Н.В.Гоголь

[pic].

Гоголь, Микола Васильович — одне із найбільших письменників російської літератури (1809 — 1852). Він народився 20 березня 1809 р. у містечку Сорочинцях (за українсько-словацьким кордоном Полтавського і Миргородського повітів) і походив головно із стародавнього малоросійського роду; в інші часи Малоросії деякі з її предків чіплялися і до польському шляхетству, і ще дід Гоголя, Панас Дем’янович, писав офіційної папері, що «пращури, прізвищем Гоголь, польської нації «, хоч він був справжній малорос, й інші вважали його прототипом героя «Старосвітських поміщиків ». Прадід, Ян Гоголь, годованець київської академії, «вийшовши на російську бік », замешкав у Полтавському краї, і південь від нього пішло прозвання «Гоголей-Яновских ». Сам Гоголь, очевидно, не знав про походження цієї прибавки і потім відкинув її, кажучи, що її поляки вигадали. Батько Гоголя, Василь Панасович, помер, коли синові виповнилося 15 років; але вважають, що сценічне діяльність батька, який був людиною веселого характеру і чудовий оповідач, не залишилася без впливу смаки майбутнього письменника, яка має рано проявилася схильність до театру. Життя у селі до зі школи і після, в канікули, йшла на цілковитій обстановці малоруської побуту, панського і селянського. У цих враження був корінь пізніших малорусских повістей Гоголя, його історичних і етнографічних інтересів; згодом, з Петербурга, Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці щодо його малоросійських повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності, згодом яка заволоділа всім істотою Гоголя, в тому числі недоліки виховання: мати оточувала його справжнім обожнюванням, і могло бути одним із джерел його зарозумілості, яке, з іншого боку, рано породжувалося інстинктивним свідомістю таившейся у ньому геніальною сили. Десять років Гоголя відвезли до Полтави на приготування в Гімназію, до жодного з тамтешніх вчителів; потім надійшов гімназію вищих наук у Ніжині (із травня 1821 р. до червня 1828 р.), де була спочатку своекоштным, потім пансионером гімназії. Гоголь ні старанним учнем, але мав прекрасної пам’яттю, в за кілька днів підготовлявся до іспитів і переходило з класу до класу; він було дуже слабкий в мовами й робив успіхи лише у малюванні і російською словесності. У поганому навчанні була, очевидно, винна й сама гімназія вищих наук. На спочатку нічого поганого організована; наприклад, викладач словесності був шанувальник Хераскова і Державіна і ворог новітньої поезії, особливо Пушкіна. Недоліки школи восполнялись самоосвітою в товариському гуртку, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Висоцький, очевидно, мав тоді нею неабиякий вплив; О. С. Данилевський, що залишилося його іншому протягом усього життя, як і М. Прокопович; Нестор Лялькар, з яким, втім, Гоголь будь-коли сходився). Товариші виписували ускладчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, що тоді який відрізнявся незвичним комізмом, був ревним учасником (іще з другого року у Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися у стилі романтичної риторики — ні в смак Пушкіна, яким Гоголь що тоді захоплювався, а скоріш, у смак БестужеваМарлинского. Смерть батька була заважким ударом для сім'ї. Турботи про справи лягають і Гоголя, він надає поради, заспокоює мати, повинен думати скоріш про майбутньому устрої власних справ. Наприкінці перебування у гімназії він мріє про широкої суспільної діяльності, яка, проте, бачиться йому зовсім не від на літературній ниві; безперечно, під впливом всього навколишнього, думає висунутися і давати користь суспільству на службі, до чим справі він був цілком нездатний. Отже, плани майбутнього були незрозумілі; однак цікаво, що Гоголем володіла глибока впевненість, що він має широке терені; він каже вже про вказівки провидіння не може задовольнитися тим, ніж задовольняються прості «существователи », по його вираженню, якими було але його ніжинських товаришів. У грудні 1828 р. Гоголь виїхав до Петербург. Тут перший раз чекало його жорстоке розчарування: скромні його опинилися у великому місті дуже мізерними; блискучі надії не здійснювалися вельми швидко, як і очікував. Його листи додому через те час змішані від цього розчарування й з широких очікувань у майбутньому, хоч і туманних. У запасі в нього багато характеру і практичної підприємливості: він пробував опанувати сцену, зробитися чиновником, віддатися літературі. У актори не прийняли; служба була така беззмістовна, що він став нею відразу ж тяготитися; тим більше приваблювало його літературна терені. У Петербурзі він у спочатку опинився в малорусском гуртку, почасти зі старих товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує у суспільстві інтерес; випробувані невдачі звернули його поетичні мріяння до рідного Малоросії, і звідси