Метаморфози (Metamorphoses)

Метаморфозы (Metamorphoses)

Поэма (прибл. 1−8 н.е.).

Публий Овідій Назон (Publius Ovidius Naso) (43 до зв. е. — 17 зв. е.).

Античная література. Рим.

М. Л. Гаспаров.

Слово «метаморфози» отже «перетворення». Було дуже багато древніх міфів, які закінчувалося перетвореннями героїв — у ріку, вгору, на тупу тварину, на рослину, в сузір'я. Поет Овідій спробував зібрати всі такі міфи про перетвореннях, що він знав; їх було більше двохсот. Він переповів їх одна одною, підхоплюючи, переплітаючи, вставляючи один одного; вийшла довга поема під заголовком «Метаморфози». Починається вона із створення світу — бо коли Хаос розділився на Небо і Землю, це вже перше перетворення. А закінчується вона буквально учорашнім днем: протягом року до народження Овідія у Римі було вбито Юлій Цезар, в небі стала велика комета, і всі казали, що це піднеслася на небеса душа Цезаря, який став богом, — але це також що інше, як перетворення.

Так рухається поема від найдавніших до новітнім часів. Чим древнє — тим величніше, тим космичнее описувані перетворення: світової потоп, світову пожежу. Потоп був покаранням першим людям право їх гріхи — суша стала морем, прибій бив в маківки гір, риби плавали між деревних гілок, люди прийшли на вутлих плотах вмирали з голоду. Тільки двоє праведників врятувалися на двухвершинной горі Парнасу — праотче Девкалион і дружина його Пирра. Спала вода, відкрився пустельний і безмовний світ; зі сльозами вони заблагали богам почули відповідь: «Материнські кістки метайте собі за спину!» Важко вони зрозуміли: загальна мати — Земля, кістки її — каміння; вони почали метати камені через плечі, і поза спиною Девкалиона з цих каменів виростали чоловіки, а й за спиною Пирры — жінки. Так з’явився в землі новий людський рід.

А пожежа не була волею богів, а, по зухвалості нерозумного підлітка. Юний Фаетон, син Сонця, попросив батька: «Мені немає вірять, що твій син: дай ж проскакати небом в твоєї золотий колісниці від сходу до закасавши «Будь на думку, — відповів батько, — але бережись: не прав ні вгору, ні вниз, тримайся середини, інакше буде біда!» І прийшло лихо: в розквіті у юнаки запаморочилося в голові, здригнулася рука, коні збилися зі шляху, в небі шарахнулися від нього і Рак і Скорпіон, землі запылали гірські лісу від Кавказу до Атласу, закипіли річки від Рейну до Гангу, ссохлось море, тріснула грунт, світло пробився в чорне царство Аїда, — і тоді сама стара Земля, піднявши голову, заблагала Зевсу: «Хочеш спалити — спали, але помилуй світ, так нічого очікувати нового Хаосу!» Зевс гримнув блискавкою, колісниця впала, а над останками Фаетона написали вірш: «Тут вбитий Фаетон: дерзнув на велике, упав він».

Начинается століття героїв, боги сходять до смертним, смертні впадають у гординю. Ткаля Арахна викликає на змагання богиню Афіну, изобретательницу ткання, У Афіни на тканини — олімпійські боги, Посейдон творить для таких людей коня, сама Афіна — оливу, а, по краях — покарання тих, хто наважився рівнятися з богами: ті звернені в гори, ті, у птахів, ті, у щаблі храму. У Арахны на тканини — як Зевс обернувся биком, щоб викрасти одну красуню, золотим дощем іншої, лебедем для третьої, змієм для четвертої; як Посейдон перетворювалася й в барана, й у коня, й у дельфіна; як Аполлон приймав вид пастуха, а Діоніс — виноградаря, і ще, і ще. Тканина Арахны буде не гірший, ніж тканину Афіни, і Афіна страчує її до праці, а й за блюзнірство: перетворює їх у павука, який висить на покутті й постійно тче павутиння. «Павук» грецькою — «арахна». Зевсів син, Дионис-виноградарь, чудотворцем йде світом і дарує людям вино. Ворогів своїх він карає: корабельники, перевозившие його через море, вирішили викрасти такого красеня і у рабство — але корабель їх зупиняється, вкорінюється в дно, плющ обвиває щоглу, з вітрил повисають грона, а розбійники вигинаються тілом, покриваються лускою і дельфінами стрибають у морі. А друзів своїх він обдаровує чому завгодно, але з завжди вони просять розумного. Жадібний цар Мидас попросив: «Нехай усі, у мене торкнуся, стає золотом!» — і вже золотий хліб, і м’ясо ламають йому зуби, а золота вода ллється в горло розплавленим металом. Простираючи чудотворні руки, він молить: «О, избавь мене згубного дару!» — і Діоніс з посмішкою велить: «Вимий руки у ріці Пактоле». Сила іде у воду, цар знову їсть і п'є, а ріка Пактол відтоді котить золотий пісок.

