Василь Біков про війну

Василь Биков про війну.

«Истина у тому, що, не дивлячись на тяжкі випробування, ми победили».

Світ повинен пам’ятати жахи війни, розлуку, страждання і смерть мільйонів. Це було б злочин перед полеглими, злочин перед майбутнім, ми повинні пам’ятати про війну, про героїзм і мужність, минулих її шляхами, виборювати світ — обов’язок всіх Землі, тому однією з найважливіших тим нашої літератури є тема подвигу радянський народ у Великій Вітчизняній войне.

Эта тема складна, різноманітна, не исчерпаема. Завдання сучасних літераторів, пишучих про війну — величезні. Їм потрібно показати значимість боротьби, і перемоги, витоки героїзму совєтського люду, їх моральну силу, ідейну переконаність, відданість Батьківщині; показати труднощі боротьби з фашизмом; донести її до сучасників відчуття провини і думки героїв військових років, дати глибокий аналіз одного з найкритичніших періодів у країни та його власної жизни.

Своеобразно розробляє тему війни білоруський письменник В. Быков, його твору відрізняє морально-психологічна проблематика. Безкомпромісність моральних вимог. Основою його сюжетів є ситуація морального вибору. Письменник дає художнє дослідження моральних основ людської поведінки у тому соціальної та ідеологічною обусловленности.

Мне подобається, як у про війну Василь Биков. У його творчості мало батальних сцен, ефектних історичних подій, зате вміє із приголомшливою глибиною передати відчуття пересічного солдата великий війні. Приклад самих стратегічно незначних ситуацій автор дає відповіді складні питання. На відміну від такого типу наших письменників, як Стаднюк, Бондарєв, Бакланов, Ананьєв, які ставлять на чільне місце власних творів масштабні бою герої яких майже всі з начальницького складу армії, Василь Биков будує сюжети лише з драматичних моментах війни місцевого, кажуть, значення з участю простих солдатів. Крок по кроку аналізуючи мотиви поведінки солдатів у екстремальних ситуаціях, письменник докапывается до глибин психологічних станів і переживань знає своїх героїв. Ця якість прози Бикова вирізняє та його ранні роботи: «Третя ракета», «Альпійська балада», «Пастка», «Мертвим неболяче» і другие.

В кожної нову повість письменник ставить своїх героїв у ще складніші ситуації. Об'єднує героїв лише те, що й дії не можна оцінювати однозначно. Наприклад, в «Альпійської баладі» Биков описує втеча російського солдата з фашистського полону разом із італійкою Джулією. Тут автор захоплюється описом зовнішніх подій: втеча, гонитва, любов, смерть героя тощо. Але вже сюжет повісті «Сотников» психологічно закручений отже критики збилися із пантелику щодо оцінки поведінки героїв Бикова. А подій у повісті майже жодних документів немає. Критикам було чого розгубитися: головним героєм — зрадник?! На погляд, автор свідомо йде розмивання граней образу цього персонажа. Він дає читачу можливості однозначно подивитись тієї чи іншої свого героя.

Сюжет повісті простий: два партизана Сотников і Рибак вирушають на село на завдання — добути вівцю для їжі загону. Доти герої - майже було невідомо одне одного, хоча встигли повоювати і навіть виручили одне одного у одному бою. Сотников ні здоровий і геть міг би ухилитися від загалом незначної завдання, але почувається недостатньо своїм серед партизанів і тому всі ж викликається йти. Тим самим він хіба що хоче показати бойовим товаришам, що ні цурається «брудної роботи». Два партизана по-різному реагують майбутню небезпека, і читачеві здається, що сильний і кмітливий Рибак більше підготовлений до здійснення відважного вчинку, ніж кволий і хворий Сотников. Але якщо Рибак, який усе своє життя «ухитрявся знайти який-небудь вихід», внутрішньо готовий до того що, щоб зробити зрадництво, то Сотников аж до останнього дихання зберігає вірність боргу людини і громадянина: «Ну, треба було скликати у собі останні сили, щоб із гідністю зустріти смерть… Бо навіщо тоді життя? Занадто нелегко дістається вона людині, щоб безтурботно ставитися до її концу».

В повісті Бикова кожен зайняв своє місце у ряду жертв війни. Усі, крім Рибака, пройшли свій смертний шлях остаточно. Рибак встав на шлях зрадництва лише в ім'я для порятунку власного жизни.

Но характери виявляються повільно. Рибак власне хлопець життєлюбний і позбавлений позитивних людських якостей. Він, наприклад, ділиться був з товаришем залишками простого, віддає Сотникову рушник, щоб він замотав їм горло. Він пропонує хворому Сотникову повернутися до загін, і, нарешті, коли під час сутички з поліцаями їй майже вдається втекти, він таки повертається тому, зрозумівши, що Сотников своєї стріляниною прикриває його отход.

Ситуация змінюється після їх арешту. Рибак до останньої хвилини не вірить, що з цього пастки неможливо вирватися. Він вирішує потягнути час, повідомляючи на допиті тільки те, що німці вже відомо про партизанський загін. Але Рибак занадто простий на таку складної ігри робилися із ворогом, і саме того і не бажаючи, він проговорюється, потрапивши у майстерно розставлену пастку. Відтоді розпочинається її моральне падіння. Він зрозумів остаточно, що залишитися живим він зможе, лише зрадивши товаришів з зброї. Для Рибака процес переходу до іншого психічний стан швидко минає і мук, оскільки вона вже був внутрішньо до цього розташований. Рибак, як усякий зрадник, починає відбуватися за особливими психологічними законами, виключає все добре і світле, було доти у людській душі. Наприкінці повісті він працює катом свого колишнього товарища.

