Держава франків

П Л, А Н.

Запровадження 2.

Виникнення держави в франків 2.

Формування феодального й держави франків. 4.

Державний лад франків. 10.

Франкская імперія в VIII—IX ст. 14.

Укладання 16.

Література. 16.

На величезної території Римська імперія було безліч варварських племен: готи, франки, бургунды, аламанны, англосакси і пр.

Римляни дедалі більше використовували германців як найманих солдатів та поселяли їх у своїх межах. У V в. вищі звання римських магістратів стали носити вожді варварських племен, возглавлявшие союзні Риму армії, які уклали угоду перехід під владу Рима.

Занепад імператорської влади, усе зростаюча непопулярність римського правління створювали сприятливі умови королям—союзникам Риму для розширення повноважень, задоволення їх політичних претензій. Вони часто із посиланням імператорська доручення присвоювали всю повноту влади, стягували податки з місцевого населення і ще пр.

Вестготи, наприклад, оселені Римом у своїх федератів в 412 року у Аквітанії (Південна Франція), згодом розширили територію свого Тулузького королівства з допомогою територіальних завоювань, визнаних в 475 року римським імператором. У 507 року це королівство було скорено франками. У 476 року владу у Західній Римська імперія була захоплена одним з варварських воєначальників Одоакром. Він був убитий 493 року засновником королівства остготов Теодорихом I, установившим своє одноосібне правління по всій Італії. Це королівство впала в 555 року. Виникали і поглиналися в результаті кривавих війн, междуусобиц та інші «племінні держави «варваров.

Але особливу роль Західної Європи судилося зіграти салическим (приморським) франкам, входившим у союзну спілку німецьких племен, сформований в III в. на північно-східній кордоні Галії, провінції Римської империи.

Салические франки, на чолі із своїм вождем Хлодвигом (481— 511 рр.), в результаті переможних війн — у Галлії, іноді у протиборстві, іноді у разом із Римом, створюють широкий королівство, простиравшееся до 510 році отримала від середнього течії Рейну до Піренеїв. Хлодвіг ж, утвердившись як представник римського імператора, стає володарем земель, володарем єдиного, не племінного, а територіального королівства. Він набуває право диктувати власні закони, стягувати податки з місцевого населення і побудову пр.

Галію, проте, ще довго зберігалася у тіні Східної Римської імперії (Візантії). Тільки VIII в. титул римського імператора присвоїли франкскому королю Карла Великого. Завдяки впливу Риму та римської християнської церкви Галію всупереч географічної роздробленості зберігала протягом століть своєрідне єдність, перетворившись на процесі тривалого еволюційного процесу у ту Франконію, що стали прародичкою майбутньої Франції та Німеччини, і навіть територіальної першоосновою розвитку західної християнської цивилизации.

Виникнення держави в франков.

Для Галлії п’яте століття стало часом глибоких соціальноекономічних перетворень. У цьому багатющої провінції Риму (територія майже співпадаюча з теперішньою Францією) знайшов своє прояввление глибокий криза, що охопив імперію. Почастішали виступи рабів, колонів, селян, міської бідноти. Рим не міг захищати кордону від вторгнень іноземних племен і германців — східних сусідів Галлії. У результаті більшість країни виявилася захопленої вестготами, бургундами, франками (салическими і рипуарскими) і деякими іншими племенами. З цих німецьких племен у кінцевому я півдні виявилися найсильнішими салические франки (можливо, від Sala так називалася у минулому одне з річок нинішньої Голландії). Їм знадобилося трохи більше 20 років, аби наприкінці V — початку VI в. захопити більшу частину страны.

Виникнення класового суспільства у франків, що був вони ще до його переселення нові батьківщину, різко прискорився у процесі завоювання Галлии.

Кожен новий похід збільшував багатства франкской военно-племенной знаті. При розподілі військової видобутку їй діставалися кращі землі, значне кількість колонів, худоби тощо. Знати піднялася над рядовими франками, хоча вони продовжували ще залишатися особисто вільними і навіть відчували спочатку посилення економічного гніту. Вони розселилися у своїй батьківщині сільськими громадами (марками). Марка вважалася власником всієї землі громади, яка включала лісу, пустищі, луки, орні землі. Останні ділилися на наділи, і досить швидко перейшли у спадкове користування окремих семей.

Галло-римляне опинилися у становищі залежного населення, по чисельності у кілька разів що перевищує франків. Разом про те галло-римская аристократія частково зберегла свої статки. Єдність класових інтересів поклало початок поступового зближенню франкской і галло-римской знаті, причому перша стала домінуючою. І це особливо дало себе знати для формування нової влади, з допомогою якої було б зберегти в себе захоплену країну, тримати в покорі колонів і рабів. Колишня родоплеменная організація необхідних зусиль і цього дати не могла. Установи родоплемінного ладу починають поступатися місцем нової організації із військовим вождем — королем і особисто відданою йому дружиною у главі. Король та її наближені фактично вирішують важливі питання життя країни, хоч і зберігаються народні збори і деяких інших інститути колишнього ладу франків. Формується нова «публічна влада », що вже не збігається безпосередньо з населенням. Вона з збройних людей, які залежать від рядових вільних, а й примусових установ різного роду, яких були при родоплеменном ладі. Затвердження нової публічної влади було з запровадженням територіального поділу населення. Землі, заселені франками стали ділитися на «паги «(округу), що складалися з дрібніших одиниць — «сотень ». Управління населенням, що мешкали в пагах і сотнях, вручається особливим довіреним особам короля. У південних районах Галлії, де старе населення багаторазово переважало на початковому етапі, зберігається римське адміністративно-територіальний поділ. Але й тут призначення посадових осіб залежить від короля.

