Вечное і «речове» у виконанні Буніна

Вечное і «речове» у виконанні Бунина

Иван Олексійович Бунін — визнаний класик, одне із найяскравіших майстрів слова. Тонко відчуває образ, автор створює чудову прозу, самобутню і своєрідну, існуючу хіба що поза часом та простору, хоч і має чіткі тимчасові кордону.

Писатель будь-коли відгукувався на одномоментні події, його, здавалося, цікавили довічні проблеми. Рішення соціальних питань було поза межами його творів. У одному з кращих своїх оповідань «Пан із Сан-Франциско» письменник розмірковує цінність й культурному сенсі людського життя, право людини на щастя. Йдучи від протилежного, письменник вибирає центральним дійовою особою «антигероя». З ледь відчутним сарказмом Бунін великим штрихом дає передісторію героя. «Він був переконаний, що має декларація про відпочинок, на задоволення, на подорож довге і комфортабельне мало ще потім. Для такий впевненості він мав той резон, що, по-перше, він був, а по-друге, він хіба що приступав до життя, попри свої п’ятдесят вісім років надійшло».

Четко распланированная непостроенная по чужому зразком життя пана з Сан-Франциско не настільки довговічною щасливою, як їй хотілося б. Усі попереднє короткий час він готували до легкої безтурботної життя з її радощами та задоволеннями. Але смерть прийшла без попередження, пан помер, не посмакувавши тих благ, куди розраховував.

Писатель, здається, попереджає своїх читачів замислитися за життям, її реальними цінностей і невблаганністю швидко поточного часу. Людині просто немає знати долю, тому треба цінувати кожен мить. Марно оцінювати життя як у нескінченне задоволення чи, навпаки, робити з її пекло, з думкою на майбутнє винагороду.

Писатель показує вічні цінності: життя, любов, стихії природи, але у суспільстві його героїв усе це замінено на підробку: замість любові — найнята пара грає у закоханих, «жива» життя замінено чітко розмірений розпорядок дня. І лише природа непідвладна волі грошей. Люди намагаються відгородитися стихії каютами корабля, намагаються думати скоріш про ту безодню, яка панує під ними. Вони вірить у капітана, надійність «Атлантиди», турботу команди, а головне, з грошей, які забезпечують цей комфорт.

Писатель показує хиткість цих надій. У на самому початку подорожі вмирає пан із Сан-Франциско — ніщо не рятує його від визначеної долі. І розмірене, начебто, життя, яка віщувала стільки задоволень, обертається зовсім інший стороною. Нині вже ніякі гроші можуть сплатити шанобливого ставлення безжиттєвому тілу. Бездиханний пан повертається у Новий Світ у шухляді з-під содової, глибоко у трюмі цього розкішного лайнера, у якому так недавно ще мріяв про насолодах, які віщують і відпочинок.

Бунин нещадно розвінчує силу грошей, їх примарну владу світом. Усе руках Божих, і людині думати себе паном. Є вічні цінності, яким поклоняється автор, показуючи невигадливу життя людей: коридорного Луїджі, танцюристів: Кармеллу і Джузеппе, хлопчиків і i"дюжих каприйских баб". Життя йде своєю чергою, нею можна насолоджуватися чи бездумно прожити, але не можна ігнорувати, годі сподіватися продовжити свої годинник, не вийде. І благословенні ті «діти природи», які щасливі, тому, що живі, подібні двом абруццским горцям, які «оголили голови, доклали до губ свої цевницы — і полилися наївні і смиренно-радостные хвали їх сонцю, ранку, їй, непорочної заступницю всіх жадаючих ледве у тому злом і прекрасному світі, і народженій від черева їх у печері Вифлеемской, бідному пастушеском притулку, в далекої країні Иудиной…».

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.