Доля людини

" Доля людини «

Л. П. Єгорова, П. К. Чекалов

В роки Великої Вітчизняної війни Михайло Шолохов — військовий кореспондент, автор нарисів — в тому числі «Наука ненависті «(1942), отримали великий громадський резонанс, глави незакінченого роману «Вони за батьківщину «друкувалися протягом повоєнних десятиріч. У 1957 р. Ісаковським написано розповідь «Доля людини », яка у золотий фонд творів про боротьбі народу із німецько-фашистськими загарбниками. Розповідь присвячений Е.Левицкой. На листа до ній Шолохова ми можемо вже неодноразово посилалися, і це присвята хіба що підкреслює наступність оповідання і попередньої творчості писателя.

Принципиально новим у своєму оповіданні Шолохова було те, що й письменник показав як позитивного героя часу людини, минулого німецький полон. (До речі, такий шлях збереження та лейтенанта Герасимова в «Науці ненависті «). Люди такий трагічної долі довгий час піддавалися репресіям, їм було місця зі сторінок літературних творів. Тому, зустрівши ще 1946 р. про те, хто став прототипом образу Андрія Соколова, Шолохов було реалізувати свій задум. Він належав до того що типу письменників, хто міг явно писати «шухлядні «, не шукаючи публікацію. Він став зі своїми розповіддю на сторінках «Правди «тільки певний період «відлиги «- після ХХ з'їзду партії, який поклав край культу особи Сталіна і що з ним системою запретов.

Частная життя головний герой Андрія Соколова включено до конкретний час реальних історичних подій; герой (він у 1900 р.) — ровесник сучасності, прийняв за свої плечі усі його соціальні катаклізми. Він вистояв в трагічних випробуваннях — німецький полон, загибель сім'ї - які надіслала йому судьба.

Композиция і жанр

Самая помітна композиційна особливість «Долі людини «- побудова за принципом «оповідання у своєму оповіданні «. Він із наявністю у творі двох суб'єктів свідомості людини та промови, послідовно викладають його художні події: власне оповідача, персонально не визначеного, і героя — Андрія Соколова. У основі структури оповідання лежить прийом композиційної обрамлення: сповідь героя криється у рамки промови оповідача. Розповідь Соколова виділено в особливе художнє єдність кількома способами. Він різниться від промови оповідача зі своєї зовнішньої формі, оскільки остання представляє з себе типовий Ich-Erzahlung, а слово героя дано як оповідь. Йдеться Соколова маркірована стилістично, його розповідь належить поваги минулому, має іншої об'єкт зображення, ритму і тональность.

В силу такий підкресленою выделенности розповідь Соколова отримує особливої значимості, він стає текстом з тексту, твором у творі, набуває інше вимір, перетворюється на значеннєвий центр шолоховского твори. Тому кожен слово одержує у сповіді героя особливу вагомість. Приміщення ж оповідання Соколова всередину іншого оповідання створює з-поміж них складні стосунки: герой і його життя стають об'єктом емоційного осмислення із боку оповідача, у якому включається і читатель.

Мотивировка оповідання Соколова носить нарисовий характер, оповідач повідомляє читачеві очевидно: він почув героя під час їхньої випадкової зустрічі березі річки, коли Соколов прийняв письменника за «свого брата «шофера. Зрозуміло, функція цього прийому у Шолохова складніше. Соколов бачить у слухачі чоловіки й свого покоління, і своєю долі. Це визначає природність, граничну відвертість і поліфункціональність його монологу. Зарубіжна критика звернула увагу, що у «Долі людини «поєднуються исповедальность елемент стилю, і сповідь як жанр (13, 123−129). Йдеться Соколова стає сповіддю, зверненої до оповідачу і себе. Це діалог із собою, роздумі про свого життя й життя загалом, у яких потрібно розібратися. Це оповідання про своє горі Ай-Петрі і душевному мученні, якого треба звільнитися, прагнення і обіцяв показати себе, і утвердитися у своїй правоті. У процесі оповідання відбувається у якийсь мері звільнення Соколова важких душевних мук. Місцями монолог Соколова перетворюється на суд героя з себе. Отже він двунаправлен: звернений до оповідачу, яка має Соколов шукає підтримки, розуміння, і перед самим собою, стаючи осмисленням своєї долі. Користуючись терміном М. М. Бахтина, може бути назвати диалогическим монологом. Характерно і те, що новела Соколова йде майже без пояснень, коментарів з її боку: вважає, що оповідачу усе ясно, що й життєвий досвід минулого і свідомість едины.

Специфична в шолоховском витворі і форма розповіді. Він зберігає всі свої ознаки, відтворюючи невигадливу, природну мова героя і подаючи її саме як чужу індивідуальну мова, як зображене слово. І тоді водночас це хорової, багатоголосий оповідь, не обмежений суто професійної чи діалектної лексикой.

По своєї стилістичній організації сповідь Соколова двоїста. У цих кульмінаційні моменти мова героя наближено до авторської промови, зливається з ній. Те, що героя вибудувана автором, виявляється у насиченості оповідання Соколова раздумьями-отступлениями, й у поступове включенні в мова героя високих літературних слів і правильних синтаксичних конструкций.