Виникнення держави в франків пов’язаний з ім'ям однієї з їх військових вождів — Хлодвига (486−511) з цієї родини Меровінгів. Під його керівництвом була завойована переважна більшість Галлії. Далекоглядним політичним кроком Хлодвига було ухвалення ним та її дружиною християнства за католицьким зразком. Тим самим він забезпечив собі підтримку галло-римской знаті і панівною в Галлії, католицької церкви.

Формування феодального й держави франков.

Завойовницькі війни франків прискорили процес створення Франкского держави. Глибинні самі становлення франкской державності корінилися в розкладанні франкской вільної громади, у її класове розшаруванні, котрий розпочався ще перших століттях нової эры.

Держава франків за своєю формою було ранньофеодальної монархією. Воно виникла перехідному від общинного до феодального суспільстві, що минуло свого розвитку стадію рабовласництва. Це суспільство характеризується многоукладностью (поєднанням рабовласницьких, родоплемінних, общинних, феодальних відносин), незавершеністю процесу створення основних класів феодального суспільства. Через це раннефеодальное держава має на собі значний відбиток старої общинної організації, установ племінної демократии.

Держава франків відбулися її розвитку дві основні періоду (з кінця V до VII в. і з VIII незалежності до середини ІХ ст.). Рубіж, розмежує ці періоди, характеризується як зміною правлячих династій (змінюють Меровингам прийшли Каролинги). Він був початком нового етапу глибокої соціально-економічної і політичною перебудови франкского суспільства, в ході якого поступово складалося власне феодальне держава робить у формі сеньориальной монархии.

У другому періоді переважно завершується створення великої феодальної земельної власності, двох основних класів феодального суспільства: замкнутого, ієрархічно соподчиненного, пов’язаного вассально-ленными узами класу феодалів, з одного боку, і експлуатованого їм залежного селянства — з іншого. На зміну відносної централізації ранньофеодального держави приходить феодальна раздробленность.

У V—VI ст. у франків збереглися ще общинні, родові зв’язку, відносини експлуатації серед самих франків були розвинені, нечисленної був і франкская служива знати, сформувалася правлячу верхівку на ході військових походів Хлодвига.

Найяскравіше социально-классовые розбіжності у раннеклассовом суспільстві франків, як свідчить Салическая щоправда, правової пам’ятник франків, належить до V в., виявлялися вагітною рабів. Рабський працю, проте, не набула достатнього поширення. Раб на відміну вільного общинникафранка вважався річчю. Його крадіжка прирівнювалася до крадіжці тваринного. Шлюб раба з вільним волік втрату останнім свободы.

Салическая щоправда вказує на наявність в франків інших соціальних груп: служива знати, вільні франки (общинники) і напіввільні літи. Відмінності з-поміж них були стільки економічними, скільки социально-правовыми. Вони мусили пов’язані переважно з походженням правовою статусом особи чи того ж соціального групи, до якій це обличчя належало. Важливим чинником, впливає на правові відмінності франків, стала належність до королівської службі, королівської дружині, до складывающемуся державному апарату. Ці розбіжності найбільш яскраво виражалися у системі грошових відшкодувань, які були охороні життя, майнових та інших прав окремих лиц.

Поруч із рабами існувала особлива категорія осіб — напіввільні літи, чиє життя оцінювалася половиною вергельда вільного, в 100 солідів. Літ був неповноправного жителя громади франків, що у особистої й матеріальної залежності від свого пана. Літи могли вступати в договірні відносини, відстоювати свої інтереси у суді, брати участь у військових походах разом із паном. Літ, як і раб, міг стати звільнений своїм паном, яка має, проте, залишалося його майно. За злочин літові потрібно було, зазвичай, те покарання, як і рабові, наприклад смертну кару за викрадення вільного человека.

Право франків свідчить і котрий розпочався майновому розшаруванні франкского суспільства. У Салічній правді говориться про панському челяді чи дворових слугах-рабах (виноградарів, конюхах, свинопасах і навіть золотих справ майстрів), обслуговуючих панське хозяйство.