з’явилися перші плани праці, який мав дати результат потреби художньої творчості, а разом принести і практичну користь: що це плани «Вечорів на хуторі біля Диканьки ». Але спочатку він видав, під псевдонімом У. Алова, ту романтичну ідилію: «Ганца Кюхельгартен «(1829), що була написана ще Ніжині (він сам позначив її 1827 р.) і герою якої додані ті ідеальні мрії і прагнення, якими був виконаний у останні роки ніжинської життя. Невдовзі виході книжки друком вона сама знищив її, коли критика поставилася недоброзичливий для її твору. У неспокійне пошуку життєвого справи, Гоголь тим часом вирушив зарубіжних країн, морем в Любек, та за місяць повернувся знову на Петербург (у вересні 1829 р.) і після загадково виправдовував ту дивакувату витівку тим, що Бог зазначив їй шлях в шматок чужої землі, чи посилався на якусь безнадійну любов: насправді, він втік від самої себе, від розладу своїх високих, і навіть зарозумілих, мрій з практичної життям. «Його тягнула якусь фантастичну країну щастя розумного продуктивної праці «, — каже його біограф; такий країною представлялася йому Америка. Насправді, замість Америки, він потрапив у службу в департамент доль (квітень, 1830) і тримався до 1832 р. Ще раніше одна обставина мало рішуче впливом геть його подальшу долі й з його літературну діяльність: це були зближення з Жуковського і Пушкіна. Невдача з «Ганцом Кюхельгартеном «була вже деяким зазначенням на необхідність іншого літературного шляху; але ще раніше включилися, із перших місяців 1828 р., Гоголь бере в облогу мати проханнями про присылке йому даних про малорусских звичаї, переказах, костюмах, і навіть про присылке «записок, веденных предками який-небудь старовинної прізвища, рукописів старожитніх «і ін. Усе це був матеріал палестинцям не припиняти оповідань з малоросійського побуту і переказів, котрі почали першим початком його літературній слави. Вона приймав деяке що у тодішніх виданнях: на початку 1830 р. в старих «Вітчизняних Записках «Свиньина надруковано було, з переправками редакції, «Вечір напередодні Івана Купала »; до того ж час (1829) розпочато чи написані «Сорочинський ярмарок «і «Травнева ніч ». Інші твори Гоголь друкував тоді виданнях барона Дельвига, «Літературної Газеті «і «Північних Квітах », де, наприклад, була надрукована глава з історичного роману «Гетьман ». Можливо, Дельвиг рекомендував його Жуковському, який взяв Гоголя з великим гостинністю: очевидно, з-поміж них з першого разу позначилося взаємне співчуття людей родинних за коханням мистецтва, по релігійності, похилій до містицизму, — після вони зблизилися дуже тісно. Жуковський здав молодої людини на руки Плетньову з проханням його прилаштувати, і вони справді, в лютому 1831 р. Плетньов рекомендував Гоголя посаду вчителя у патріотичному інституті, де був інспектором. Дізнавшись ближче Гоголя, Плетньов чекав випадку «підвести його передачі під благословення Пушкіна »; це свого роду травні цього року. Вступ Гоголя у цей коло, невдовзі оцінивши у ньому великий початкуючий талант, мало велике впливом геть його долю. Перед ним розкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, яку він мріяв, — але терені не службовому, а літературному. У матеріальному сенсі Гоголю могло допомогти то, що, крім місця у інституті, Плетньов доставив йому приватні заняття в Лонгвиновых, Балабиных, Васильчикових; головне був у моральному вплив, яке зустріло Гоголя у середовищі. Він ввійшов у коло осіб, що стояли на чолі російської красного письменства: його давні поетичні прагнення могли тепер розвиватися в усій широті, інстинктивне розуміння мистецтва міг стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна вразила нього надзвичайне враження і залишилася йому предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало йому високий, і суворим моральним боргом, вимоги якого він намагався виконувати свято. Звідси, ніби між іншим, його повільна манера роботи, довге визначення та вироблення плану та провідником усіх подробиць. Суспільство людей широким літературним освітою і формуватимуться взагалі було корисно для юнаки з убогими пізнаннями, винесеними зі школи: його спостережливість стає глибше, і з кожним новим твором підвищувався художня творчість. У Жуковського Гоголь зустрічав обраний коло, частиною літературний, частиною аристократичний; у тому в нього зав’язалися відносини, грали потім чималу роль його життя, наприклад, з Виельгорскими, у Балабиных він зустрівся з блискучою фрейліною А. О. Россет, згодом Смирнової. Обрій його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримали грунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення вже тепер поринало в крайнє зарозумілість: з одного боку, його настрій ставало піднесеним ідеалізмом, з іншого — виникала вже можливість тих глибоких помилок, якими