Не лише юний Діоніс, а й старші боги з’являються між людей. Сам Зевс з Гермесом у вигляді мандрівників обходять людські села, але грубі господарі женуть їхню відмінність від порогів. Тільки лише у бідної хижці сприйняли їх старий і стара, Филемон і Бавкида. Гості входять, пригнувши голови, сідають на рогожу, їх столик з кульгавою ніжкою, підпертої черепком, замість скатертини його дошку натирають м’ятою, в глиняних мисках — яйця, сир, овочі, сушені ягоди. От їм і вино, змішане з водою, — аж раптом господарі бачать: диво — хоч скільки п'єш, він убуває в чашах. Тут здогадуються, хто їх, й у страху молять: «Вибачте нам, боги, за убогий прийом». У відповідь їм хатина перетворюється, глинобитний підлогу стає мармуровим, покрівля піднімається на колонах, стіни блискучі золотом, а могутній Зевс каже: «Просіть, чого хочете!» «Хочемо залишитися у цьому вашому храмі жрецем і жрицею, як і жили разом, і померти разом». Ось і стало; а коли настав термін, Филемон і Бавкида очах друг в одного звернулися на дуб і липки, тільки і встигнувши мовити одна одній «Прощавай!».

А між тим століття героїв йде своєю чергою. Персей вбиває Горгону, що перетворює в камінь поглядом, і коли кладе її отсеченную голову ниць на листя, то листя звертаються до корали. Ясон привозить з Колхиды Медею, й перетворює його старезного батька з стариганя, у молодого. Геракл б'ється дружину з річковим богом Ахелоем, той обертається то змієм, то биком — та все ж переможений. Тесей входить у критський Лабіринт і вбиває там жахливого Мінотавра; царівна Аріадна дала йому нитку, він простягнув за собою по плутаним коридорах від входу до середини, і потім знайшов за нею дорогу назад. Цю Аріадну відняв від Тесея і зробив своїм женою бог Діоніс, а вінце з її голови він глянув до неба, де він він засвітився сузір'ям Північної Корони.

Строителем критського Лабіринту був умілець афінянин Дедал, бранець грізного царя Міноса, сина Зевса і його батька Мінотавра. Дедал нудився з його острові, але бігти було: все моря були під влади Міноса. Тоді вирішив полетіти небом: «Усім володіє Минос, але повітрям не володіє!» Зібравши пташині пера, він скріплює їх воском, виміряє довжину, перевіряє вигин крила; а хлопчик його Ікар поруч то ліпить грудочки воску, то ловить отлетающие пір'ячко. Ви вже готові великі крила батькові, маленькі для сина, і Дедал вчить Ікара: «Лети мені слідом, тримайся середини: нижче візьмеш — від бризок моря отяжелеют пера; вище візьмеш — від спека сонця розм’якне віск». Вони летять; рибалки на берегах і орачі на ріллях підкидають погляди до неба і завмирають, думаючи, що це вышние боги. Але знову повторюється доля Фаетона: Ікар радісно забирає вгору, тане віск, розсипаються пера, голіруч він вистачає повітря, і вже море захльостує його губи, котрі волають до батька. З того часу це море називається Икарийским.

Как на Криті був умільцем Дедал, так на Кіпрі був умільцем Пігмаліон. Обидва були скульпторами: про Дедала казали, що його статуї вміли ходити, про Пігмаліона — що його статуя ожила і став йому дружиною. Це була кам’яна дівчина під назвою Галатея, таке прекрасне, що Пігмаліон сам у ній закохався: пестив кам’яне тіло, одягав, прикрашав, нудився і, нарешті заблагав до богів: «Дайте мені таку дружину, як моя статуя!» І богиня любові Лфродита відгукнулася: він стосується статуї і відчуває м’якість і тепло, він цілує її, Галатеє розкриває очі й разом бачить біле світло і трагічне обличчя закоханого. Пігмаліон був просто щасливий, але нещасливі виявилися його нащадки. В нього народився син Кинир, а й у Кинира дочка Мирра, і це Мирра кровозмісної любов’ю закохалась у свого батька. Боги кричать у розпачі звернули їх у дерево, з кори якого, як сльози, сочиться запашна смола, досі звана миррою. І коли настав час народити, дерево тріснуло, і з тріщини з’явився немовля під назвою Адоніс. Він виріс таким прекрасним, що саме Афродіта взяла його в коханці. Не на добро: ревнивий бог війни Арес наслав на нього з боку полюванні дикого вепра, Адоніс загинув, і з крові зріс недовговічний квітка анемон.

