Салічна щоправда

Салическая правда

Возникновение Салічній правды

«Варварскими правдами» називають зазвичай раннефеодальные юридичні кодифікації німецьких народів — запис їхніх звичайного права. Найвідоміша Салическая щоправда (по точному назві - «Салічний закон» — Lex Salica). Часом її виникнення прийнято вважати кінець V століття — момент розселення франків на завойованих землях. Юридичні звичаї, зафіксовані у Салічній правді, стосуються, головним способом життя і побуту звичайної франкской села. Помітно те, як неохоче, і вороже зустрічають общинники всяке нове обличчя. Досить заперечення однієї з общинників, і чужинець має залишити селище. Нераспаханные пустищі, лісу й до вигони належать всім спільно. Це — сива старина.

Аллод і собственность

Длинные ряди парканів, оточуючих орні наділи, — то це вже нове. «Обгороджений місце» недоторканно, доки прибраний хліб. Тільки після збирати врожай підійшов буде знято огорожу і худобі дозволяється пастися всюди. Приватне і общинне уживається тут не основі тимчасового компромисса.

Но, проте вірно те, що обгороджена землю було приватною власністю. Проти цього каже правило: тоді як сім'ї не залишається спадкоємця, орний ділянку повертається громаді (й передає його тому, хто його потребує). Невипадково, що Салическая щоправда жодним натяком не згадує про купівлю-продаж землі. Зате з особливою ретельністю прагне законодавець захистити від зазіхань приватне господарство селянина. Судові штрафи, призначені про крадіжку речей, розроблено так старанно, що, здається, не залишається зовсім мало, що вислизнуло від внимания.

Особое увагу в Салічній правді приділяється Аллоду. Аллод (ньому. Allod, французьке al — сповнений спокус і od — володіння) у німецьких племен й у раннефеодальных державах Західної Європи вільно отчуждаемая индивидуально-семейная земельна власність. З розвитком феодальних відносин більшість дрібних аллодов перетворилася на залежні селянські утримання, аллоды великих і середніх землевласників — в бенефіції і феоды. Як пережиток аллодиальная власність панувала і при розвиненому феодалізмі. У Салічній правді статті про аллоде стосуються переважно його наследования.

Движимое майно син і дочка успадковували однаковою частці. Але земля переходила лише у синові. В усьому цьому було навмисній дискримінації жінки. Хотіли одного: зберегти земельну власність у цьому роді. Коли ж роду Герасимчука, відпало і вказане обмеження; едиктом короля Хильперика (518−584 рр.) встановлювалося, що за відсутності у померлого синів успадковує дочка, і якщо й її немає - брат або медсестра померлого, але з «сусіди», як це було раньше.

Брак

Древние звичаї германців допускали встановлення шлюбу купівлею дружини, та ще давніші не виключали викрадення (розкрадання). Через купівлю чоловік набував владу дружиною. Після її смерті ця влада переходила до свекру, оскільки викупна плата давалася їм. До часів Салічній правди ці звичаї вже відмирали. Місце викупної плати зайняли речі чи деньки, які чоловік приносив дружині як з так званого ранкового дару (в нагороду за невинність). Вони залишалися у ній. Дружина мала з’явитися до будинку чоловіка, приносячи надане. Розлучення, спочатку допущені, було заборонено принаймні засвоєння християнства (капітулярієм 744 г.).

Сделки

Среди разног роду угод особливу увагу належало посяду. Борговий рабство Салическая щоправда не знає. Зате майнова відповідальність боржника стає дуже суворої. Після прострочення платежу кредитор тричі був до боржника (із свідками), і щоразу сума боргу зростала втричі соліди. Конфіскація майна боржника здійснювалася графом.

Кровная месть

У всіх нардов з здавна у цьому чи іншій формі існував (а подекуди й існує до цього часу) звичай кревної помсти. Не дивлячись на розбіжність у формах здійснення і засобах помсти, властивих різним народам, загальним є переконання у цьому, що помсти немає вічного спокою вбитому. Традиції і відповідне виховання поставили кревну помста і в германців понад усе людських почуттів. Не лише старовинні хроніки, і навіть лицарські романи німецького середньовіччя наповнені описом непомірних жорстокостей, скоєних з мести.

Германские правди було вироблено той час, коли кревна помста була вже пережитком. Вона стала особливо страшної переходити до осілості, з удосконаленням зброї, з розпаданням старих пологових колективів. Самосуд і держави перебувають у явному протиріччі. Проте він менш, правди хоч і обмежують, але з зовсім забороняють кревну помста. «Хто мстить за заподіяний для всіх нас збитки, — каже складений X столітті Судебник Лондона, — нехай робить те, що робить» Укладена п’ятьма століттями раніше, Салическая щоправда, звісно, містить вказівок про на кревну помста. Якщо злочинець настільки бідний і настільки безроден, і що може зібрати грошей для свого викупу, «він має сплатити своїм життям». Проте, Салическая щоправда скоріш забороняє, ніж заохочує помста. Вона завжди запретна, коли немає наміру, отже, і ворожнечі. З цієї, очевидно, починається обмеження кревної помсти взагалі. Де немає ворожнечі, там досить відшкодування збитків. Поруч із забороняється кревна помста за поранення, та був звичай вбивати найкращих у роду.

Убийство. Увечье.

Пока людина споживав усе те, що видобував, для кревної помсти був заміни. Єдиною платою про життя і страждання залишалися життя і страждання. Завдяки нову епоху системі покарань змінюють кревної помсти приходить штраф. Перехід до штрафу замість кревної помсти відбувався непросто. Перші акти такого роду зустрічали неприховане презирство. Приймати гроші за кров ближнього, особливо батька чи брата, вважалося незмивною позором.