Разом про те Салическая щоправда свідчить про достатньої міцності общинних порядків, про общинної власності на поля, луки, лісу, пустищі, про рівні права общинников-крестьян на общинний земельний наділ. Саме поняття приватної власності на грішну землю в Салічній правді відсутня. Вона лише фіксує зародження аллода, передбачаючи право передачі наділу по спадщині по чоловічої лінії. Подальше поглиблення социально-классовых відмінностей у франків і це безпосередньо з перетворенням аллода в початкову форму приватної феодальної земельної власності. Аллод — відчужуване, переходить у спадок землеволодіння вільних франків — спостерігався процесі розкладання общинної власності на грішну землю. Він лежав у основі виникнення, з одного боку, вотчинного землеволодіння феодалів, а з іншого — земельного утримання які залежать від них крестьян.

Процеси феодалізації у франків отримують потужний імпульс під час завойовних війн VI—VII ст., коли до рук франкських королів, служивої аристократії, королівських дружинників переходить значної частини галлоримських маєтків у Північній Галлії. Служива знати, пов’язана у тому чи тією мірою васальної залежності від короля, захопив право розпорядження завойованої землею, стає солідним власником земель, худоби, рабів, колонів. Вона поповнюється частиною галло-римской аристократії, яка переходить на службу до франкским королям.

Зіткнення общинних порядків франків і позднеримских приватновласницьких порядків галло-римлян, співіснування і взаємодія настільки різних за характеру суспільних укладів і прискорило створення нових, феодальних відносин. Вже у середині VII в. у Північній Галії починає складатися феодальна вотчина з дуже характерною нею поділом землі на панську (домен) і селянську (тримання). Розшарування «рядових вільних «під час завоювання Галії відбувалось і в силу перетворення общинної верхівки у невеликих вотчинников з допомогою присвоєння общинної земли.

Процеси феодалізації в VI—VII ст. Півдні Галії не отримали настільки бурхливого розвитку, як у півночі. Саме тоді розміри франкской колонізації тут було незначні, зберігалися великі маєтку галло-римской знаті, продовжував широко використовуватися працю рабів і колонів, але глибокі соціальні зміни відбувалися й тут, переважно по рахунок повсюдного зростання великого церковного землевладения.

V—VI ст. у Європі було виявлено початком потужного ідеологічного наступу християнської церкви. Служителі десятків знову виникаючих монастирів, храмів виступав із проповідями про людському братерство, про допомогу збідненим і стражденним, про інші моральних ценностях.

Населення Галлії під духовним впливом священнослужителів, очолюваних єпископами, стало сприймати дедалі більше християнські догмати, ідею спокути, покладаючись на заступництво святих батьків заради здобуття вибачення під час переходу у іншій світ. У період нескінченних війн, руйнацій, повсюдного насильства, хвороб, за умов домінування релігійним усвідомленням увагу людей природно концентрувалася на таких питаннях, як смерть, посмертний суд, воздаяние, пекло і рай. Страх перед чистилищем і пеклом церква стала використовувати у своїх корисливих інтересах, збираючи й нагромаджуючи кредитів та правителів, і найпростіших людей численні пожертвування, зокрема і земельні. Зростання церковного землеволодіння розпочався з земельних відмов церкви від Хлодвига.

Зростаюча ідеологічна ні економічна роль церкви не могла рано чи пізно не проявитися у її владних претензії. Проте церкву у це час була ще політичним освітою, вони мали єдину організацію, бувши якесь духовне співтовариство людей, кероване єпископами, з яких за традиції найважливішим вважався єпископ Риму, який одержав згодом звання тата римского.

До діяльності церкви як «христових намісників «землі все більше вторгалися і королі, які у цілях зміцнення власної вкрай нестабільної влади призначали єпископів зі своїх наближених, скликали церковні собори, головували ними, здійснюючи часом і з проблемам богослов’я. У 511 року на скликаному Хлодвигом Орлеанському церковному соборі було вирішено, що жодного мирянин може бути введений у правове церковний сан без королівського дозволу. Наступним рішенням Орлеанського церковного собору 549 року було остаточно закріплено право королів контролювати призначення епископов.

Це був час УСЕ тіснішого переплетення світській, і релігійної влади, коли єпископи та інші релігійних діячів засідали в урядових органах, а цивільну адміністрацію на місцях здійснювалася епархиальными управлениями.

При Дагобере I на початку VII в. відправлення церковних функцій стало неотъемленной частиною шляху до пошані, пройшовши який, наближені короля ставали місцевими правителями — графами і єпископами одночасно; непоодинокими були випадки, коли єпископи управляли містами і оточуючими їх сільськими поселеннями, карбували гроші, збирали податі з земель, які підлягають оподаткуванню, контролювали ринкову торгівлю і пр.

А самі єпископи, володіючи великими церковними господарствами, стали займати дедалі вищу місце у що складається феодальної ієрархії, чому сприяли і незаборонені шлюби священиків з мирянами, представниками феодальної верхушки.

