігав, як змій зливався воєдино одним із злодіїв, після чого прийняв її образ і став на ноги, а злодій уполз, ставши плазуючим гадом. Дива! Таких метаморфоз не відшукаєте і в Овидия.

Ликуй, Флоренція: ці злодії - твоє поріддя! Соромно… На восьмому рву живуть підступні порадники. У тому числі Улісс (Одіссей), його душа ув’язнили до вогню, здатне говорити! Тож ми почули розповідь Улісса про його загибелі: прагнучий пізнати невідоме, він відплив із жменькою сміливців в інший кінець світу, зазнав аварію корабля разом із друзями потонув далеко від населеного людьми мира.

Другой який провіщає пломінь, у якому прихована душа не назвав себе під назвою лукавого порадника, розповів мені про своє гріху: цей порадник допоміг римському татові в одному несправедливому справі - для те, що тато відпустить йому його прегрешение. До простодушному грішника небеса терпиміше, ніж до заздалегідь який розраховує врятуватися покаянием.

Мы перейшли у дев’ятий рів, де мучать сіячі смуты.

Вот вони, організатори кривавих чвар і релігійних смут. Диявол калічить їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Ось і Магомет, і який спонукав Цезаря до громадянської війни Курион, і обезголовлений воин-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: «Горе! »).

Далее я зустрів мого родича, сердитого прямо мені через те, що його насильницька смерть залишилася неотмщенной.

Затем ми перейшли у десятий рів, де алхіміки страждут від вічного зуда.

Один них був спаленим через те, що жартома вихвалявся, ніби вміє літати; жертва доносу. У Пекло ж потрапив не було за це, бо як алхімік. Але тут мучать ті, хто видавав себе за іншим людям, фальшивомонетники і взагалі лгуны.

Двое їх побилися між собою — і потім він довго сварилися (майстер Адам, подмешивавший мідь в золоті монети, і древній грек Синон, обманувший троянцев).

Вергилий дорікнув за цікавість, з якою слухав их.

Наше мандрівку Злопазухам закінчується. Ми підійшли їх до колодязя, провідному з восьмого кола Ада в девятый.

Там стоять древні гіганти, титани. У тому числі Немврод, злобливо крикнувший нам щось на незрозумілим мові, і Антей, котрий на прохання Вергілія спустив у своїй величезної долоні нас стало на дно колодязя, а сам відразу распрямился.

Итак, ми дно якої всесвіту, біля центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, до нього умерзнули предавшие свою родину. Одного я випадково заділ ногою по голові, той заор`ал, а себе назвати відмовився. Тоді я б вчепився то волосся, а ви тут хтось гукнув його за імені. Усі, негідник, тепер знаю, хто ти, і розповім тебе людям.

А він: «Брешеш, що завгодно, про мене і про інших! «І це крижана яма, у ній один мрець гризе череп іншому. Запитую: внаслідок чого? Відірвавшись від міста своєї жертви, він мені. Він, граф Уголино, мстить зрадило його колишньому однодумцю, архієпископу Руджери, який знищив його та його дітей голодом, заточивши в Пизанскую вежу. Нестерпні були їх страждання, дітей помирало очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізі! Йдемо далі. І це хто маємо? Альбериго? Але він ж, наскільки мені відомо, не помирав, оскільки з’явився в Аду? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа уже. в преисподней.

В центрі землі умерзлий у кригу володар Ада Люцифер, низверженный з неба і продолбивший в падінні безодню пекла, спотворений, трехликий. З першої його пащі стирчить Іуда, з другої Брут, з третьої Кассий. Він жує їх і терзає когтями.

Хуже всіх доводиться самому мерзенному зраднику — Іуді. Від Люцифера тягнеться свердловина, яка веде до поверхні протилежного земного півкулі. Ми протиснулися в неї, піднялися на поверхню й побачили звезды.

Вергилий — один із центральних персонажів поеми. У. виступає у ній у ролі провідника Данте в його подорожі по Аду і Чистилищу. Довівши поета до вершини Чистилища, У. зникає, і супутником Данте в подорож по раю стає Беатриче.

Поэт, він також оповідач, називає У. «благим батьком «і «наставником знанья » .

Постоянное місцеперебування У. — лімб, саме він разом із нехрещеними немовлятами і тими праведниками, які жили до пришестя Христа. Беатріче викликає У. з лімба, коли Данте загрожує небезпека: на поета нападають три звіра: рись, лев і вовчиця, які символізують хтивість, гордощі й жадібність. Данте заблудився напівдорозі в дрімучому лісі земного буття, й інші чудовиська перекривають їй шлях. Саме тоді У. і приходить йому допоможе. Він стає його наставником, оберігає від небезпек, роз’яснює усе, що зустрічається їм у шляху. Данте бачить у У. мудрого вчителя і належить до нього зі боязкістю і благоговінням учня. Вибір У. як провідника і наставника випадковий. У середньовіччі прославленого римського автора шанували як як поета, але приписували йому і пророчий дар, що у четвертої эклоге його «Буколик «бачили пророцтво пришестя у світ Христа, Сина Божия.