відзначені останні роки його життя. Ця час була найбільш діяльної епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першим великим літературним справою, котрий поклав початок його слави, були: «Вечори на хуторі біля Диканьки. Повісті, видані пасічником Рудым Паньком », що у Петербурзі 1831 і 1832 роках, двома частинами (в першої помістили «Сорочинський ярмарок », «Вечір напередодні Івана Купала », «Травнева ніч, чи Утоплениця », «Пропала грамота »; на другий — «Ніч перед Різдвом », «Страшна помста, стародавня бувальщина », «Іване Федоровичу Шпонька та її тітонька », «Зачароване місце »). Відомо, яке справили на Пушкіна ці оповідки, зображали небаченим колись чином картини малоруської побуту, які славилися веселістю і тонким гумором; перший знову була зрозуміла вся глибина цього таланту, здатного на великі створення. Наступними збірками були спочатку «Арабески », потім «Миргород », обидва що у 1835 р. і складені почасти з статей, печатанных в 1830 — 1834 роках, почасти із нових творів, що з’явилися тут уперше. Літературна слава Гоголя встановилася тепер остаточно. Він виріс замкненим і в очах його найближчого кола, і особливо в сочувствиях молодого літературного покоління; його вже угадывало у ньому велику силу, якої потрібно здійснити переворот під час нашої літератури. Тим часом у особистому житті Гоголя відбувалися події, по-різному впливали на внутрішній склад його думок і фантазії і вкриваю його зовнішні справи. У 1832 р. він у вперше був у батьківщині по закінченні курсу у Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, котрі почали потім його чи менш близькими друзями: з Погодіним, Максимовичем, Щепкиным, С. Т. Аксаков. Перебування вдома спочатку оточувало його враженнями рідний улюбленої обстановки, спогадами минулого, але потім і кільця важкими розчаруваннями. Домашні справи були засмучені; сам Гоголь не був захопленим юнаків, яким залишив батьківщину; життєвий досвід навчив його вдивлятися глибше на реальність і її зовнішньої оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Невдовзі його «Вечори «стали здаватися йому поверховим юнацьким досвідом, плодом тієї «молодості, у час якої приходять на розум ніякі питання ». Малорусская життя й тепер доставляла матеріал щодо його фантазії, але настрій вже було інше: в повістях «Миргорода «постійно звучить ця сумна нота, яка доходила до високого пафосу. Після повернення Петербург, Гоголь посилено працював над своїми творами: це був взагалі найдіяльнішу час його творчої діяльності; він продовжував водночас будувати плани життя. З кінця 1833 р. він захопився думкою так само незбутньою, як було його попередні плани щодо служби: йому здавалося, що може виступити на учене терені. Тоді приготовлялось відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівицям в патріотичному інституті. До Києва запрошували Максимовича; Гоголь думав заснуватися разом із у Києві, хотів зазвати туди, й Погодіна; у Києві йому представляли, нарешті, російські Афіни, де він думав написати щось небувале по загальної історії, а водночас вивчати малоросійскую старовину. До його невдоволенню, виявилося, що кафедра історії було віддано іншій юридичній особі; зате невдовзі йому запропонована була така сама кафедра в Петербурзькому університеті, завдяки впливу його високих літературний друзів. Він справді зайняв цю кафедру: один чи два йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося їй немає під силу, і він сам відмовився від професури в 1835 р. Це була, звісно, велика самовпевненість; але вина його не була велика, якщо і, що Гоголя не здавалися дивними і його друзям, у тому числі були Погодін і Максимович, самі професора, ні міністерству освіти, яке вважало можливим дати професуру молодій людині, кончившему з гріхом навпіл курс гімназії; так невисокий є ще весь рівень тодішньої університетської науки. У 1832 р. його роботи кілька призупинилися за усякими домашніми і особистими клопотами; але вже 1833 р. знову посилено працює, і результатом цих років було два згадані збірника. Спочатку вийшли «Арабески «(частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-научного змісту з історії та мистецтву («Скульптура, живопис і музика »; кілька слів про Пушкіна; про архітектуру; про картині Брюллова; про викладанні загальної історії; погляд на стан Малоросії; про малоросійських піснях та інше), але з тим гаслам і нові повісті: «Портрет », «Невський проспект «і «Нотатки божевільного ». Потім у тому ж році вийшов: «Миргород. Повісті, службовці продовженням Вечорів на хуторі біля Диканьки «(частини, СПб., 1835). Тут поміщений був низку творів, у яких розкривалися нові разючі риси таланту Гоголя. У першій частині «Миргорода «з'явилися «Старосвітські поміщики «і «Тарас Бульба », на другий — «Вій «і «Повість у тому, як посварився Іван