Происшествия, про яких розповідає герой, можна розділити на два типу: на події, які відбуваються крім її волі (епізод розлучення, сцена полону, загибель сім'ї, смерть сина, і ін.), і події, що є наслідком самостійних дій Соколова, його ініціативних вчинків. До них віднести сцену вбивства зрадника, епізод із комендантом табору, втеча з полону та інших. Примітно, що та інші епізоди чергуються, якщо спочатку переважають події першого типу, «удари долі «, (Б.Ларин), то мері наближення до фіналу оповідання Соколов перетворюється на людини, що робить наперекір року долю, виявляє життєву і соціальну активність, стає особистістю. При цьому композиція розповісти про життя героя підпорядкована принципу чергування швидкого і розгорнутого описів. Розгорнуте опис будує події в ранг події, підвищило б його значення, зазначає найважливіші в ідейному сенсі епізоди. Однак у тексті використовується один спосіб посилення значимості розв’язання тих чи інших сцен: повідомлення про неї носить переривчастий характер, наповнений паузами, обозначаемыми многоточием. Важливий повтор низки епізодів, висловів, фраз, думок. Повторюється опис дружини Соколова в сцені прощання, осуд героєм себе за свою поведінку під час від'їзду на фронт.

События, складові життя Андрія Соколова, об'єднані спільністю своєї функції, роль життя персонажа. Усі вони — випробування героя: полон, події, у які він втягується у полоні (ставлення до зраднику, епізод із Мюллером та інших.), смерть близьких, повна самота. Події у оповіданні нагнітаються за рівнем їхньої драматичністю. У житті героя біда накладається на біду, горі на горі. Події мають свою логіку: вони послідовно отъединяют Соколова у світі, розривають його в зв’язку зі ним, ведуть героя самотності. Тим великої ваги набуває останній, завершальний вчинок героя — усиновлення сироти Ванюшки. Соколов діє наперекір долі, логіці подій, вона сама встановлює зв’язку з світом, з людьми, починаючи життя хіба що сначала.

Развертывание долі героя як ланцюга випробувань ріднить шолоховский розповідь твори усної творчості, підключає його до могутнім фольклорним традиціям, насамперед до казкам, де мотив випробування він був однією з провідних сюжетних прийомів. Вихідною ситуацією у долі Соколова виступає ситуація рівноваги, щасливого життя — типова вихідна ситуація казки, котра, за Проппу «служить контрастним тлом для наступної біди ». У вихідної ситуації шолоховского твори є і випадковість, трагічне наслідок якої передбачено героєм: «Тільки побудувався я ніяково. Відвели мені ділянку… неподалік авіазаводу » .

Завязка подій у своєму оповіданні драматична. Війна обрушується на Соколова раптово, як обрушується біда на героя в казці. З казкою співвідносяться мотиви втрата часу та пошуків сім'ї. Ядро сюжету оповідання становлять опозиції герой / ворожа сила життя й / смерть. У основі низки ситуацій і мотивів оповідання лежить, як відзначили багато дослідників, принцип троичности. Так для долі Соколова характерні три головні біди: полон, загибель дружини і доньок, загибель сина; в епізод із Мюллером герою тричі пропонують склянку шнапсу, в нього троє дітей, в сюжеті оповідання березі річки зустрічаються троє. Елементи народної поетики властиві й стилістиці оповідання Андрія Соколова (приказки, приказки, мовні звороти і порівняння, властиві фольклорним творам — характерно слововживання «біле світло «- елементи плачу). Вони виявляються і ритмічному малюнку найбільш емоційних фрагментів його оповідання, й у синтаксичної організації його мови. Досить опису життя в плену:

" І кулаками били, і ногами топтали, і гумовими палицями били, і всіляким залізом, яке під руку попадеться, а про гвинтівкові приклади і інше дерево.

Били через те, що ти — російський, через те, що у біле світло ще дивишся, через те, що у них, сволот, працюєш " .

Описание побудовано з урахуванням синтаксичного паралелізму й сприймається як поетична формула — узагальнення долі російського народу та взагалі радянської людини в неволі, фашистському полоні, народжене народним свідомістю, народним поетичним талантом.

Фольклорные елементи поетики «Долі людини «зовні мотивовані тим, що Соколов — виходець із трудового народу — носій її свідомості. Але навесні їх «густота », частота, а головне — різножанровість перетворюють його приватний, особистий голос в голос всього народу. У його оповіданні виражається народне ставлення до праці, сім'ї, чужому горю, полоні, зрадництва, батьківщині, смерті (тобто. всім основним категоріям буття) і моральний кодекс народної життя: «Під той ти і чоловік, те що ти вже і солдатів, щоб усе винести, все знести, якщо цього потреба покликала » .