Сотников, на відміну Рибака, відразу усвідомив безвихідність ситуації, але останні хвилини життя він несподівано втратив свою упевненість у праві вимагати з інших тієї самої, що від себе. Рибак став йому не наволоччю, а й просто старшиною, що як громадянин і достойна людина не добрав чогось. Сотников не шукав співчуття у власних очах присутніх при скарбниці людей. Він хотів, щоб про нього погане подумали, і розлютилася лише з виконував обов’язки ката Рибака. Рибак вибачився: «Вибач, брат». Сотников кинув то обличчя лише фразу: «Іді ти до черту!».

В ніж глибина творчості письменника Бикова? У цьому, що і зраднику Рибаку залишив можливість іншого шляху навіть по такого тяжкого злочину. І це продовження боротьби з ворогом, і исповедальное зізнання у своєму зрадництві. Письменник залишив свого героя можливість покаяння, можливість, яку частіше дає людині Бог, а чи не людина. Письменник, по-моєму, припускав, як і цю провину можна спокутувати. Папа Римський вручив У. Бикову за повість «Сотников» спеціальний приз католицькій Церкві. Це свідчить, у цьому творі вбачається загальнолюдське моральне начало.

Творчество У. Бикова трагічно зі свого звучання, як трагічна сама війна, унесшая мільйони людей. Але письменник розповідає людей сильних духом, здатних стати над обставинами і найбільш смертю. І сьогодні, вважаю, неможливо оцінювати подій війни, ті страшні років, не приймаючи до уваги поглядів по цій проблемі письменника У. Быкова.

Тема повісті У. Козько «Невеликий день» — обірване війною дитинство, душевна незагойна рана. Місце дії цього — невеличкий білоруський містечко; термін дії - 10 років після війни. Основне, що характеризує твір, — це напружений тон розповіді, який залежить не як від сюжетного розвитку подій, як від внутрішнього пафосу, психологічної напруги. Цей високий трагедійний пафос визначає весь стиль повести.

Колька Летичка /це дано то дитбудинку, свого не пам’ятає/, маленькою дитиною потрапив у концтабір, де містилися діти донори, які мають брали кров для німецьких солдатів. Ні матері, ні батька не пам’ятає. А нелюдські душевні і її фізичне страждання, що він відчув, взагалі забирають в нього пам’ять прошлом.

И через 10 випадково потрапивши на судове засідання, слухаючи показання колишніх полицейских-карателей, хлопчик згадує усе, що з нею сталося. Страшне минуле оживає - і вбиває Кольку Летичку. Але смерть його визначена тими подіями, які вже більше 10 років. Він приречений: ніякі сили неспроможні відновити те, що в нього було забране в детстве.

Крик Кольки, котрий прозвучав у залі суду, — це відлуння поклику про допомогу всіх дітей, насильно відібраних від матерів: «Мама, врятуй мене!» — закричав він у глядачів, як кричав протягом усього землю у цьому далекому 1943, як кричали тисячі й тисячі його сверстников.

Невозможно переказати всі твори, оспівували героїзм народу Великої Вітчизняної війні. На могилі Невідомому солдату у Москві викарбувані слова: «Ім'я твоє невідомо, подвиг твій безсмертний» Книги про війну теж нагадують пам’ятник загиблим. Вони вирішують жодну з проблем виховання — вчать молоде покоління любові до батьківщини, стійкості в випробуваннях, вчать високої моральності з прикладу батьків і дідів. Їх значення дедалі більше зростає у зв’язки Польщі з величезної актуальністю теми війни і миру в наші дні. Зброя письменника — внесок у спільна справа боротьби за.

То був «великого перелому» — семиріччя між 1927 і 1934 роками, що нині являє нам як важко збагненне поєднання созидательского ентузіазму і зростаючій трагічності. Вже затверджувався сталінський культ й під час «суцільний», «ударної» колективізації, за умов «запаморочення від успіхів» множилися числом незаконні «розкуркулювання», арешти й посилання. Але це, до якийсь пори, сприймалося домінуючій частиною сучасників як неминучі втрати і жертви боротьби за соціалізм під час якого розгорнутого переможного строительства.

Людям, особливо тим, хто зумів, з їхньої погляд, позбутися тягаря дореволюційних забобонів і радісно відчути свою прилученість до ритмам і гаслам часу, на якийсь термін помстилося тоді наївно і щасливо, що вони остаточно зазнали закони історичного поступу і навіть оволоділи головними його важелями, потребными для спорудження ще небувалого у століттях держави трудящихся.

Отсюда — вкрай притаманне тих бурхливих років жагуче, можна навіть сказати упереджене, ставлення до історії та до сучасності у тому злуці й контрастах. Хазяйськи «освоює» пам’ятати історію та що набирає зрілість наша литература.

В тому самому напрямі розвивався і оборонна тема. Військова загроза росла, у відповідь її у росли Збройні сили Країни Рад. Проблема патріотизму і військового обов’язку, відносини між командиром і підлеглих, складаний образ радянської військової професіонала — ось що цікавило локафовских.

Книги про боротьбу за людську гідність покоління сорокових років, своєї військової молодістю підтвердив віру в можливість торжества людяності, у людський братство, стають сучасними сьогодні, коли силкується виробити нове мислення, коли йдеться у тому, що землі або житимуть усе разом, або всі разом загинуть. Не вичерпані ідеали славного покоління, час приносить підтвердження їхніх правоти. У рішення нових завдань, завдань, які людьми нової доби, включений досвід «єдиного братства воинского».