Тайна Смерті

Тайна Смерти

Беру Къенце Ринпоче.

К новому існуванню

Притягиваясь до жодного з шести станів існування, ми неусвідомлено направляємося до того що чи іншому світу. Немає нічого, що показало нам напрям, яка хоче слідувати. Видіння Бардо виявляються суто символічно і індивідуально. Наприклад, притянувшимся до світу богів могло здаватися, що вони направляються до чудовому хрустальному палацу. Призначені народитися у світі заздрих богів буде притягнуто палаючими колесами, полями бою, де їх покриють себе славою і завоюють почесті. Схильним до тваринного світу здається, що вони переховуються у безпечних печерах чи поглибленнях у землі, подібних до нору. Кому судилося народитися голодними духами, набудуть бажання прослизнути в щілину в скелі чи пень, сточений хробаками. Якщо хтось має переродитися в пекла, він притягається темними місцями чи підземеллями, що здаються безпечними і до яким поспішають, щоб укритися від уявлюваного загрози. Вхід у ці різні світи відбувається у уяві, що має небагато відношення до реальності. Те, що здається рухом до одного з перелічених місць на фізичному рівні, означає зачаття у одному з шести планів існування. Потрібно уточнити, проте, що є різноманітні форми народження. Усього їх чотири: розвиток в утробі, з яйця, в вогкості, як привиди. Є ще один вид народження, зване «мимовільна », для істот, досягли реалізації, що вони свідомо вибирають час і важливе місце свого народження, у залежність від завдань, наприклад, на благо всіх существ.

Происходит і бачення тих, хто стане нашими генетичними батьками у світі, у якому доведеться народитися. Якщо призначено народитися у людському образі, ми познайомимося до наших батьками у тому сексуальному союзі. Під час статевого акта ми відчуємо непереборне тяжіння одного і сильну антипатію до іншого залежно від цього, представником якого статі судилося народитися — чоловічого чи жіночого. Якщо, наприклад, доведеться народитися чоловіком, то істота відчує тяжіння до майбутньої матері та відразу майбутньому батькові. Насправді, в народних обранців потік свідомості входить у процес поєднання двох статевих клітин: сперматозоїда і яйцеклітини, чоловічого й основою жіночого начала.

Бардо освобождения

В момент поєднання двох елементів, чоловічого й основою жіночого, їхнім виокремленням запліднену яйцеклітину, перший елемент живої істоти — одиниця, суть свідомості— повністю ототожнюється з цим яйцем, цим початком зародка. Він стає хіба що бранцем, які мають можливості піти. Тоді й починається процес побудови та розвитку тіла в лоні, що призводить зрештою до народження, до входу в Бардо життя, то є Бардо від народження на смерть. Отже розкручується цикл різних Бардо умовного существования.

Нужно пам’ятати, що це Бардо є окремими сутностями, але утворюють єдиний взаємопов'язаний потік глобального процесу існування, як і сон і сновидіння невіддільні від цього, що ми називаємо життям, оскільки є частиною ее.

Если у одному з цих Бардо ми зможемо збагнути ілюзорний характер можна побачити явищ, то будемо від надання цього звільнені. І тому практикують медитативний розчинення, йогу сну й т.д. Навіть якщо взяти уві сні чи медитації ми лише близькі до розуміння стану усвідомлення ілюзорною природи феноменів, це допоможе нам усвідомити той самий ілюзорний характер явищ, які у Бардо, після наступу смерті. У цій ситуації усвідомлення це й важче через сили того що відбувається та простіше, оскільки розум необмежений не є бранцем фізичного тела.

Бардо складають єдиний потік, і можна звільнитися будь-якої миті. Якщо недоїмку протягом життя досягають стабільного медитативного стану, коли розум залишається в спогляданні своїй суті, який був порушеним мешающими думками і емоціями, можна буде й поза медитації розвинути розуміння ілюзорного характеру всіх явищ. Усвідомлюється факт, що п’ять складові нашої особи є в сутності п’ятьма складові нашої особи є по суті п’ятьма Дхьяни-буддами І що п’ять елементів, їхнім виокремленням світ, є у дійсності п’ятьма параэдрами — жіночими аспектами цих Будд.

Это усвідомлення можна й у повсякденному житті. Це може тривати у сні. Тепер большє нє впадають у сон, як у безпам’ятстві, але зберігають повну ясність, розуміючи, йдеться цілком ілюзорних речах, що сон цілком позбавлений сили реальности.