Бурхливим зростанням феодальних відносин характеризуються VII— IX ст. У той час на франкском суспільстві відбувається аграрний переворот, який призвів до повсюдному утвердженню великої феодальної земельної власності, до втрати общинником землі і свободи, до зростання приватної влади феодальних магнатів. Цьому сприяв ряду історичних чинників. Розпочатий з VI—VII ст. зростання великого землеволодіння, що супроводжувався чварами землевласників, виявив всю нетривкість королівства Меровінгів, в якому з дохідними статтями, то там виникали внутрішні межі у результаті виходу з покори місцевої знаті чи опору населення стягування податків. До до того ж до кінця VII в. франки втратили ряд земель і реально займали територію між Луарою і Рейном.

Однією з спроб покінчити з проблемою зміцнення державного єдності в умовах повсюдного непокори центральної влади став церковний собор «прелатів і знатних людей », котрий пройшов у Парижі 614 року. Едикт, ухвалений собором, закликав до «припинення наисуровейшим чином заколотів і нахабних вилазок зловмисників », погрожував покаранням за «розкрадання і зловживання владою чиновникам, складальникам податків на торгових місцях », але водночас обмежував право цивільних суддів і складальників податків на церковних землях, закладаючи, в такий спосіб, законодавчу базу їх імунітету. Єпископи при цьому у вирішенні собору мали надалі обиратися «духівництвом і народом «за збереження за королем лише права схвалювати результати выборов.

До ослаблення влади франкських королів привело передусім виснаження їх земельних ресурсів. Лише на самій основі пожалування, надання нових прав землевласникам, встановлення нових сеньориально-вассальных зв’язків мало статися тим часом посилення королівської влади й відновлення єдності франкского держави. Таку політику й стали проводити Каролинги, фактично правившие країною ще до його початку ним королівської корони в 751 году.

Реформа Карла Мартелла.

Майордом Карл Мартелл (715— 741 рр.) почав своє діяльність із приборкання внутрішньої смути країни, з конфіскацій земель своїх політичних опонентів, із застосуванням часткової секуляризації церковних земель. Він скористався у своїй правом королів на заміщення вищих церковних посад. за рахунок створеного в такий спосіб земельного фонду стали лунати нової знаті земельні пожалування в довічне умовне тримання — бенефіції (від латів. beneficium — благодіяння, милість) при несінні тій чи іншій служби (найчастіше кінної військової). Землю отримував той, хто міг служити короля й приводити з собою військо. Відмова від служби чи зрада королю вабили втрату пожалування. Бенефіціар отримував землю залежними людьми, що на користь панщину чи платили оброк. Використання той самий форми пожалування іншими великими землевласниками призвело до складанню відносин сюзеренитета—вассалитета між великими і дрібними феодалами.

Розширенню феодального землеволодіння в VIII в. сприяли нові загарбницькі війни, що супроводжувала минулотижневе їх нову хвилю франкской колонізації. Причому якщо у франкской колонізації VI—VII ст. брала участь у основному верхівка франкского суспільства, чи до колонізації VII—IX ст., яка походила значно великих обсягах, було залучено заможні аллодисты, з допомогою яких і було поповнювався тим часом кінним лицарством клас феодалов.

Із середини VIII в. починається період, попередній завершення процесу розшарування франкского суспільства до клас феодальних землевласників і клас які залежать від них селян, стала вельми поширеною отримують відносини покровительства, панування і підпорядкування, виникаючі з урахуванням особливих договорів коммендации, прекария, самозакабаления. На розвиток відносин покровительства великий вплив надав римський інститут — клиентеллы, патронату. Відносини протегування і патронату у франків були викликані до життя катастрофою старих пологових зв’язків, неможливістю економічної самостійності мелкокрестьянского господарства, разоряемого війнами, грабежами феодалів. Опіка волочило у себе встановлення особистої й майнової залежності селян від землевладельцев-магнатов, оскільки селяни передавали їм право власності за свої земельні ділянки, одержуючи їх за умов виконання зазначених повинностей, сплати оброку і пр.

У процесах встановлення влади великих землевласників над селянами у Європі величезну роль грала християнська церква, стала сама великим земельним власником. Опорою панівного становища церкви були монастирі, а світської знаті — укріплені замки, що ставали вотчинными центрами, місцем збору ренти з селян, символом могутності сеньоров.

Договори коммендации (покровительства) виникли насамперед у відносинах селян ви з церквою, монастирями. Не завжди, були безпосередньо пов’язані із утратою волі народів і прав власності на земельний ділянку коммендируемого, як і відбувалося у разі договору самозакабаления. Але якщо потрапивши під таке заступництво, вільні селяни поступово втрачали свій особистий волю і за кілька поколінь здебільшого ставали крепостными.

Договір прекария був безпосередньо пов’язані з передачею землі. Він волік у себе виникнення умовного утримання землі, переданої у тимчасове користування, супроводжувався виникненням тих чи інших обов’язків прекариста на користь великого землевласника (працювати з полів пана, віддавати йому частина врожаю). Воскресіння Ісуса прекаристов створювався перехідний шар від вільних общинников-аллодистов до залежним селянам. Існували три форми прекария: precaria data («прекарий даний ») — своєрідна форма оренди землі, виходячи з якої безземельний чи висадився-бідний селянин отримував шматок землі у тимчасове користування. За договором precaria remuniratoria («прекарий відшкодований ») прекарист спочатку віддавав свою ділянку землі землевласнику і мала його назад у володіння. Цей вид прекария виникав, зазвичай, внаслідок застави землі на забезпечення боргу. За договором precaria oblata («прекарий подарований ») прекарист (найчастіше під прямим тиском землевласника), вже що у економічну залежність, віддавав свою ділянку пану, та був отримував від цього свій життєвий і додатковий шматок землі, але вже ролі держания.

