КНИГА ПРО НАМАЗУ

р. Набережні Челны.

2002 (1423 h.).

Про ЄДИНОБОЖЖІ (АТ-ТАУХИД) СТОЛПЫ ІСЛАМУ. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 3 СТОВПИ ВІРИ. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 4.

ПРО ОЧИЩЕНИИ ВОДА. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 4 МАЛЕ ОМОВІННЯ (ТАХАРЯТ). .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 4 ЩО РОБИТЬ МАЛЕ ОМОВІННЯ НЕДІЙСНИМ. ... 5 У КАКИХ СЛУЧАЯХ ОМОВІННЯ ЗАЛИШАЄТЬСЯ ДІЙСНИМ. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 5 ОБТИРАННЯ ОБУВИ І ШКАРПЕТОК.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 6 УМОВИ ОБТИРАННЯ ОБУВИ І ШКАРПЕТОК. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 6 ПОВНЕ (ВЕЛИКЕ) РИТУАЛЬНЕ ОМОВІННЯ (ГУСЛЬ) І УМОВИ, ЙОГО ЯКІ ЗОБОВ’ЯЗУЮТЬ. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 7 ЩО ЗАБОРОНЯЄТЬСЯ НЕЧИСТИМ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 7 ОСНОВЫ СКОЄННЯ ПОВНОГО (ВЕЛИКОГО) РИТУАЛЬНОГО ОМИВАННЯ (ГУСЛЬ). .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .7.

Про НАМАЗЕ СТОВПИ НАМАЗУ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 8 УМОВИ СКОЄННЯ НАМАЗУ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 9 ЧАС СКОЄННЯ НАМАЗУ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 9 ЧАС, КОЛИ НАМАЗ ЗАБОРОНЕНО.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .10 ГРАФІК ЧИСЛА РАКАГАТОВ У НАМАЗАХ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 10 ДЕЯКІ ПРАВИЛА СКОЄННЯ НАМАЗУ.. .. .. .. .. ... .11 ЯК ЗДІЙСНЮВАТИ РАНКОВИЙ НАМАЗ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 12 ПОЛУДЕННИЙ, ПІСЛЯПОЛУДНЕВИЙ, НІЧНИЙ НАМАЗЫ.. .15 ЩО МОЖНА І ЧОГО НЕ МОЖНА У НАМАЗЕ.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .16 ВЕЧІРНІЙ НАМАЗ (АХШАМ). .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .17 ЯК ПРИЙМАЄТЬСЯ ІСЛАМ?. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 17 ЛІТЕРАТУРА.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 18.

Бисми — Лляhи — Ррахмани — Ррахим.

Альхамду лиЛляhи Раббиль- «алямин вас-Соляту вас-Саляму «а ля Мухаммад .

Про ЕДИНОБОЖИИ (АТ-ТАУХИД).

СТОВПИ ИСЛАМА.

Посланник Аллаhа (з) сказав, що іслам побудований на п’яти стовпах: 1. Свідчення, що немає ніякої божества, крім Одного Аллаhа, І що Мухаммад — Його раб й Закону Його Посланник. 2. Скоєння намазу. 3. Сплата закята. 4. Посаду під час місяці Рамазан (ураза). 5. Паломництво до Ка «бе (що у місті Мекка (Бекка)), тим хто здатен паломництво совершить.

СТОВПИ ВІРИ (ИМАНА) 1. Віра в Єдиного Аллаhа, як Він охарактеризував Себе в Корані и.

Його Посланник — в достовірному надання (Ас-Суннат Ас-сахиха). 2. Віра в Його янголів; 3. Віра в Його Книги; 4. Віра в Його Посланників (й у Його пророків); 5. Віра в Судний день, День коли воскреснуть люди і джини; 6. Віра в Доля з його про добре та його злом;

Віра (іман) має базуватися на Корані і достовірної Сунне.

Пророка Мухаммада (з), але не власних здогадах, будь-яких книгах, або ж здогадах, думках, припущеннях людей.