Тогда стає можливим зберігати цю зрозумілість і може неспання. У момент смерті Леніна і пізніше ця ясність впливатиме на бачення Бардо і з цього усвідомлення можна буде потрапити звільнитися миттєво. Усі, хто виконав це, ні піддаються страждань переходу в Бардо.

Такова мета медитативною практики Ваджраяны у її двох фазах: розвитку — кьерим і завершення — дзогрим. Насамперед, про себе свідомо розвивають візуалізацію божества, потім це божество плавиться у світі і вливається в нас. Ця фаза, яка відображає неподільність божества й нашого розуму, є тільки із основних аспектів, наприкінці божество саме розчиняється в початкової порожнечі, що є цим початкових Ясним светом.

Если за життя ви практикували різні фази медитації, то, при наступі смерті, в Бардо Дхарматы чи Бардо Становлення, можна буде потрапити позбутися видінь і циклу существований. Момент цього звільнення залежить від рівня майстерності, досягнутого практикою, де ви найкраще натреновані. Припустимо, що практику нанесення, яким ви йшли в Ваджраяне дає пряме насичення природу видінь, з якими ми зіштовхуємося в останній момент смерті. Тоді стає зрозумілим, всі ці явища нічим іншим, як проекції нашого розуму, які від самого розуму. І хоча з’являтимуться різні аспекти божеств Бардо, їх відразу ж пізнають і в такий спосіб звільняться від видений.

Две фази — творення — кьерим і завершення — дзогрим — є відповідно засобом і мудрість. Вони можуть розглядатися незалежно одна від інший. Божества, бачення образу яких розвивають про себе, невіддільні від пустотности. Будь-які явища невіддільні від порожнечі. Ні розподілу між істинної природою феноменів та його видимої реальністю. Виходячи з цього представляється важливим сприймати фази кьерим і дзогрим у тому нераздельности.

Вопросы і ответы

В. — Що основою, що поєднує різноманітні существования?

О. — Розум і індивід є чимось закритим, обмеженим, з початком і кінцем. Суть можна порівняти з потоком, вона з річкою: вода весь час змінюється і тих не менш, сама ріка. Так само існує «потік буття «чи «потік свідомості «, який переходить вже з існування до іншого. Не слід розуміти слово «свідомість «у звичайному значенні, оскільки тут ідеться про надзвичайно глибокому рівні, початковому чи первинному, якщо хотите.

Этот потік свідомості призводить до утворення сукупності психофізичних елементів, складових наше тіло, які розчиняються в останній момент смерті, щоб знову повернутися до початкове становище. Цей потік свідомості проходить крізь ці випробування і перевтілюється. У кожному разі це щось постійне, саме тому її називають «потік буття » .

В. — Чи можна сказати, що класичне поховання не створює проблем, оскільки тіло залишається недоторканим, тоді як кремація то, можливо вредящей внаслідок те, що індивідуальне свідомість пов’язані з тілом протягом визначеного времени?

О. — Відомо, що зв’язок розуму з тілом триває остаточно процесу розчинення життєвих елементів. Наприкінці нинішнього процесу настає стан відсутності свідомості, з яких виходять, пробуджуючись на полі першого Ясної світла.

Однако цей світ впізнається лише, хто серйозно займався практикою його впізнавання на протязі життя. А для більшості людей, яких ховають чи кремируют, це немає великого значения.

Совсем інша ситуація складається тим, хто практикував медитацію глибоко й інтенсивно. У медитирующего в останній момент смерті настає якийсь «застій ». Перед смертю він сідає в позу медитації. Хоча життєдіяльність організму повністю припиняється, йог залишається в сидячій позі і тіло не осідає. Він може залишатися без зміни у протягом днів без появи ознак розкладання. Тіло вистигає, але у центрі лише на рівні грудях зберігається тепла зона. І протягом від цього періоду медитирующий залишається може споглядання першого Ясної світла. Деякі знаки, такі як еластичність шкіри, подрагивание ніздрею свідчать, що ця справді йог, що у стані споглядання, а чи не труп, покинений сознанием.

В. — Що ви не думаєте про поміщенні у морг померлих разі наступу смерті больнице?

О. — Певним чином смерть у лікарні невідь що позитивна у зв’язку з запопадливістю до лікуванню, яке прийнятно для звичайного індивіда і швидше шкідливе йога, інтенсивно практиковавшего. Ринпоче знав одного ламу, багато медитировавшего і здобуло великих успіхів у практиці. Цей лами, будучи дуже хворим, було вміщено у лікарню. Там, відчуваючи, що спадає його остання година, він він у позу і у медитацію. Діяльність його органів початку слабшати і він почав вмирати природним чином. Але лікар вважав за потрібне поставити йому голки, зробити переливання і до життя, у результаті він був «врятований ». Потім, протягом тижня лама, на яких залицявся лише чернець, марив, певне, про візіях в Бардо. А тиждень він у себе і додав: «Мені випало бути практично в Бардо, і вже мене зернули, це не треба! Завтра я помру, але не сяду більше коштів у позу медитації «. Так вимушений був відмовитися від цього, що роблять більшість практикуючих, саме від пози, в якої споглядають Ясний світло Дхарматы протягом кількох дней.