Власник прекария мав правом судового захисту проти третіх осіб, але тільки щодо землевласника. Прекарий міг стати взятий назад землевласником щохвилини. Принаймні того і кількість підвладних магнату людей (прекаристов, коммендируемых) зростало, він набував з них все велику власть.

Держава всіляко сприяло зміцненню цій владі. У капитулярии 787 року, наприклад, заборонялося комусь приймати під заступництво людей, залишили сеньйора без її розв’язання. Поступово васальні зв’язку, чи добросусідські відносини залежності, охоплюють всіх вільних. У 808 року їм наказано на війну з своїм сеньйором або з графом.

Пізні «варварські правди «свідчать та про решту змін у соціальну структуру варварських товариств, які у в зв’язку зі розвитком нових феодальних відносин. У Аламаннской і Баварської правдах (VIII в.) все частіше згадується постать колона. Колон чи раб, посаджений на грішну землю, був відомий римському праву, яке позбавляло його господарської самостійності, права укладати договори, підписувати документи і пр.

Вестготи в V—VI ст. сприйняли з Риму ці заборони. Але остготы почали відходити від нього. По ст. 121 Остготской правди, наприклад, «якщо хтось видавав на борг гроші колону чи рабові, без відома пана, він міг повернути борг з пекулия », тобто з майна, яким він владел.

Виникла нова феодальна форма колонату, відрізняється від колишньої тим, що колоном міг стати як раб чи безземельний орендар, а й вільний селянин. Відповідно до Аламаннской правді (22, 3) колон веде самостійно господарство, але мусить сплачувати податі натурою церкви чи відпрацьовувати панщину 3 дні, у неделю.

Відбуваються зміни й у правовий статус рабів. Послаблялися, наприклад, суворі заборони на шлюби рабів зі вільними. Якщо з римському праву вільна жінка за зв’язку з рабом зверталася в рабство, а, по Салічній правді її було безкарно вбити, то Аламаннская щоправда давала такий жінці право виступати проти «рабської роботи служниці «(18,2).

І, нарешті, в ІХ ст. великі бенефициарии домагаються права передавати бенефіції у спадок. На зміну бенефицию приходить феод (Спадкове, на відміну бенефиция, феодальне земельне володіння, пожалуване сеньйором своєму васалу за службу). Великі феодали перетворюються на суверенів, які мають політичної владою на своїх владениях.

Державний лад франков.

У процесах становлення та розвитку державної машини франків можна виявити три головні напрями. Перше напрям, особливо притаманне початкового етапу (V—VII ст.), проявилося під час переродження органів племінної демократії франків до органів нової, публічної влади, в власне державні органи. Друге — визначалося розвитком органів вотчинного управління, третє — було з поступовим перетворенням структурі державної влади франкських монархів в «приватну «влада государівсеньйорів з формуванням сеньориальной монархії, що виявилося у повній мері на завершальному етапі розвитку франкского суспільства (VIII—IX вв.).

Завоювання Галлії послужило потужним імпульсом створення нової державної машини у франків, адже він зажадало організації управління завойованих областей, його захисту. Хлодвіг був охарактеризований першим франкским королем, що узаконював своє виняткове становище одноосібного правителя. З простого воєначальника він перетворюється на монарха, домагаючись цього становища всіма доступними засобами: віроломством, хитрістю, знищенням родичів, інших племінних вождів. Однією з найважливіших політичних акцій Хлодвига, зміцнили позиції франкского держави над рахунок підтримки галлоримського кліру, було прийняття христианства.

З прийняттям християнства Хлодвигом церква стає потужним чинником зміцнення королівської влади. Саме церква дала до рук франкських королів таке виправдання загарбницьким війнам, як посилання «істинної віри », об'єднання в вірі багатьох народів під егідою єдиного короля як верховного, як світського, а й духовного глави своїх народов.

Поступовий перехід галльської еліти в християнську віру стає також важливим історичним чинником об'єднання Галлії, розвитку особливої регіональної феодально-христианской, західноєвропейської (романо-германської) цивилизации.