Також і всі знання про ісламі необхідно черпати з Корану і достовірної Сунни Пророка Мухаммада (з), з терпінням ідеждой на Милість Аллаhа й Закону Його нагороду в Майбутній жизни.

ПРО ОЧИЩЕНИИ.

ВОДА.

Вода для омивання має бути чистою — без кольору та присмаку наджаса (нечистот), це то, можливо дощова вода, воду з крана, з криниці, ортезианская вода, воду з річки або з озера, ключова вода. Проточна вода предпочтительнее.

Вода застосовується, як основний засіб очищення, для скоєння малого (тахарят) і большого (гусль) омовений.

МАЛЕ ОМОВІННЯ (ТАХАРЯТ).

Перш, ніж дізнатися про малому омовении, треба зазначити без чого він не справді - без очищення після відправлення малої і великих потреб. Після відправлення малої потреби, необхідно помити ті місця, що стикалися з сил, те щоб з’явилася уверенность, що сечі не залишилося, на те дуже трохи води. Перш ніж, як мити, необхідно трохи почекати, що сеча не виділялася після подмывания. Після відправлення великий потреби, необхідно помити ті місця, що стикалися з калом. Перед цим бажано використовувати туалетний папір чи камінчики, ганчірку, щепкі. Також бажано використовувати мило чи землю, вместо мила, при подмывании. Підмиватися треба лівої рукой.

ПОРЯДОК СКОЄННЯ МАЛОГО ОМИВАННЯ. 1. Необхідно преисполнить серце наміром зробити мале омовіння і вимовити: «Бисми-Лляh ». 2. Тричі помити пензля рук і тричі прополоскати рота і ніс. 3. Тричі помити обличчя. 4. Тричі помити руки по лікті, спочатку праву потім ліву руку. 5. Обтерти мокрими долонями всю голову, від чола до шиї, і протерти вуха зсередини і зовні. 6. Тричі помити ноги по кісточки, спочатку праву те левую.

4 7. Сказати: «Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу вахдаhу ля кульки ляh, ва ашhаду ганна Мухаммадан «абдуhу ва расулюh. «У цьому мале омовіння заканчивается.

Необхідно знати, що мале омовіння недійсне, Якщо людина був у стані великого осквернення (після сім'явивергання, злягання з дружиною (ом), месячных, пологів) і зробив великого омовения (гусль), перед малим омовением.

ЩО РОБИТЬ МАЛЕ ОМОВЕНИЕ.

НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ.

Є низка ситуацій, що роблять мале омовіння недійсним і вимагають повторного його від вчинення: 1. Фізіологічні виділення (кишкових газів, калу, сечі, виділення з статевих органів, виділення гною). 2. Що стосується наступу сну. 3. Що стосується непритомностей. 4. Що стосується безпосереднього доторку долонями до статевих органів (своїм батькам або дружини, дитину і т.п.).

У КАКИХ СЛУЧАЯХ МАЛЕ ОМОВЕНИЕ.

ЗАЛИШАЄТЬСЯ ДІЙСНИМ. 1. За безпосередньої поєднанні з жінкою. 2. Що стосується нефизиологического кровотечі при пораненнях, кровопускании, кровотечі з носа. 3. При нудоти чи блювоті. 4. Що стосується сумніви щодо наявності фізіологічних виділень. Тобто. пам’ятаєш, як робив омовіння, а зіпсував чи — невпевнений. 5. Сміх під час намазу робить омовіння недійсним через брак оргументов з цього приводу. 6. Після обмывания померлого не потрібно здійснювати омовіння, оскільки докази на її користь слабы.

ОБТИРАННЯ ОБУВИ І НОСКОВ.

Відповідно до Достовірної Сунне Пророка Мухаммада (з) — допустимо обтирання взуття та шкарпеток, під час проведення малого омивання, замість омивання ніг, за певних условиях.

УМОВИ ОБТИРАННЯ ОБУВИ І НОСКОВ.