Подобное можна згадати і тому, що перебування у морзі небажано і більше, згубно для медитирующего. Ринпоче знав ламу, який помер Делі, у шпиталі. Було дуже спекотно, і коли Ринпоче прибув лікарню, аби допомогти цьому ламо в практиці пховы, тіло був уже морзі, в холодному приміщенні. Ринпоче провів попереднє дослідження і отримав висновку, що природний процес був порушений: зокрема, шкіра, яка залишається м’якої у медитирующего, втратила свою еластичність у зв’язку з низькою температурою тела.

В. — Кажуть, уві сні виявляються підсвідомі прагнення. Я б знати, що порадить Ринпоче, як це роблять західні психологи, щоб бути пильним і уважним вві сні й зуміти усвідомити ці несвідомі тенденции.

О. — Несвідомі тенденції є завісою, покриває наш розум. Є завіси конфліктних емоцій, і навіть глибша і тонка завіса основних прагнень. Щоб досягти пробудження, потрібно позбутися цих несвідомих прагнень, проте, але це означає звільнитися, просто побачивши їх, але очистивши, і це — різні речі. Аби зробити це, потрібно, насамперед, максимально зняти завісу тривожних емоцій, та був прямо атакувати глибші тенденції, затемняющие наш розум. Отже, детальне розпізнавання неусвідомлених прагнень перестав бути кінцевою метою. Це усвідомлення здійснюється, коли розсіюється завіса емоцій і стає більш ясним і здатним побачити ці тенденції і очистити їх. У кожному разі процес має бути целостным.

В. —Дата й обставини нашої смерті запрограмовані з народження, якщо так, то яким образом?

О. — У принципі так, обставини смерті цілком випадкова й залежить від існуючих умов і подій. Залежно від карми, кожен має певним досвідом більш-менш довге життя. За винятком рідкісних прикладів дуже великою і сильною карми, що визначає щодо точну тривалість життя, спочатку немає неминучою запрограмованості. Найчастіше, коли кармою людині визначено мати справу з перешкодами, укорачивающими тривалість життя, є можливість усунути появу за відповідного образі поведінки. Звісно ж, зрозуміло також, і що може бути й мови подолання перешкод при дозріванні дуже великою карми, позаяк у тому випадку зменшується життєвий потенціал і з це нічого не можна сделать.

В. — Молитви Бардо призначені для вмираючих, котра практикувала Дхарму і отримали притулок? Чи можна ними користуватися у разі катастрофи, например?

О. — У кожному разі можна використовувати молитви Бардо, щоб супроводити людини у смерть, незалежно від цього, буддист він чи ні, оскільки молитви спонукають до пізнання істинної природи власного розуму та його проекций.

В. — Через Бардо відбувається лише чоловік, або й Росії представники та інших світів: тваринного, рослинного, минерального?

О. — Усі живі істоти, усе, що має розум і знепритомніла, переживають досвід Бардо. Існують два винятки з цього. Істоти, які нагромадили надзвичайно негативну карму, відразу по смерті потрапляють у нижчі пекельні сфери, не проходячи через Бардо, оскільки силою своєї карми вони минають майже всі фази процесу. Інше виняток становлять лише істоти, які, навпаки, є надзвичайно очищеними й вільними тяжіння карми, яка веде до ілюзії Бардо. У час смерті він потрапляє просто у Чисті земли.

В. — У нашому стані незнання неможливо визначити, є наші дії правильними і потрапимо ми в Бардо до сприятливих умови. Якими може бути «гарантії «этого?

О. — Єдина річ, що ми можемо зробити за життя, це посилити дотримання правильної етики, вірно слідувати вченню, розвиваючи хорошу мотивацію. Якщо ми будемо щиро намагатися, безсумнівно, в Бардо ми опинимося на добрих умовах. Інших гарантій нет!

Если ми прагнутимемо протягом пізнати справжню природу явищ, під час сну, наприклад, це надасть нам велику допомогу у Бардо.