Соціально-економічні, релігійно-ідеологічні, етнографічні і ін. зміни у галльському суспільстві мали безпосередній вплив та на процеси формування та розвитку специфічних чорт державного апарату франкской імперії, що поглинула в VIII—IX вв. більшість варварських держав Західної Європи. Вже V в. у франків цього разу місце старої родової громади остаточно приходить громада територіальна (марка), а із нею і територіальний поділ на округу (паги), сотні. Салическая щоправда каже вже про існування посадових осіб королівства: графах, сацебаронах тощо. Разом про те вона свідчить про значної ролі органів общинного управління. Общеплеменного народних зборів тим часом у франків не було. Він був замінено оглядом війська — спочатку у березні («березневі поля »), потім (при Каролингах) у травні («травневі поля »). На місцях продовжували існувати сотенні зборів («малюс »), виконують судові функції під керівництвом тунгинов, які з рахинбургами, знавцями права («выносящими вирок »), були представниками общины.

Роль громади в судових справах була виключно велика. Община відповідала за вбивство, досконале її території, виставляла соприсяжников, які свідчать про добре ім'я свого члена; самі родичі доставляли до суду свого родича, разом із сплачували вергельд.

Король виступав передусім «опікун світу », як виконавець судових рішень громади. Його графи, сацебароны виконували переважно поліцейські і фіскальні функції. Салическая щоправда передбачала покарання для королівських посадових осіб, які відмовляються задовольнити вимога вільної людини і застосувати влада до правопорушникам. Разом про те, захищаючи певною мірою самостійність спільноти з боку королівських посадових осіб, Салическая щоправда забороняла, наприклад, щоб у одне общинне збори було більше трьох сацебаронов.

Королівські розпорядження, відповідно до Салічній правді, стосуються незначного кола державних справ — призову до війська, виклику до суду. Але Салическая щоправда свідчить про посиленні влади королів. Так, наприклад, виконання королівської служби виправдовує неявку якого у общинний суд. Понад те, король прямо вторгається у внутриобщинные справи, в її поземельні відносини, дозволяє чужаку селитися на общинної земле.

Влада франкських королів стала передаватися у спадок. «У VI—VII ст. під прямим впливом позднеримских порядків законодавчі повноваження королів посилюються, а капитуляриях не без впливу церкви вже говориться про священному характері королівської влади, про необмеженість її законодавчих повноважень. Показово, що виникає поняття зради королю, относимой до важким преступлениям.

Проте король тим часом — передусім військовий ватажок, воєначальник, головною турботою якого є «порядок «в королівстві, упокорення котра виходить з покори місцевої знаті. З обмеженістю королівських функцій була пов’язана і відсутність ефективно діючих органів центральної адміністрації, казначейства, самостійних королівських судів, які мають апеляційними функциями.

Складаний державний апарат відрізняється ще крайньої аморфністю, відсутністю чітко розмежованих посадових повноважень, соподчиненности, організації діловодства. Нитки державного управління зосереджуються до рук королівських слуг і наближених. Серед них виділяються двірський граф, референдарий, камерарий. Палацевий граф виконує переважно судові функції, керує судовими поєдинками, спостерігає над виконанням вироків. Референдарий (доповідач), хранитель королівської друку, відає королівськими документами, оформляє акти, розпорядження короля тощо. Камерарий стежить за надходженнями в королівську скарбницю, над збереженням майна дворца.

У VI—VII ст. головним управителем королівського палацу, та був і главою королівської адміністрації був палатний мер, чи майордом, влада якого всіляко посилювалася за умов безперервних походів короля, який управляв своїми територіями «із сідла » .

Формування місцевих органів відбувається тим часом під значним впливом позднеримских порядків. Меровингские графи починають управляти округами як римські намісники. Вони мають поліцейськими, військовими судами та судовими функціями. У капитуляриях тунгин суддею майже згадується. Поняття «граф «і «суддя «стають однозначними, їх призначення входить у виняткову компетенцію королівської власти.

Разом про те знову виникаючі органи державної машини франків, копіюючи деякі пізньоримські державні порядки, мали інший характері і соціальне призначення. Це був органи виконавчої влади, висловлювали інтереси передусім німецької служивої знаті і великих галло-римских землевласників. Вони і будували на інших організаційних засадах. Так, наприклад, широко використовувалися державному службі дружинники короля. Спочатку що складалася з королівського військового загону вільних франків дружина, отже, та Харківський державний апарат поповнювалися згодом як романізованими галлами, які відрізнялися своїм освітою, знанням місцевого права, а й рабами, вольноотпущенниками, що становили придворний королівський штат. Усі вони були зацікавлені у посиленні королівської влади, у руйнуванні старого племінного сепаратизму, в зміцненні нових порядків, суливших їм збагачення і соціальний престиж.

У другій половині VII в. складається нову систему політичного панування та управління, свого роду «демократія знаті «, яка передбачає участь верхівки несформованого класу феодалів під управлінням государством.

Розширення участі феодализирующейся знаті під управлінням державою, «сеньоризация «державних посад призвели до втрати королівської владою тієї відносної самостійності, якої вона користувалася раніше. Це було не відразу, приміром у той період, коли велике землеволодіння набуло вже значні розміри. Саме тоді велику влада привласнює створений ще раніше Королівський рада, що з представників служивої знаті і помилки вищого духівництва. Без згоди Ради король фактично було прийняти жодного серйозного рішення. Знати поступово передаються ключові позиції з управлінні у центрі, але і місцях. Разом з ослабленням влади королів дедалі більше незалежності, адміністративних і судових функцій набувають графи, герцоги, єпископи, абати, які стали великими землевласниками. Вони починають присвоювати податки, мита, судові штрафы.