1. Для дотримання правильності обтирання необхідно надіти носочки й взуття після виконання малого омивання 2. Обтирається верхня частина взуття та шкарпеток всієї внутрішньої поверхнею трьох пальціввказівного, середнього, безымянного (между пальцями має бути відстань і повинно бути вологими, взуття на правиття нозі протирається правої рукою, на лівої нозі лівицею). 3. Термін обтирання: які перебувають вдома (мукым) може обтирать взуття протягом двох діб, а мандрівник (мусафир) протягом трьох днів. 4. Властивість чистки: який учинив мале омовіння після надягання взуття чи шкарпеток може обтирати їх щоразу при омовении замість миття ніг. 5. Те, що робить обтирання недействительным:

1. Після закінчення встановленого срока.

2. При великому осквернении.

3. При зняття взуття. Коли термін закінчується, чи знімається обувь (носки), але доти омовіння було, необхідно помити лише ноги.

ПОВНЕ (ВЕЛИКЕ) РИТУАЛЬНОЕ.

ОМОВІННЯ (ГУСЛЬ).

І УМОВИ, ЙОГО ОБЯЗЫВАЮЩИЕ.

Повне омовіння — гусль, означає миття всього тіла водою, з певним наміром й у певному порядке.

Повне омовіння відбувається за п’ять случаях.

1. Повне омовіння відбувається у разі сім'явивергання уві сні чи бодрствующем состоянии.

2. Повне омовіння відбувається після безпосереднього дотику статевих органів, тобто. після введення голівки статевого органу у піхву, навіть був семяизвержения.

3. Повне омовіння відбувається після менструації і селле пологових выделений.

4. Повне омовіння тіла померлого мусульманина обязательно.

5. Повне омовіння обов’язково для невіруючого, коли він швидко приймає ислам.

ЩО ЗАБОРОНЯЄТЬСЯ НЕЧИСТИМ. 1. Скоєння намазов. 2. Таваф (обхід Ка «б). 3. Дотик до мусхафу (сувій Корану — листи у яких викладено текст.

Корана+переплет) і перенесення його з місця цього разу місце. 4. Перебування в мечеті (місці скоєння намазов).

ОСНОВЫ СКОЄННЯ ПОВНОГО (БОЛЬШОГО).

РИТУАЛЬНОГО ОМИВАННЯ (ГУСЛЬ). Повне омовіння справді лише за выполненді двох положень. 1. Намерение зробити повне омовіння (гусль). 2. Омовение всього тіла, повністю, з полосканием рота і носа.

Повне омовіння включає у собі мале омовіння. Бажано починати повне омовіння так: з початок помити руки, те промежина, потім усе тіло, починаючи з голови, справа налево.

СТОВПИ НАМАЗА.

Намаз має стовпи, що є його сутність, і внутренрее зміст. За відсутності будь-якого з цих стовпів Намаз не сягає своєї цілі й втрачає своє значення. 1. Ат-такбируль-ихрам (проголошення слів «Аллаhу акбар «спочатку намазу, з підвищенням долонь обох рук до рівня трохи вище грудях, долоні розкрито убік киблы.). 2. Скоєння обов’язкових намазов стоячи, якщо совершающий намаз неспроможна робити це стоячи, він може виконувати намаз сидячи, а то й може сидячи, то лежачи (напризаходів — в автомобілі, автобусі, літаку; у разі хвороби). 3. Читання сури «Аль-Фатиха », на початку кожного ракагата обов’язкових і додаткових намазов. 4. Поясні поклони. Укладаються в нахилі тіла таким проразом, щоб обидві руки діставали по коліна. Спина мусить бути паралельна підлозі (землі). 5. Після скоєння поясного уклону, необхідно полностью випрямитися на повний зріст. 6. Земний уклін, у земному поклоні би мало бути сім точек опори: А) лоб й усе ніс чи кінчик носа (чолом треба прикладатися до підлоги те щоб ніс неодмінно діставав до пола);

Б) обидві пензля рук (лікті би мало бути підняті над підлогою, доторкатися ними до підлоги нежелательно);

У) обидва колена;

Р) пальці обох ніг (та їх сторона де відбитки). 7. Сидіння з вимовою Ат-Тахията і Аш-Шаhады. 8. Ас-Салям на право і лево. 9. Дотримання послідовності в намазе.