В саме раніше час розмір штрафу мав розпочати кожному окремому разі встановлюватися угодою сторін. Багато народи зберігали цей порядок, не знаючи будь-якого іншого. Німецькі правди знають вже тільки твердо фіксовані суми штрафів з усіх тих видам правопорушень, що вони згадують. Штраф за вбивство вони називають вергельдом — «ціною человека».

Салическая щоправда призначає штраф в римських монетах — «динариях» і «солидах». Убивство вільного франка викупалося сплатою 200 солідів. На ці гроші було придбати щонайменше 100 быков Салическая щоправда призначає неоднакові покарань вбивство вільного чоловіки, вільної жінок і вільного хлопчика. У останніх випадках вергельд зростає у тричі. Є у вигляді жінка, коли вона почала народжувати. За вбивство жінки, яка народжувати не може, призначається 200 солидов.

Обычай, що передбачав різний вергельд залежно від громадської цінності особи, таїв можливість подальшої диференціації за ознакою його суспільного становища. І це не те й теж. Зазначена можливість була широко використана державою. Насамперед, королі стали домагатися підвищеної захисту собі своїх слуг — адміністрації, дружинників, всіх «вірних» взагалі. Реалізуючи відповідний інтерес, Салическая щоправда встановлює право їх вбивство потрійний вергельд. Кожен ж, хто перебуває нижче вільного франка — римлянин чи напіввільний, — захищається значно меншим вергельдом. Убивство раба тягне у себе лише відшкодування його ринкової стоимости.

Необычайная деталізація має місце в оцінці поранень. У деяких правдах передбачається, що розмір штрафу залежить від величини рани, вимірюваною в дюймах. Спільним принципом і те, що з більш тяжке ушкодження слід більше платити. Великий палець правої руки цінується дорожче від іншого, а найдешевший — середній. Якщо відібрано вухо, призначається одна цін, якщо втрачено слух — вдвічі більша; коли очей вибито, каже Аллеманская щоправда, — 40 солідів, якщо пошкоджений — 20 тощо. буд.

В саме древнє час судовий штраф — композиція — ішов у користь сім'ї постраждалого та її роду. З переходом судових функцій до держави зазвичай одна третину штрафу стала сплачуватися йому. З кінця VI століття злочинець зобов’язаний був платити сам. Наслідки цього заходу були трагічними для простого народу. Там, де знатний і багатий відкуповувався, селянин платив головой.

Судебная власть

В період родового ладу верховні судові функції мали належати зборам роду, і винний відповідав безпосередньо проти нього. У період Салічній правди багато що змінилося. Насправді ж судова влада потрапила до рук колегії, яка з семи обраних народом рахинбургеров. З посиленням королівської влади старовинний голова судових зборів — тунгин — поступається місце графу. При Карла Великому перестають обирати та тіла рахинбургеров. На зміну їм приходять призначені владою скабины. Зникає останню опору народної свободы.

Судебный процесс

Старинные звичаї багатьох народів вимагали, щоб судову справу порушувалася не інакше як за заявою потерпілої боку. Тут лежало формулювання звинувачення й уявлення звинувачення й доказів. Такий процес отримав назву обвинувального. Виняток із правил робилося тільки для таких злочинів які істотно торкалися загальний інтерес (зрад, втечу з поля бою та сидіти т. буд.). Винні у тих злочинах каралися з ініціативи влади. Изменников, як завжди, вішали, трусів топили у багні і закидали хворостом.

Никакого попереднього розслідування звісно був. Суддя має був обмежитися доказами, які становили боку. Заодно він знав, і що може покладатися на достовірність свидетельских показань: хоч би що сталося родич стане показувати проти родича, а людина, що належить до ворожому роду, говорити, у користь противника.

Когда не вдавалося домогтися визнання — тоді зосереджувалися свої головні зусилля, — судді апелювали до Богу. Так народжується ордалій — «суд божий», котра перебувала випробуванні (не катуванню!) відповідної боку у процесі. Найбільш поширеними способами ордалія у праві німецьких народів були випробування водою, залізом і вогнем. Особливою формою ордалія був судовий поєдинок. Він призначався в усіх отих випадках, коли відповідач звинувачував позивача у брехні. З виникненням феодальних відносин поєдинки між особами, належали до протилежним класам, стали неможливі (за рідкісними винятками). Дворяни билися на конях і говоритимемо своїм зброєю, селяни — на кийках.

Своеобразным виглядом ордалія служила клятва, яка виступала на формі соприсяжничества: обвинувачуваний відкидав обвинувачення клятвою, але з ним мали клястися й ті, яких він наводив у ролі своїх соприсяжников. Кількість останніх розрізнялося в залежність від важливості справи. Салическая щоправда призначає тільки в випадках 6, в інших 72 соприсяжника. Соприсяжник не свідок (не можна адже заздалегідь встановити кількість свідків). У його завдання входило одне — засвідчити клятвою (присягою), що той, кого звинувачують, було зробити злочин. Якщо за проголошенні клятви хоч одне з соприсяжников збивався, справа вважалося проигранным.

С розпаданням пологових зв’язків та зростання бідності селянинові дедалі складніше ставало вдаватися до ризикованою допомоги соприсяжников. Але тим це були зробити знатного синьйору, оточеними васалами і дружиною. Християнство додало до старовинним випробувань кілька нових видів: клятву на Євангеліє, на святих мощах, випробування хрестом.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.