Данте — центральний персонаж поеми, що розповідає про все побачене від першої особи. Д. в поемі належить зовні пасивна роль, ніби він виконує веління грізного ангела з «Апокаліпсиса »: «Іді і дивися! «Абсолютно довірившись Вергілію, Д. може лише слухняно слідувати його, оцінювати картини жахливих мук те й справа просити Вергілія, щоб він витлумачив йому сенс увиденного.

О. Мандельштам в «Розмові про Данте «пише: «Внутрішнє неспокій і важка, невиразне ніяковість, що супроводжує щокроку невпевненого у собі, змученого і загнаного людини, — вони й надають поемі всіх принад, всю драматичність, вони й працюють створення її фону » .

Д. — істинний син своєї епохи, того складного переломного періоду, як у надрах середньовічного світовідчуття визрівали сходи нового розуміння життя і його цінностей. У його душі ще живі аскетичні ідеали, тому вільну, що руйнує узи шлюбу любов Франчески до Паоло, молодшого брата свого чоловіка, вважає за тяжкий гріх. Коли у другому колі Ада (пісня 5-та) поет чує від Франчески оповідання про їх «горезвісної любові «, він, глибоко співчуваючи коханим, не нарікає проти котра спіткала їх жорстокої кари небес.

Однако любов, вільний від будь-якої чуттєвості, — це задля Д. велика світова сила, яка «рухає сонце і світила ». Таке кохання з юних літ пов’язує його з Беатріче, яким його висвітлює все життя, подібно дороговказної зірці. У кінці «Нового життя », докладно розповідає історію його любові до Беатріче, любові, що поступово піднімається від безсловесного захоплення до побожному і піднесеному шануванню, поет висловлює сподівання, що у майбутньому зможе «сказати неї те, що ніколи ще говорилося ні про однієї «. Справді, в «Божественної комедії «Беатріче постає перед оповідачем образ святої, яка у раю, в «небесної розі «, місцеперебування блаженних душ.

Уголино делла Герардеска, граф — одне із найбільш трагічних персонажів «Божественної комедії «, який перебуває в дев’ятому колі Ада серед зрадників. Він постає перед Данте вмерзшим в крижане болото і шалено грызущим потилицю своєму ворогу, архієпископу Руд-жери дельи Убальдини, що причиною його жахливою загибелі. Розповідь У. свою долю належить до найбільш страшних історій, почутих Данте від мешканців Ада. У. був правителем Пізи. Архієпископ Руджери, скориставшись внутрішніми інтригами, підняв проти народний заколот, обманом заманив його з його чотири сини (насправді з двома синами і двома онуками) до вежі і наглухо заколотив її, прирікаючи їх у голодну смерть.

У., напередодні бачив уві сні зацькованого вовка з вовченятами, усвідомлює чекає його доля й у горі кусає собі пальці. Його діти, вважаючи цей жест ознакою голоду, пропонують батькові насититися їх м’ясом. Тоді У. замовкає й у окаменении спостерігає, як гинуть від го*-лода одна одною усі його діти. Але невдовзі розпач збожеволілого батька перемагається голодом і (відповідно до інтерпретації більшості коментаторів) дитина споживає їх мертві тела.

Франческа так Ріміні і Паоло Малатеста — герої однієї з визначних акторів і драматичних епізодів «Божественної комедії «. Вони у другому колі Ада серед сладострастников.

В у відповідь заклик Данте вони з вихору несущихся дущ і розповідають поетові історію свого кохання і смерть (каже Ф., а П. ридає). Ф., будучи дружиною Джанчотто Малатесты, покохала молодшого брата свого чоловіка, П., у відповідь його любов до ній, причому на вирішальній ролі у розвитку їхніх почуття зіграло спільне читання роману про Ланселоте.

Узнав про зраді, Джанчотто убив Ф. і П., і тепер вони мучаться разом у Аду. Цей розповідь викликає в Данте настільки глибоке жаль, що він бездиханним падає на грішну землю: " …і борошно їх сердець / Моє чоло покрила смертним потім; / І упав, як падає мрець ". Ремінісценції цієї історії неодноразово зустрічаються у літературі різних країн і епох (порівн., наприклад, романтичну трагедію Сільвіо Пелліко «Франческа та Ріміні «).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.