УМОВИ СКОЄННЯ НАМАЗА.

Намаз може відбуватися лише за дотримання ідущих умов: 1. Знання часу намазу, хоча б приблизно. 2. Наявність повного та малого обмивань. 3. Чистота тіла, одягу та місця скоєння намаза.

8 4. Правильна одяг: чоловікияка закриває, як мінімум, тіло від пупка по коліна (разом із пупком і колінами), і навіть обов’язково прикриті плечі, тканину мусить бути щільною і просвечивать;

Ще замалий впливтіло має бути закритим повністю, крім обличчя і пензлів рук, одяг як і мусить бути щільною і просвечиваемой. Якщо за тканину буде видно колір дожи, то намаз вважається недійсним!!! 5. Обличчям і тілом слід стояти у бік Ка «б (городу Мекки), крім молитви на транспорті. 6. Намір: потрібно налаштуватися розумом (серцем) на намаз, згадати скільки ракагатов треба зробити, обов’язковий чи намаз чи суннат, що це намаз, наприклад утренний.

Якщо прохання неспроможна виконати якісь із умов намазу, він має робити обов’язковий намаз у разі, вовремя.

ЧАС СКОЄННЯ НАМАЗА.

Намаз слід здійснювати на абсолютно чітко певне при цьому час. 1. Ранковий намаз відбувається від часу появи утренней зорі й на початок сходу Сонця. 2. Полуденний намаз відбувається через кілька хвилин пополудні і по приходу часу послеполуденного намаза — коли тінь за довжиною, стає рівної предмета. 3. Післеполудневий намаз відбувається, від часу — коли тінь предмета, за довжиною, стає рівної предмета і по часу, коли тінь предмета, за довжиною, перевищує довжину предмета вдвічі. За[pic]1,5 — 2 години, до захода.

Сонця — взимку, за [pic] 2 — 3 години — навесні, за [pic]2,5 — 3,5часа ле;

тому. До того часу доки пожовкне Сонце. 4. Вечірній намаз відбувається відразу після заходу Сонця і що не закінчиться вечірня зоря. 5. Нічний намаз відбувається після зникнення вечірньої зорі й до півночі. Під час сходу і заходу Сонця намаз здійснювати не следует.

ЧАС, КОЛИ НАМАЗ ЗАПРЕЩЕН.

1. Після скоєння ранкового намазу до сходу Сонця. 2. Після сходу Сонця до її підйому на висоту списи. 3. Точнісінько опівдні. 4. Після скоєння послеполуденного намазу до занепаду. 5. Після другої призову на обов’язковий намаз не следует.

Здійснювати суннат (додаткові) намазы.

ГРАФІК ЧИСЛА РАКАГАТОВ У НАМАЗАХ.

|Намаз |Суннат |Обов'язковий |Суннат | |Ранковий |2 |2 |——- | |Полуденний |4;(2+2) |4 |2;(2+2) | |Послеполуден. |2+2 |4 |——- | |Вечірній |— |3 |2 | |Нічний |— |4 |2;(по 2 до 12) | |П'ятничний |4;(2+2) |2 |4;(2+2) | |Витр |1; 3; 5; 7 | | |.

П’ятничний обов’язковий намаз відбувається в мечеті удвічі ракагата, якщо поза мечеті і п’ятничної хутбы, то совер-шается — обов’язковий полудневий намаз вчетверо ракагата. Суннат намазы є обов’язковими і відбуваються за бажання. Там де зазначено чотири ракагата суннат намазу, можна здійснити лише два ракагата суннат намазу. Суннат намазы — це достовірний і дуже хороша приклад Пророка Мухаммада (з) у вчиненні добровільних намапоклик. Пророк (з) робив на добу до 25 ракагатов добровольных намазов. Тому хто здійснювати на добу 12 ракагатов додаткових (суннат)намазов, відповідно до достовірному розповіді нашого Пророка Мухаммада (з), Аллаh побудує дім у раю. Витр намаз є необхідною додатковим намазом, у ньому парне кількість ракагатов. Витр намаз може утримувати один, три, п’ять, сім ракагатов (хадис Тирмизи).