Ще 614 року вищезгаданим едиктом (ст. 12) заборонялося призначення «посадової особи (judex — мабуть, герцога чи графа), як і підлеглого йому людини », якщо не були місцевими землевласниками. У 673 року світська знати домоглася підтвердження Хильпериком II цієї статті едикту. Функції управління, в такий спосіб, закріплювалися за великими місцевими феодалами.

У пізніх правдах місцевим правителям—герцогам і графам — приділяється не менше уваги, ніж королю. Штраф по Аламаннской правді загрожує кожному за невиконання вимог герцога чи графа, за «зневага до повістці з пресою «Спеціальний титул 2-ї Баварської правди присвячений герцогам, «яких народ поставив чи його обрав »; він свідчить про широті тих справ, «що їх стосуються ». Тут передбачене покарання як значного штрафу як за невиконання, але й «недбалість «при виконанні їх наказів (2, 13), зокрема говориться про безкарності в разі виконання наказу герцога про вбивство якогось високого посадовця (2, 6), мабуть, «надходження проти закону «(2, 2).

Понад те, по Аламаннской правді посаду герцога наслідується його сином, якому, проте, загрожує «вигнання і спадщини «за спробу «заволодіти нею грабительски «(25, 1—2), щоправда, король міг «вибачити сина… і йому спадщину «(34, 4). Згодом усе найважливіші посади на державному апараті стали наследственными.

Що Зберігалася у тому чи іншою мірою послух місцевої знаті королю починає на всі більше визначатися її особистими стосунками королівським двором, васальної залежності від короля як сеньора.

Із середини VII в., за доби про ледачих королів, знати вже безпосередньо бере кермо влади своїх рук, усуваючи короля. Спочатку це з допомогою усе більшого посилення ролі й значення посади майордома, та був шляхом прямого усунення короля. Яскравим прикладом цьому може бути сама зміна королівської династії у франків. Ще VII в. своїм могутністю, земельним багатством став виділятися рід майордомов Пипинидов. Одне з них, Карл Мартелл, фактично вже правив країною. Завдяки проведеним реформам йому вдалося певний час зміцнити єдність франкского держави, переживав період політичної дестабілізації, розчленовування. Син і наступник Карла Мартелла, не бажаючи навіть формально визнавати короля, справив державний переворот, заточив останнього царюючого Меровинга до монастиря і підприємців посів його престол.

Аграрний переворот VIII в. сприяв подальшого розвитку феодального держави, тієї адміністративної системи, у якій головну роль починають грати органи вотчинного управління. Нової перебудові апарату управління сприяло стала вельми поширеною тим часом иммунитетных грамот, через які територія, що належить власнику імунітету, вилучалася (частково чи цілком) з відання державних влади у судових, податных, адміністративних справах. Вотчинник таким чином отримував політичну владу своїми селянами. Иммунитетные грамоти, зазвичай, санкціонували вже склалися стосунки політичної залежності селян від своїх сеньоров-вотчинников.

Франкская імперія в VIII—IX вв.

Система імунітетів неминуче мала спричинити у себе посилення роздробленості, місцевого сепаратизму. Але у Карла Великому (768—814 рр.) держава франків сягає свого найвищого могутності, охоплюючи величезну територію. Понад те, Карл в 800 року був коронований папою у Римі імператорської короною, що підкреслювало його силу як наступника влади римських імператорів. Карлу, а також підтримує його церкви коронація треба було як політико-ідеологічного кошти зміцнення королівської влади з допомогою атрибутів Римської империи.

Ще набагато раніше коронації Карл став називатися хранителем «християнської імперії «(imperium christianum). Вона сама в 794 року скликав у Франкурте Вселенський церковний собор, у якому оголосив важливі зміни у богословської доктрині і церковному праві. Борючись за «чистоту віри », він розсилав у кінці країни місіонерів, видавав капитулярии, що передбачають страту за образу священиків й християнської веры.

Попри всіх зусиль Карла I і Церкви, імперія стала єдиним територіальним освітою. Літопис свідчить про безперервних війнах, заколотах в імперії. Безліч кланів, племінних, феодальних полуавтономных державних одиниць у Франкской імперії скріплювалося особистої владою імператора, яка забезпечувала йому підпорядкування місцевих армій, які мають були захищати його від скандинавських, арабських, слов’янських і ін. набегов.

Посиленню особистої влади імператора сприяв і бурхливий процес покріпачення селян на цей час. У разі хижацького захоплення в VIII—IX ст. король (імператор) виступає як вищого сеньйора, вищого розпорядника землі, закріплюючи земельні володіння духовних і світських феодалів, громад, але незмінно з допомогою громад, у сфері великого землевладения.