Іванович із паном Никифоровичем ». «Тарас Бульба «з'явився тут у першому нарисі, значно ширше розробили Гоголем згодом (1842). До цим першим тридцятим років ставляться задуми та інших творів Гоголя, як знаменита «Шинель », «Візок », то, можливо, «Портрет «у його переробленої редакції; ці твори з’явилися у «Современннике «Пушкіна (1836) і Плетньова (1842); до пізнішого перебування Італії належить «Рим «в «Москвитянине «Погодіна (1842). До 1834 р. відносять і цей перший задум «Ревізора ». Збережені рукописи Гоголя вказують взагалі, що вона працювала над своїми творами надзвичайно старанно: у тій, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір, у його відомої нам, закінченою формі, виростало поступово з початкового нарису, дедалі більше осложняясь подробицями і досягаючи, нарешті, тієї дивовижною художньої повноти і життєвості, з якими знаємо їх за завершення процесу, тянувшегося іноді цілі роки. Відомо, що його сюжет «Ревізора », як і сюжет «Мертвих душ », був повідомлено Гоголю Пушкіним; але зрозуміло, що в та інше цьому випадку всі створення, починаючи з плану і по останніх подробиць, було плодом власного творчості Гоголя: анекдот, який міг бути розказаний у кількох рядках, перетворювалася на багате художнє твір. «Ревізор », здається, особливо викликало в Гоголя цю нескінченну роботу визначення плану і деталей виконання; існує низка начерків, загалом і частинами, й перша друкована форма комедії стала в 1836 р. Стара пристрасть до театру оволоділа Гоголем у надзвичайній ступеня: комедія виходила в світ в нього з голови; його нестерпно захоплювала думку стати обличчям до обличчя з нашим суспільством; він з величезною дбайливістю намагався у тому, щоб п'єса була виконана цілком погоджується з щодо його власної ідеєю про характерах і дію; постановка зустрічала різноманітні перешкоди, зокрема цензурні, і, нарешті, могла відбутися лише волею імператора Миколи [pic]. «Ревізор «мав надзвичайне дію: нічого такого не бачила російська сцена; дійсність російського життя було передано з такою силою і правдою, що хоча, як сам Гоголь, справа не йшла лише про шести провінційних чиновників, котрі опинилися шахраями, нею повстала усе те суспільство, яке відчуло, що справа не йде ціле принципі, цілий порядку життя, в якому й саме воно перебуває. Але, з іншого боку, комедія зустрінута була з великою ентузіазмом тими найкращими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків, і необхідність викриття, й у особливості молодим літературним поколінням, які побачили є ще раз, як і колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, що виникає період російського мистецтва і російською громадськості. Це останнє враження було, мабуть, недостатньо зрозуміло Гоголю: не ставилося ще настільки широкими громадськими прагненнями чи надіями, як його молоді шанувальники; він був цілком на точки зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності та правди у цьому порядку речей, і саме тому особливо вразили ті крики осуду, які піднялися проти. Згодом, в «Театральному роз'їзді після уявлення нової комедії «, він, з одного боку, передав то враження, яке справив «Ревізор «у різних шарах суспільства, з другого — висловив свої власні думку про великому значенні театру й художньої правди. Перші драматичні плани з’явилися у Гоголя ще раніше включилися «Ревізора ». У 1833 р. він поглинеться був комедією «Володимир III ступеня »; вона була їм докончена, але матеріал її послужив для кількох драматичних епізодів, як «Ранок ділову людину », «Позов », «Лакейська «і «Уривок ». Перша з цих п'єс стала в «Современннике «Пушкіна (1836), інші - у першому зборах його творів (1842). У тому ж зборах з’явилися у вперше: «Одруження », перші начерки якої ставляться при цьому 1833 р., і «Гравці «, задумані о пів тридцятих років. Втомлений посиленими роботами останніх років моральними тривогами, яких коштував йому «Ревізор », Гоголь зважився відпочити далеко від цього натовпу суспільства, під іншим небом. У червні 1836 р. він поїхав зарубіжних країн, де пробув потім, з перервами приїздів з Росією, багато років. Перебування в «прекрасному минулому «перший раз зміцнило і заспокоїло його, дало йому можливість завершити його найбільше твір «Мертві душі «, — але стало зародком і «глибоко фатальних явищ. Роз'єднання з життям, посилене видалення в себе, екзальтація релігійного почуття повели до пиэтистическому перебільшення, що закінчилося останньому книгою, котра склала хіба що заперечення його власного художнього справи… Виїхавши зарубіжних країн, він жив у Німеччини, Швейцарії, зиму провів зустріч із А. Данилевським у Парижі, де зустрівся і особливо зблизився з Смирнової, і де його застало звістку про смерть Пушкіна, страшно його вразила. У тому 1837 р. він був у Римі, який надзвичайно йому полюбився