История Фінікії

История Финикии Морские подорожі финикийцев Обогащаясь у своїх колоній, фінікійські, карфагенские мореплавці почали поступово виходити далеко межі Середземного моря. У цей період розквіту фінікійського і карфагенского мореплавства морський шлях стає засобом зв’язок між трьома континентами Середземномор’я і більше віддаленими країнами, що перебували поза Гибралтара.

Финикийцы перші з народів Середземномор’я досягли берегів нинішньої Англії й тут отримували цінна тоді олово. Шляхом обміну вони також отримували узбережжя в Атлантичному океані доставляється сюди сухим шляхом з Балтії настільки ценившийся тоді янтарь.

Карфагенские мореплавці, виходячи в океан через Гібралтарську протоку, який називали вони «стовпами Мелькарта» (верховного бога Тіра), неодноразово плавали також вздовж західного берега Африки.

Описание одній з таких морських експедицій відважних карфагенских мореплавців відомо, і в грецькому перекладі. Це подорож, що називається подорожжю Ганнона, датируемое приблизно VI чи V в. е. Хоча експедиція карфагенского мореплавця описана як цікавий пригодницький роман, тим щонайменше усі його відомості, по судженню авторитетних дослідників-істориків, не відповідають дійсності. Можна крок по кроку простежити шлях експедиції за картою, зіставляючи дані звідси подорож про те, що ми знаємо про географії західного узбережжя Африки.

Пользуясь допомогою єгиптян, інколи ж Ізраїлю й Іудеї, фінікійські міста відправляли морські експедиції як на північний захід і південний захід, а й менш доступний тоді юг.

В тому випадку фінікійські кораблі через Червоне море досягли, мабуть, навіть Індійського океана.

Об одному з цих морських походів добре написаний Біблії, де розповідається про експедицію в багату золотом країну Офир, організованою Хирамом, царем Тіра, і Соломоном, царем Израиля.

Но самим грандіозним підприємством треба вважати ту морську експедицію финикийцев, що вони зробили в дорученням єгипетського царя Нехо наприкінці VII в. е. Протягом трьох років вони обігнули Африки й повернулися через «стовпи Мелькарта», зробивши цей видатний подвиг більш як понад дві тисячі років до Васко так Гамы.

Финикийская культура, в першій половині I тисячоліття до н.э.

Финикийская культура — культура, створена фінікійцями в IV — I тисячолітті е. біля Фінікії і його колоний.

Финикийская культура пережила значний вплив єгиптян, ассиро-вавилонской, хетської, Егейській і грецької культур. Найбільш найважливішим досягненням финикийцев стало винахід фінікійського консонантного листи у другої половини II тисячоліття е., від якої ведуть походження майже всі наступні буквенно-звуковые системи письма.

Историки припускають, що фінікійське лист виникло або з з так званого библского «псевдоиероглифического», очевидно, слогового листи, або з протосинайского листи та її ранніх палестинських варіантів. Найдавнішими пам’ятниками фінікійської літератури є міфологічні тексти з Угарита, написи фінікійських царів (Ахирама і Иехимилька з Библа, Эшмуназара Сидонского і др.).

Собственно фінікійські літературні й історичні твори до нас потребу не дійшли, однак у творах пізніх письменників є посилання, наприклад, на праці финикийца Санхотиатона (досі встановлено, чи існував він у действительности).

В період еллінізму і римського панування в Фінікії була розвинена література грецькою мовою: по космогонії, по теогонії, історичні розповіді Менандра, Дія (II — I ст. е.), Феодота (I в. н.е.), Филона Библского (I — II ст. н.е.) та інших. Ці автори собі посилаються на «Тирские хроніки» і інші власне фінікійські произведения.

Из фінікійської літератури, розвивалася у Північній Африці, відомі (крім пунийской історичної традиції, дійшла до нашій викладі античних авторів Діодора, Юстина, Саллюстия) твори флотоводців Ганнона і Гамилькона про їхнє плаваннях в Атлантичному океані і досліджувати праці Магона, присвячені раціональному ведення сільського хозяйства.

Значительную роль грала і фінікійська наука, особливо астрономія і географічні исследования.

Финикийцы внесли значний внесок у розвиток античної філософії. Фінікійський філософ Мох вважалася однією із батьків атомистического вчення. Карфагенянин Гасдрубал, прийняв у Греції ім'я Клитомаха, сина Диогнета, у вищій чверті ІІ. е. став керівником Академії в Афинах.

Существовала у финикийцев та детально розроблена, певне, під час еллінізму граматична теория.

Финикийские міста з лиця найдавніших часів були центрами високорозвиненої ремісничого производства.

Под безпосереднім впливом финикийцев розвивалися література інші галузі культури народів Сирії, Палестини і Малої Азии.

Культурное вплив Фінікії позначалося у тому, що цей період фінікійський алфавіт поширюється у країнах Средиземноморья.

Большое впливом геть фінікійську культуру на той час надають релігія і міфологія. Але вивчаються ці області ніяк не через нестачі джерел, і навіть тому, що імена фінікійських богів зазвичай були табуйовано, їх було зась вимовляти, і тому наші знання про пантеоні финикийцев може бути слабують на точність. Відомо, що верховний бог финикийцев називався Ел, що у перекладі означає бог, його — Элат (богиня) чи Ашерат (дух моря). Інші боги — царі (малк) чи господарі (баал), зокрема владика півночі — Баалцафон, господар неба — Баалша-мем, бог сонця (господар спека) — Баалхаммон, і навіть владики окремих місцевостей, рік і тому подобное.

У фінікійських міст були боги-покровители: у Тіра — Мелькарт («цар міста»), у Сидона — Эшмун (очевидно, бог лікування), у Берита — Велика господиня Берита, у Библа — богиня кохання, і родючості Аштарта (Астарта), була також однією з найважливіших общефиникийских божеств.

В Фінікії особливо поширено культи богів родючості. Вшановувались бог землеробства Дагон і слава Богу вогню, полум’я і чуми Решеф.

В Угаріті виявлено записи найдавніших міфів, зокрема про загибелі і відродження Баала — бога хліборобства й родючого дощу, який з богом смерті Марнотратом і з допомогою своєї сестри — войовниці Анат перемагає его.

Другой землеробський культ бога Адоніса (фінікійське «адон» чи «адун» — вже) пов’язані з міфом про бога, яка народилася з пшеничного зерна, мертвим і по смерті потрапив у підземне царство. Його звільняє богиня плодородия.

При храмах, що представляють собою майданчик, в центрі якої знаходився вівтар, існували численні колегії жерців. Поруч із звичайними жертвопринесеннями (худоби і продуктів землеробства) в виключно важливих випадках, якось: політичні події, при закладанні стін міста, в останній момент смертельній небезпеці тощо., віруючі приносили на поталу своїх малолітніх детей.

Общий характер фінікійської культури у I тисячолітті е. залишається догматичним тривалі годы.

Список литерат уры

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.