В. — Чи можна провести паралель між Бардо сну й Бардо смерті? Чи може бути нашу соціальну поведінку уві сні показником нашого стану в останній момент смерті? Наприклад, якщо зможеш уві сні, зустрічаючись із небезпекою, миттєво реагувати уві сні ж повторювати мантри чи застосовувати практики — чи це може доказом досягнення глибокого рівня осознавания, що дозволить в Бардо. Тож якщо, попри страх, звернутися, наприклад, кЧенрези…

О. —Справді, поведінка під сні за певних обставин то, можливо досить точним показником поведінки у Бардо, оскільки виявляються саме ця спонтанні і несвідомі прагнення. Читати мантри є також позитивним ознакою. Але краще, тоді як тому самому сні, опинившись у небезпечної ситуації, говорити собі «це ілюзія, те, що має розсіятися », тоді небезпечна ситуація уві сні ефективно дозволяється. Це відмінно, що у умі твердо встановлюється тенденція ставитися до зовнішньої реальності як до ілюзорною, й у Бардо, під час зустрічі різними випробуваннями, ця установка знову спрацює, і нам побачити, що явища Бардо — це нічим іншим, як породження нашої власної розуму. Приміром, дізнавшись у сліпучому і відлякуючому їх світлі Бардо сяйво самого розуму, можна позбутися цього світла, розчинивши їх у момент появления.

В. — Відсутність снів позитивного бачиться фактом чи нет?

О. — Дивлячись кому: відсутність снів у бодхисаттвы, яке сягнуло другого ступеня пробудження, є чудовим показником очищення від завіси несвідомих прагнень. Для звичайного самої людини це означатиме, що він не пам’ятає себе в сне.

Ответ питанням про демонах.

Миларепа сказав, що немає демона, крім нашої власної потужні мізки і що єдиний спосіб їх підпорядкувати — це подолати наші власні негативні прагнення. Існують, тим щонайменше, несприятливі сутності, яких називають «демонами «визначають їх різні виды.

Это можуть і індивідуальні сутності, блукаючі чи прив’язані до певного місця. У разі, вони заряджають цю пам’ятку надзвичайно негативними впливами, повергающими людей хвороба, викликаючи галюцинації чи навіюючи імпульси з метою які шкодять поступков.

Это можуть і сутності, укладені жалюгідне темне існування внаслідок потужного захоплення емоціями їх потужні мізки і дуже сильної эгоцентричности. З огляду на інтенсивної прив’язаності, дуже великі ненависті, жадібності, ревнощів тощо. ці істоти стали невільниками стану, що дозволяє їм бути причетним з людським світом надавати у деяких ситуаціях впливом геть людей, більш більш-менш негативне за своїми последствиям.

Есть звані «фантоми », перенявшие образ і пояснюються деякі властивості покійної людини, які, проте, немає нічого спільного з ментальним тілом покійного. Вони приносять багато занепокоєння живим своїми появами, заважаючи їм спати, викликаючи порушення рівноваги, які ведуть психосоматичних захворювань. Навіть маючи реальної субстанції, ці сутності можуть викликати хвилює людей.

Еще одна частка «демонів «— це істоти — бранці Бардо Становлення. Маючи психічне тіло, вони блукають в проміжних станах без можливості звільнитися. Деякі їх закінчують тим, що народжуються як голодних духів, інші продовжують блукати в Бардо і може стати небезпечними внаслідок почуття постійного невдоволення. Всі ці сутності чи «демони «в дійсності — нещасні мученики і тому схильні до недоброзичливим і шкідливим діям стосовно другим.

Как говорив звідси Миларепа, — найкращий спосіб перемогти демонів це очистити свій власний розум. І тому є певні ритуали очищення, устраняющие чи заспокійливі ці сутності. Допомога, яка надається їм, може полегшити їх страждання, стан глибокого невдоволення, зробити їх понад щасливими й звільнити з цього становища невільників Зменшивши в такий спосіб їх недоброзичливі тенденции, можно звільнити від їх негативних впливів. До прикладу, в останній момент підношення цим сутностям їжі і пиття, виділені на здобуття права заспокоїти який жере їх голод, ці підношення адресують також прета — голодним парфумам. Підношеннями може бути суміш зерен, цукор, можна також ознайомитися палити борошно, присвячуючи їм, оскільки всотуючи запах вони, в такий спосіб, насичуються і утоляют жажду.

Все ці практики дозволяють втихомирити ці сутності, полегшивши їх голод, спрагу, зменшивши їх агресивність. Тим самим було можна звільнити їх із стану, в якому виявилися, чи, по крайнього заходу, заспокоїти їхнє бажання шкодити другим.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.