А ще в Пігмаліона був чи правнук, чи правнучка, під назвою чи Кенида, чи Кеней. Народилася вона дівчиною, у ній закохався морської Посейдон, опанувала її і сказав: «Проси в мене чого бажаної Вона не відповіла: «Щоб ніхто не міг збезчестити, як ти, — бути чоловіком!» Почала це слово жіночим голосом, закінчила чоловічим. На додачу, радіючи такому бажанню Кениды, бог дав її чоловічому тілу невразливість від ран. Саме тоді справляв багатолюдну весілля цар племені лапифов, друг Тесея. Гостями весіллям були кентаври, полулюди-полулошади з сусідніх гір, дикі і буйні. Незвиклі які з вином, вони сп’яніли і накинулися на жінок, лапифы стали захищати дружин, почалася знаменита битва лапифов з кентаврами, яку любили зображати грецькі скульптори. Спершу на весільному палаці, потім під музей просто неба, спочатку метали один одного литими чашами і алтарными головешками, потім вирваними соснами і брилами скель. Ось і показав себе Кеней — ніщо їх брала, каміння відскакували від цього, як град від даху, списи і мечі ламалися, як «про граніт. Тоді кентаври стали закидати його стовбурами дерев: «Нехай рани заміняться вантажем!» — ціла гора стовбурів зросла її тілом, і спочатку коливалася, як і землетрус, і потім вщухла. І коли битва скінчилася і стволи розібрали, то під ними лежала мертва дівчина Кенида,.

Поэма наближається до кінця: про битву лалифов з кентаврами розповідає вже старий Нестор в грецькому таборі під Володаря кілець. Навіть Троянська війна не обходиться без перетворень. Пал Ахілл, і тіло його винесли з битви двоє: потужний Аякс ніс його за плечах, спритний Одіссей відбивав напосідаючих троянців. Від Ахілла залишився знаменитий збруї, кований Гефестом: кому він дістанеться? Аякс каже: «Я перший зробив війну; я сильніший після Ахілла; я найкращий у відкритому бою, а Одіссей — лише таємних хитрощів; збруї — мені!» Одіссей каже: «Зате лише я зібрав греків на війну; лише я залучив самого Ахілла; лише я утримав військо від повернення на десятий рік; розум важливіше, ніж сила; збруї — мені!» Греки присуджують збруї Одіссею, ображений Аякс впадає на меч, і з крові його виростає квітка гіацинт, у якому цятки укладаються у літери «AI» — скорботний крики воїнів і початок Аяксова імені.

Троя впала, Еней пливе з троянськими святинями захід, з кожної своєї стоянці їй чуються розповіді про перетвореннях, пам’ятні у тих далеких краях. Він веде війну за Лаций, нащадки його правлять в Альбе, і раптом з’ясовується, що околишня Італія щонайменше багата сказаннями про перетвореннях, ніж Греція. Ромул засновує Рим і підноситься до небес — сам перетворюється на бога; сім століть Юлій Цезар врятує Рим у цивільних війнах і також піднесеться кометою — сам перетвориться на бога. А поки наступник Ромула, Нума Помпилий, самий мудрий з давніх римських царів, слухає промови Піфагора, самого мудрого з грецьких філософів, і Піфагор пояснює йому читачам, що таке перетворення, про які спліталися оповідання у настільки довгою поемі.

Ничто вічне, — каже Піфагор, — крім лише душі. Вона живе, незмінна, змінюючи тілесні оболонки, радіючи новим, забуваючи про колишніх. Душа Піфагора жила колись троянському герої Евфорбе; він, Піфагор, це пам’ятає, а люди звичайно пам’ятають. З людських тіл душа може перейти й у тіла тварин, і птахів, і знову людей; тому мудрий стане харчуватися мясною їжею. «Немов податливий віск, що у нові ліпиться форми, / Не перебуває одним, немає єдиного виду, / Але залишається собою, — так точно душа, залишаючись / Тою ж, — так кажу! — переходить у різні плоті».

А всяка плоть, всяке тіло, всяке речовина мінливе. Всё течёт: змінюються мгновенья, годинник, дні, пори року, віку людини. Земля истончается в воду, вода у повітря, повітря вогонь, і знову вогонь ущільнюється в грозові хмари, хмари проливаються дощем, од дощівки повнішає земля. Гори були морем, і над ними знаходять морські раковини, а море заливає колись сухі рівнини; иссыхают річки й пробиваються нові, острова відколюються від материка і зростаються з материком. Троя була могутня, а нині у поросі, Рим зараз малий, і слабкий, а буде всесильний: «У ніщо годі, але не всі оновлюється вічно».

Вот про ці вічних перервах всього, що ми бачимо світі, і нагадують нам старовинні розповіді про перетвореннях — метамарфози.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.