і став йому хіба що другий батьківщиною. Європейська політичне та громадське життя завжди залишалася чужа і зовсім невідома Гоголю; його залучали Природа і витвори мистецтва, а тодішній Рим і уявляв вони. Гоголь вивчав пам’ятки давнини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народної життям і тільки показувати Рим, «пригощати «їм приїжджих російських знайомих — і приятелів. Однак у Римі і посилено працював: головним предметом цієї праці були «Мертві душі «, задумані ще Петербурзі 1835 р.; відразу ж у Римі закінчив він «Шинель », писав повість «Анунциата », перероблену потім у «Рим », писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив. Восени 1839 р. він, разом із Погодіним, пішов у Росію, у Москві, де його захоплено зустріли Аксаков. Потім вона поїхав до Петербурга, де він мусив взяти сестер з інституту; потім знову повернувся до Москви; у Петербурзі й у Москві він читав найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ ». Влаштувавши кілька свої справи, Гоголь знову вирушив зарубіжних країн, в улюблений Рим; друзям обіцяв повернутися за рік і привезти готовий перший тому «Мертвих душ ». До літа я 1841 р. цей перший тому був готовий. У вересні цього року Гоголь пішов у Росію друкувати мою книжку. Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які відчув він колись за нормальної постановки на Майдані сцену «Ревізора ». Книжка було представлено спочатку у московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її; потім книга віддано в цензуру петербурзьку і, завдяки участі впливових друзів Гоголя, була, з декотрими винятками, дозволена. Вона друком у Москві («Пригоди Чічікова, чи Мертві душі, поема М. Гоголя », М., 1842). У червні Гоголь знову поїхав за кордон. Ця остання перебування по закордонах було остаточним переломом в душевному стані Гоголя. Він жив то Римі, то Німеччини, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то Ніцці, то Парижі, то Остенде, часто в гуртку його найближчих друзів, Жуковського, Смирнової, Виельгорских, Толстих, у ньому дедалі більше розвивалося то пиэтистическое напрям, про яку згадано вище. Високе уявлення про своє таланті і що у ньому обов’язки повело його до переконання, що він творить щось провіденціальне: щоб викривати людські вади та широко оцінювати життя, треба йти до внутрішньому вдосконаленню, яке давалася лише богомыслием. Кілька разів довелося йому перенести важкі хвороби, які ще збільшували її релігійне настрій; у своєму колі він вважав зручну грунт розвитку релігійної екзальтації, — він брав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям та, наприкінці кінців, переконувався, що зроблену ним досі було негідно тієї високої мети, до якої він тепер вважав себе покликаним. Якщо раніше він говорив, перший тому його поеми не більше, як ганок до того що палацу, який її будується, нині готовий був відкидати усі написане, як гріховна й не варте його високого посланничества. Якось, на хвилину важкого роздуми про виконання свого боргу, він спалив другий тому «Мертвих душ », приніс їх у жертву Богу, та її розуму здалося нового змісту книжки, прояснене і очищене; йому здавалося, що він зрозумів тепер, як треба писати, щоб «спрямувати усе суспільство до прекрасному ». Почалося нове робота, а тим часом його посіла інша думку: йому скоріш хотілося сказати суспільству очевидно: він вважав йому корисним, і вирішив зібрати до однієї книжку все, писаний їм у останні роки до друзів у свого нового настрої, і доручив видати цієї книжки Плетньову. Це був «Обрані місця з листування з давніми друзями «(СПб., 1847). Більшість листів, складових цієї книжки, належить до 1845 і 1846 років, тієї добі, коли це настрій Гоголя досягло свого вищого розвитку. Книжка справив тяжке враження навіть у особистих друзів Гоголя своїм тоном пророцтва і вчительства, проповіддю смиренності, через котру майоріло, проте, крайнє зарозумілість; осудами колишніх праць, в яких російська література бачила один зі своїх кращих прикрас; повним схваленням тих громадських порядків, неспроможність яких було зрозуміла освіченим людям незалежно від партій. Але враження книжки на літературних шанувальників Гоголя було гнітюче. Вища ступінь обурення, порушеної «Обраними місцями », конкретизувалася у відомому листі Бєлінського, яким Гоголь не вмів відповісти. Очевидно, до кінця не віддав собі звіту у тому значенні своєї книжки. Напади її у він пояснював почасти й своєї помилкою, перебільшенням вчительського тону, і тих, що цензура не пропустила у книзі кількох важливих листів; але нападу колишніх літературних прихильників міг пояснити лише розрахунками партій і самолюбств. Громадський зміст цієї полеміки від цього вислизав; він, давно залишивши Росію, зберігав ті невизначені громадські поняття, які набув у старому Пушкінському гуртку, був далеким від яке з’явилося відтоді литературно-общественному шумуванню й знову бачив у ньому тільки ефемерні суперечки літераторів. У цій сенсі були ним тоді написані «Передмова до другого видання Мертвих душ »; «Розв'язка Ревізора », де вільному художньому створенню він хотів надати нещирий якийсь повчальною алегорії, і «Попередження », де оголошувалося, що четверте і п’ятий видання «Ревізора «продаватимуться на користь бідних… Невдача книжки вразила Гоголя переважна дію. Він був зізнатися, що помилка було зроблено; навіть друзі, як С. Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалюгідна; він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся у книзі таким Хлєстаковим, що ні маю духу зазирнути у неї «. У його листах з 1847 р. ми маємо колишнього зарозумілого тону проповідництва і вчительства; він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред нього і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: вирішив, і що може продовжувати роботи, не виконавши давнього наміри вклонитися Святому Гробу. Наприкінці 1847 р. він переїхав до Неаполь і на початку 1848 р. відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно з Росією. Перебування у Єрусалимі не справило того дії, якого він хотів очікував. «Ще ніколи було я такі малі задоволений станом серця свого, як і Єрусалимі та після Єрусалима, — каже він. — У Гробу Господнього був начебто потім, щоб там дома відчути, як багато у мене холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ». Свої враження від Палестини Гоголь називає сонними; захоплена якось дощем в Назареті, він думав, що аж саме у Росії на станції. Він пробув кінець весни і літо у селі в, а 1 вересня переїхав до Москви; літо 1849 р. проводив у Смирнової у селі й у Калузі, де чоловік Смирнової був губернатором; літо 1850 р. прожив знову на своєї сім'ї; потім жив якийсь час у Одесі, є ще раз вдома, і з осені 1851 р. оселився знову на Москві, в якому мешкав у домі графа О. П. Толстого. Він продовжував працювати над другим томом «Мертвих душ «і читав шматки з нього в Аксакових, але у ньому тривала той самий болісна боротьба між художником і пиэтистом, йдучи у ньому початку сорокових років. З власного звичаю, багато разів переробляв написане, мабуть, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров’я дедалі більше слабшало; в січні 1852 р. його вразила смерть дружини Хом’якова, що була сестрою його друга Язикова; їм опанував страх смерті; покинув літературні заняття, став говіти на масниці; якось, що він проводив на ніч у молитві, йому почулися голоси, говорили, що він незабаром сконає. Одного разу вночі серед релігійних роздумів їм опанував релігійний жах і сумнів, що не так виконав борг, накладений нею Богом; розбудив слугу, велів відкрити трубу каміна і, відібравши з портфеля папери, спалив їх. Вранці, коли його свідомість прояснилося, разом з каяттям розповів звідси графу Толстому і вважав, що це було під впливом лютого духу; відтоді він у похмуре зневіру та кілька днів помер, 21 лютого 1852 р. Він похований у Москві, в Даниловом монастирі, і вкриваю його пам’ятнику можна побачити слова пророка Ієремії: «Горьким моїм словом посмеюся » .

Изучение історичного значення Гоголя не завершено і досі пір. Справжній період російської літератури ще вийшов з-під його впливу, та її діяльність представляє різноманітні боку, які з’ясовуються із перебігом історії. У спочатку, коли відбулися останні факти діяльності Гоголя, потрібно було, що вона становить два періоду: один, де він служив прогресивним прагненням суспільства, і той, коли він став відкрито за нерухомого консерватизму. Більше уважне вивчення біографії Гоголя, і його листування, раскрывшей його внутрішнє життя, показало, що і, очевидно, ні протилежні, мотиви його повістей, «Ревізора «і «Мертвих душ », з одного боку, і «Вибраних місць », з іншого, у самій особистості письменника був того перелому, який у ній передбачався, був кинуто один певний напрямок і прийнято інше, протилежне; навпаки, це був одна цілісна внутрішнє життя, де вже у ранню пору були задатки пізніших явищ, де немає припинялася основна риса цієї життя: служіння мистецтву; але це особисте життя була надламана тими протиріччями, з якими довелося вважатися в духовних засадах життя й у дійсності. Гоголь ні мислитель, це був великого художника. Про властивості свого таланту він говорив: «Я тільки те й виходило добре, що взято було мною з дійсності, з наведених даних, мені відомих » … «Уява моє досі не подарувало мене жодним чудовим характером і створило жодної такий речі, яку денибудь не помітив погляд в натурі «. Не можна простіше й сильніше вказати ту глибоку основу реалізму, яка лежала у його таланті, але велике властивість його обдарування полягала у тому, що це риси дійсності він будував «в перл створення ». І зображені їм особи не були повторенням дійсності: вони були цілими художніми типами, була глибоко зрозуміла людська природа. Його герої, як рідко у когось іншого від росіян письменників, ставали загальними іменами, до нього з нашого літературі був прикладу, щоб у найбільш скромному людському існуванні була открываема так разюче внутрішня життя. Інша особиста риса Гоголя в тому, що з ранніх років, із перших проблисків молодої свідомості, його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високий, і благотворним; з ранніх років і було ненависно обмежений самовдоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і це риса позначилася потім, в тридцятих роках, свідомим бажанням викривати громадські виразки і зіпсутість, і вона ж розвинулася в високе уявлення про значення мистецтва, стоїть над натовпом як вище просвітління ідеалу… Але Гоголь був людиною свого часу й суспільства. Школа він виніс трохи; недарма, що з юнаки був певного напряму думок; але при цьому був задатку у його подальшому освіті. Його думки про корінних питаннях моральності й життя залишалися, і тепер патриархально-простодушными. У ньому визрівав могутній талант, — її почуття і спостережливість глибоко проникали в життєві явища, — та його думку не зупинялася на причинах цих явищ. Він рано було виконано великодушного і шляхетного прагнення до людського благу, співчуття до людського страждань; він знаходив їхнього висловлювання піднесений, поетична мова, глибокий гумор і приголомшливі картини; але це прагнення залишалися на ступеня почуття, художнього проницания, ідеальної абстрагованості - тому, що з усією їхньою силі Гоголь не переводив їх в практичну думку поліпшення громадського, і коли почали вказувати йому іншу думку, вона вже було зрозуміти її… Усі корінні уявлення Гоголя про життя й літератури були уявлення Пушкінського кола. Гоголь розпочав нього юнаків, а особи цього кола були вже люди зрілого розвитку, ширшого освіти, значного суспільного стану; Пушкін і Жуковський — наверху своєї поетичної слави. Старі перекази Арзамаса розвинулися культом відстороненого мистецтва, приводивший, зрештою, до видалення від питань дійсною життя, з яким природно зливався консервативний погляд в предметах громадських. Гурток схилявся перед ім'ям Карамзіна, захоплювався славою Росії, вірив у майбутнє її велич, у відсутності сумнівів щодо сьогодення й, обурюючись упущення, які неможливо було бачити, приписував їх слід тільки браку в людях чесноти, невиконання законів. Наприкінці тридцятих років, ще за життя Пушкіна, почався поворот, показував, що його школа перестала задовольняти який виникав новим прагненням суспільства. Пізніше гурток дедалі більше усамітнювався від нових та напрямів і ворогував із нею; з його ідеям література мала витати в піднесених областях, цуратися прози життя, стояти «вище «громадського шуму й боротьби: це основна умова міг тільки зробити його терені одностороннім і невідь що широким… Художнє почуття гуртка було, проте, дуже й оцінило своєрідний талант Гоголя; гурток доклав турботи про його власних справах… Пушкін очікував від творів Гоголя великих художніх достоїнств, але навряд чи очікував їхнього суспільного значення, опісля не цілком його оцінювали друзі Пушкіна, як і сам Гоголь був готовий заперечуватиметься від цього… Пізніше Гоголь зблизився з слов’янофільським, чи власне з Погодіним і Шевыревым, С. Т. Аксаков і Мовним; але залишився цілком чужий теоретичного змісту слов’янофільства, і це нічим не вплинув склад його творчості. Крім особисту приязнь, він вважав тут гаряче співчуття до своїх творів, в тому числі до своїх релігійною освітою й мечтательно-консервативным ідеям. Але у старшому Аксакове він і відсіч помилок і крайностям «Вибраних місць » … Найбільш різким моментом зіткнення теоретичних уявлень Гоголя з дійсністю та прагненням просвещеннейшей частині суспільства був лист Бєлінського; але було вже пізно, і останні роки життя Гоголя пройшли, як сказано, у важкій і безплідною боротьбі митця і пиэтиста. Ця внутрішня боротьба письменника представляє як інтерес особистої долі однієї з найбільших письменників російської літератури, а й широкий інтерес суспільноісторичного явища: на особи і діяльності Гоголя відбилася боротьба нравственно-общественных елементів — панівного консерватизму, і запитів особистого та громадського волі народів і справедливості, боротьба старого перекази і критичної думки, пиэтизма і вільного мистецтва. Для самого Гоголя це залишилася невирішеної; він було зломлено цим внутрішнім розладом, але з тих щонайменше значення основних творів Гоголя для літератури було надзвичайно глибоке. Результати його впливу многоразлично позначаються в усій наступної літературі. А про суто художні достоїнства виконання, які, після Пушкіна, ще підвищили рівень