Пророк Аллаhа Мухаммад (з) завжди робив два доповнитільних ракагата вранці, ті і обов’язковим намазом.

Мандрівник (мусафир) — скорочує полудневий, післяполудневий й у нічний обов’язкові намазы з чотирьох до двох ракагатов у кожному. Можна читати відразу полуденный і післяполудневий намазы водночас — під час полуденного або послеполуденного намазу, вечірній з нічним намазы — можна читати водночас, під час вечернего або нічного намазов. Вечірній намаз, й у мандрівника й у перебуває дома (у своїй се-лении, місті), відбувається у трьох ракагата.

Суннат намазы в подорож не відбуваються, крім утреннего суннат намазу і самого чи трьох ракагатов витр намаза.

ДЕЯКІ ПРАВИЛА СКОЄННЯ НАМАЗА.

1. Під час намазу слід зосередитися і дивитися собі цього разу місце скоєння поклонів, куди поворачиваясь. 2. Якщо намаз відбувається за імамом, то разі, якщо імам читає сури і аяты Корану вголос — треба внимательале слухати читання Корану, самому не читаючи. Якщо ж імам читає Коран подумки, те й самому необхідно читать Коран подумки (тобто. беззвучно). Імам читає Коран вголос під час ранкового, вечірнього, нічного намазов. 3. У чоловікам необхідно здійснювати п’ятничний намаз в мечеті, його час збігається з часом підлозіденного намазу — відразу пополудні читається проповідь, те відбувається намаз удвічі ракагата.

Жінки також можуть гідно здійснювати п’ятничний намаз в мечети, але желательней їм вчинення намазов вдома, зокрема і обіднього намазу у п’ятницю — він з чотирьох ракагатов. 4. Вечірній намаз має три ракагата. Здійснивши два ракугата, як і ранковому намазе, треба прочитати Ат-тахият і Аш-шаhада, те стати, вимовивши «Аллаhу акбар «і час розпочинати вчинення третього ракагата. У третьому ракагате з Корану читається лише перша сура.

" Аль-Фатиха ", потім відбувається поясної уклін (рукуг), те випрямлення, те два земних поклона.

(сажда) і читається Ат-Тахият, Аш-Шаhада, Ас-Соловат, після дається вітання на право і лево. 5. У полуденному, послеполуденном і нічному намазах по чоготыре ракагата. Перші дві ракагата відбуваються як і ранковому намазе, потім читається Ат-Тахият і Аш-Шаhата й відбуваються решта 2 ракагата, у яких читається тольдо сура «Аль-Фатиха ». Завершується намаз як ранковий вечірній намазы. 6. Витр намаз відбувається, як вечірній намаз, але у всіх ракагатах після «Аль-Фатихи «читається ще сура, один аят чи кілька аятов Корану. 7. У суннат намазах, переважають у всіх ракагатах після «Аль-Фатихи «читається ще сура, один аят чи кілька аятов Корану, як і можна читати кілька сур.

ЯК ЗДІЙСНЮВАТИ РАНКОВИЙ НАМАЗ.

ПОЧАТОК НАМАЗУ. 1. Необхідно преисполнить своє серце добрим намерениїм (ният) зробити ранковий намаз, що з двох ракагатов. У цьому вголос, намір, вимовляти необов’язково. 2. Необхідно повернутися обличчям й тілом убік Ка «б, вона ж — Кааба, підняти руки до рівня грудях та не вище рівня вух, на ширину плечей, розплющеними, убік Ка «б, долонями і мені сказати «Аллаhу акбар «.

(«Аллаh Великий »). 3. Необхідно покласти правицю на ліву на грудях, жінкам і дівчатам руки слід складати вище — над грудью.