Примечательной особливістю оповідання Соколова є також наявність його спрямованість у майбутнє. Життя героя витягнута до однієї лінію, події рухаються хроникально, у природному послідовності. Буття Андрія Соколова постає як спрямування історичному часу й просторі, причому останнє виступає у своєму оповіданні як соціальне простір. Звідси важлива роль «Долі людини «просторових мотивів: вдома, дороги, шляху. Герой постійно переміщається, рухається, мотив руху — центральний тематичний мотив оповідання, і рух поступово одержує у творі широкий сенс, стаючи наповненням, символом життя Андрія Соколова.

Все сюжетні епізоди стягнуті навколо постаті героя отже співвідношення героя та світу стає центром твори. Невипадково діалог героя і оповідача винесені до природу, відбувається у мире:

" … Але вже іншим видався мені, — каже оповідач, — у ці хвилини скорботного мовчання безмежний світ, готується до великим свершениям весни, до цього вічного утвердженню живого у житті «.

Итак, герой шолоховского твори, самий рядовий й утворився звичайний радянська людина, розповідає оповідачу про своє життєвий шлях, своєму щасті й горі, постає маємо багатовимірним, неоднозначним. Андрій Соколов,. І творіння Шолохова цілком можливо прочитати як оповідання про життя людини в типовою для війни ситуацією. Але Соколов виступає у своєму оповіданні як як особистість, значуща своєї «приватної долею. Він близький до фольклорним образам, які уособлюють цілий колектив, він на кшталт епічного герою (7; 227).

Шолоховский герой — це носій народної моральності, втілення народної вдачі і поведінки. Розповідь називається «Доля людини », у ньому художньо вирішуються такі проблеми, як сутність людини, сенс життя, усвідомлення їм свого боргу собі та громадянським суспільством, його ставлення до долі, історії суспільству. Змінюється у своєму оповіданні і осмислення долі. Доля — це те, що приміром із людиною крім її волі, що він приречений невблаганним ходом подій, доля — те й діяння людини, його протистояння ходу подій. Так було в принципах поетики Шолохова виражається нову концепцію особистості, притаманна реалізму ХХ века.

Обобщающий характер мають і заключні роздуми оповідача: доля Андрія Соколова та її приймального сина осмислюється їм в загальних категоріях буття, крізь який зазвичай інтерпретується місце людини у світі: «Два осиротілих людини, дві піщини, занедбані в чужі краю військовим ураганом небаченої сили… «Герої знову виведені на світовий простір, в історію, та його доля, в такий спосіб, переростає рамки приватної жизни.

Сюжетно розповідь завершено, закінчено і слово героя і слово оповідача. Але події у життя героя не завершено. Його доля розімкнута у єдиний хід життя, виходить поза межі тексту. Складається враження, і нами фрагмент живої реальності, справжньої і бесконечной.

Рассказ позбавлений щасливого фіналу. Оповідач запитує сам в собі: «Щось них попереду? «- і продовжує: «І хотілося б, що це російський людина выдюжит і майже плеча виросте той, який, подорослішавши, зможе все витерпіти, все подолати своєму шляху, якщо цього покличе його Батьківщина ». Розповідь Андрія Соколова, труднощі, біди, що він виніс, не втрачена їм любов до людей переконують нас, що він выдюжит. Читач розуміє, що герой перебуває перед новим циклом випробувань, але нині він непоодинокий, дитина — це символ майбутнього, знак здобуття героєм особистісного сенсу бытия.

Произведения Нобелівського лауреата, великого письменника Михайла Олександровича Шолохова внесли гідний внесок у національну, а й світову літературу. Шолохова часто зіставляють з гордістю американців — У. Фолкнером, котрий знав собі рівних можливостей у літературі США 1930;1940;х рр. баченням органічної зв’язку мікросвіту окремої людини і макросвіту. Посилаємося на висловлювання сучасного дослідника, професора Джона Пилкингтона: «Вище досягнення романного мистецтва, як разів, і припали на період до середини 50 рр. Після цього з’явилося чимало хороших майстрів, але й одного гіганта, у разі, письменника рівня Шолохова чи Фолкнера… Вони створювали літературу, що у один і той водночас був і специфічно регіональної, і «глибоко національної, і світова. І тоді ще цікаво: багато сучасних їм письменники залишали свій слід літературі, розробляючи той чи інший аспект буття — трагедію «втрачене покоління », фрейдистські комплекси, відчуження маленької людини у місті й дуже далі: але це два гіганта писали «просто «про людину і тому про кожної з названих проблем написали глибше за інших «(43; 3).

Список литературы

1. Велика М. Формування художньої свідомості у радянській прозі 20-х.- Владивосток, 1975.

2. Гей М. К. Світ, чоловік і позиція письменника// Радянська література і світова літературний процес. Зображення людини.- М., 1972.

3. Курилов У. Композиція і жанр «Долі людини «// Творчість М. Шолохова і радянська література.- Ростов, 1990.

4. Кургинян М. С. Концепція людини у творчості Шолохова// Михайло Шолохов. Статті й дослідження.- М., 1980.

5. Доля Шолохова. Спец. вип.- Літ. Росія.- 1990. 23 травня.