Вільний селянин був за Меровингах опорою королівської влади. З вільних общинников-франков полягала народне ополчення, вони брали участь у суді, в охорони громадського порядку. До того часу доки опора зберігалася, королівська влада могла протистояти домаганням на влада земельних магнатів. Реальна влада Каролингов спиралася вже в інші сили, з їхньої прямих васалів, бенефіціаріїв. Це був ті соціальні верстви, що перебували під сумнів їхню безпосереднім заступництвом. Влада Каролингов ставала все більш сеньориальной, приватної, вона растаскивалась місцевими владиками, графами, епископами.

У руках Карла Великого залишалася лише велика частина загальнодержавних повноважень. До таких реальним повноважень як і ставилася «охорона світу », охорона кордонів, певна координація дій центральної влади й вотчинних властей.

У капитулярии, прибавленном до Баварської правді Карлом I, вказувалося, що імператор «як опікун світу «повинен припиняти «порушення влади », забезпечувати «правильний світ для церкви, вдів, для сиріт і слабких », приділяти «особливу увагу «покаранню «розбійників, убивць, перелюбників і кровосмесителей », суворо охороняти «права церкві та її майно ». Формально імператор мав й усієї вищої апеляційної владою. «Якщо хтось заявить, що його неправильно судили, — записано у тому капитулярии, — нехай з’явиться маємо ». Але відразу вказувалося, що це майнові спори мають «отримувати остаточне рішення з допомогою графів і суддів на місцях » .

До виконання цих функцій був пристосований і імператорський апарат управління. Рада, що з вищих представників духовного і світським знаті, вирішував усі справи, «які стосуються благу короля і королівства ». Цей аристократичний орган забезпечував Карла Великого послух підданих. У його ж слабких наступників він прямо нав’язував їм свою волю.

На чолі місцевої адміністрації стояли великі землевласники, губернатори і графи, делящие влада разом з єпископами. «Єпископи разом із графами і графи з єпископами, — наказував капитулярий Карла I, — повинні бути, у таке становище, щоб кожен із новачків мав можливість виконувати свою службу ». Важливу роль грали маркграфы, військові начальники у прикордонних графствах, стежать за безпекою кордонів государства.

Карл правил не через імперську бюрократію, в нього був навіть столичного міста, а ще через розсіяний за імперією административно-судебный апарат «государевих посланців », які мають були здійснювати життя королівські розпорядження. Государеві посланці, які з одного світського і самого духовного особи, об'їжджали щорічно округу, які включають кілька графств. У тому компетенцію входило передусім стеження управлінням королівськими маєтками, за правильністю скоєння релігійних обрядів, за королівськими суддями, розгляд апеляційних скарг щодо рішень місцевих судів з тяжких злочинів. Вони могли вимагати видачі злочинця, який перебуває біля духовного чи світського сеньйора. Непокора єпископа, абата та інших загрожувало їм штрафом. Контролююча тандем світських і церковних посланців короля — ще одне свідчення слабкості й неефективності центральної влади, де немає опертя местах.

Заключение

.

На початку IX століття Франкское держава перебував у зеніті свого могутності. Охоплюючи територію майже всієї Західної Європи і сподівалися які мають на своїх межах противника, рівного їй під силу, воно здавалося незламним і непорушним. Однак тоді воно несло у собі елементи яке занепаду й розпаду. Створене шляхом завоювань, воно була конгломерат народностей, нічим крім військової сили які пов’язані. Зламавши на час масове опір поневоленого селянства, франкские феодали втратили колишню зацікавленість у єдину державу. Саме тоді економіка франкского суспільства носила натуральний характер. Відповідно був міцних стабільних господарських перетинів поміж окремими районами. Були Відсутні чи інші чинники, здатні стримати роздробити країни. Франкское держава завершувало свій шлях розвитку від ранньофеодальної монархії до державності періоду феодальної раздробленности.

У 843 року розкол держави був юридично закріплений договорі, укладеному в Вердені онуками Карла Великого. Правонаступниками імперії стали три королівства: западнофранкское, восточнофранкское і серединна (майбутні Франція, Німеччина, та почасти Италия).

У 987 року помер останній каролингский король Людовік V, наступником якого стала Гуго Капет. Титул імператора перейшов до керманича східних франків, які населяють територію, названу багато століть Германией.

Капетинги зберігали влада не лише з допомогою контролю за васалами в родовому домені короля. Так, разом із перетворенням влади монарха-вождя у влада государя-сеньора змінюють ранньофеодальної монархії поступово приходила нова феодальна державна форма — сеньориальная монархия.

1. Історія держави й права розвинених країн / під ред. Жукова О. А.,.

Крашенинниковой Н.А. — М., 1996.

2. Загальна історія держави й права / під ред. Батиря К. И. — М.,.

3. Черниловский З. М. Загальна історія держави й права. — М., 1995.

4. Хрестоматія по загальної держави і право. / під ред.

З.М.Черниловского. — М., 1998.

5. Хрестоматія з історії середньовіччя. / під ред. Грацианского и.

Сказкіна. — М., 1993.