можливого мистецької перфекції у пізніших письменників, його глибокий психологічний аналіз у відсутності рівного собі у попередньої літератури і відкривав широкий шлях спостережень, яких робилося дуже багато згодом. Навіть деякі його перші твори, настільки суворо потім осуджені їм «Вечори », безперечно, чимало сприяли зміцненню того люблячого ставлення до народу, яку розвинулося згодом. «Ревізор «і «Мертві душі «знову були небаченим до того часу в цієї мері, полум’яним протестом проти нікчеми і зіпсованість життя; цей протест виривався із його особистого морального ідеалізму, у відсутності ніякої певної теоретичної основи, але ці не не перешкоджало йому зробити вражаюче враження морально-суспільний. Історичний питання цьому значенні Гоголя, як було зазначено помічено, досі неповний. Називають забобоном думка, що Гоголь була в нас начинателем реалізму чи натуралізму, що він зроблено був переворот з нашого літературі, прямим наслідком якого є література сучасна; кажуть, що ця заслуга є діло Пушкіна, а Гоголь лише дотримувався загальному перебігу тодішнього розвитку та становить лише жодну з щаблів наближення літератури з позахмарних висот відповідає дійсності, що геніальна влучність його сатири була суто інстинктивна, і твори його вражають відсутністю будь-яких свідомих ідеалів, — внаслідок чого воно і заплутався потім у лабіринті мистико-аскетических розмірковувань; що ідеали пізніших письменників немає з це нічого загального, і тому Гоголя з його геніальним сміхом та її безсмертними витворами неможливо слід ставити попереду ХХ століття. Але цих судженнях є помилка. Насамперед є відмінність між прийомом, манерою натуралізму і змістом літератури. Відома ступінь натуралізму піднімається в нас до XVIII в.; Гоголь ні тут новатором, хоч і тут йшов вже далі Пушкіна у наближенні до дійсності. Але головне в тому яскравою нової межах змісту, яка перед ним, у цій мері, не існувала літературі. Пушкін у повістях був чистим эпиком; Гоголь — хоча б напівінстинктивно — є письменником соціальним. Немає сенсу, що його теоретичне світогляд залишалося незрозумілим; історично відзначена риса подібних геніальних обдарувань буває та, що нерідко вони, не віддаючи собі звіту у своїй творчості, є глибокими виразниками прагнень свого часу й суспільства. Одними художніми достоїнствами неможливо пояснювати ні першого ентузіазму, з якою приймалися його твору в молодих поколіннях, ні тієї ненависті, з якою вони зустрінуті був у консервативної натовпі суспільства. Чим це пояснюється внутрішня трагедія, у якій провів Гоголь останні роки життя, як і протиріччям його теоретичного світогляду, його покаяльного консерватизму, про те незвичним соціальним впливом його творів, якого не чекав не мав? Твори Гоголя саме збігалися з зародженням цього соціального інтересу, якому вони сильно послужили і з яких після не виходила література. Велике значення Гоголя підтверджено і негативними фактами. У 1852 р., за невелику статтю на пам’ять Гоголя, Тургенєв було піддано арешту у частині; цензорів наказали суворо цензурувати усе, що пишеться про Гоголя; було навіть оголошено досконале заборона казати про Гоголя. Друге видання «Творів », розпочате з 1851 р. самим Гоголем і незавершене, внаслідок цих цензурних перешкод, могло вийти лише у 1855 — 56 роки… Зв’язок Гоголя із наступною літературою підлягає сумніву. Самі захисники згаданого думки, який би історичне значення Гоголя, визнають, що «Записки мисливця «Тургенєва видаються наче продовженням «Мертвих душ ». «Дух гуманності «, який відрізняє твори Тургенєва та інших письменників нової доби, серед нашої літератури ніким ні вихований більш Гоголя, наприклад, в «Шинелі «, «Записках божевільного », «Мертві душі «. Так само зображення негативних аспектів поміщицького побуту зводиться до Гоголю. Перше твір Достоєвського примикає до Гоголя до очевидності, тощо. буд. У подальшої діяльності нові письменники робили вже самостійні вклади у зміст літератури, як життя й ставила і розвивала нові запитання, — але перші порушення було дано Гоголем. Між іншим, робилися визначення Гоголю з погляду його малоруської походження: останнім объясняемо до певної міри його ставлення до російської (великоросійської) життя. Прихильність Гоголя зі своєю батьківщині була дуже сильна, особливо у роки його літературній роботи і аж до завершення другий редакції «Тараса Бульби », але сатиричне ставлення до російського життя, безперечно, пояснюється не племінними їхніми властивостями, а всім характером її розвитку. Безсумнівно, проте, що у характері обдарування Гоголя позначилися й племінні риси. Такі особливості його гумору, який досі залишається єдиним свого роду з нашого літературі. Дві основні галузі російського племені щасливо злилися у тому обдаруванні за одну, на рівні чудове явище. О. Н. Пыпин.