ПЕРШИЙ РАКАГАТ. Читай: А «замазку би-Лляhи минаш-Шайтанир-Раджим, 1. Бисми-Лляhи-Ррахмани-Ррахим. 2. Аль-Хамду ли-Лляhи Раббиль — «алямин. 3. Ар-Рахмани-Ррахим. 4. Малики йавми-Ддин. 5. Иййака на «буду ва иййака насту «ын.

12 6. Иhдина-Ссыраталь-Мустакым. 7. Сыраталь-Лязина, а «амта «аляйhим, гайриль-Магдуби.

" аляйhим ва ля-Ддаллин. Амин.

Бисми-Лляhи-Ррахмани-Ррахим. 1. Лантух hу — Аллаhу Ахад. 2. Аллаhу-Ссомад. 3. Лям йалид, ва лям йуляд. 4. Ва лям йакуль-ляhу куфуан ахад. (це сури Аль-Фатиха (1) і Аль-Ихляс (112)). Після прочитання даних сур: 1. Скажи: «Аллаhу акбар », потім нахились в поясної поклон, поклади руки навколішки і скажи три раза:

" Субхана Раббиаль- «азым. «.

2. По те необхідно випрямитися, ставши з поясного поклона і під час випрямлення скажи один раз:

" Самі «а-Ллаhу лимян хамидаh. «3. По те необхідно сказавши: «Аллаhу акбар », зробити перший земної поклін у напрямі Ка «б, в соответствии правила земного уклону, і зрозуміло сказати три раза:

" Субхана Раббиаль-a «ляа. «4. По те необхідно підняти голову, сказав:

" Аллаhу акбар ", і сісти на ноги — на гомілки і ступні ніг, поклавши руки навколішки і мені сказати два раза:

" Рабби-гфирли. «5. По те необхідно сказавши: «Аллаhу акбар », зробити другий земної поклін у напрямі Ка «б, в соответствии правила земного уклону, і як сказати три раза:

" Субхана Раббиаль-a «ляа. «.

ДРУГИЙ РАКАГАТ. 1. Необхідно стати з земного уклону і прочитати суру.

Аль-Фатиха, а й за тим іншу коротку суру чи неякдо аятов, например:

Бисми-Лляhи-Ррахмани-Ррахим.

1. Иннаа, а «тойнакаль-Кавсар.

2. Фасолли ли-Раббика ва-нхар.

3. Інна шаниака hуаль-абтар.

(сура Аль-Кавсар (108)).

2. Скажи: «Аллаhу акбар », потім нахились в поясної поклон, поклади руки навколішки і скажи три раза:

" Субхана Раббиаль- «азым. «.

3. По те необхідно випрямитися, ставши з поясного поклона і під час випрямлення скажи один раз:

" Самі «а-Ллаhу лимян хамидаh. «.

4. По те необхідно сказавши: «Аллаhу акбар », зробити перший земної поклін у напрямі Ка «б, в соответствии правила земного уклону, і ясно сказати три раза:

" Субхана Раббиаль-a «ляа. «5. По те необхідно підняти голову, сказав:

" Аллаhу акбар ", і сісти на ноги — на гомілки і ступні ніг, поклавши руки навколішки і як сказати два раза:

" Рабби-гфирли. «6. По те необхідно сказавши: «Аллаhу акбар », совершить.

Другий земної поклін у напрямі Ка «б, в соответствии правила земного уклону, і як сказати три раза:

" Субхана Раббиаль-a «ляа. «.

7. По те необхідно підняти голову, сказав:

" Аллаhу акбар ", і сісти на ноги — на гомілки і ступні ніг, поклавши руки навколішки і сказать:

" Ат-Тахияту, ва-Ссолавату, ва-Ттойибату ли-Лляhи,.

Ас-Саляму «аля-Ннаби, ва рахмату-Ллаhи, ва баракатуh,.

Ас-Саляму «аляйна ва «а ля «ибади-Лляhи-Ссолихин,.

Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу, ва ашhаду ганна Мухаммадан «абдуhу ва расулюh. «.

" Аллаhумма солли «а ля Мухаммадин ва «а ля алі Мухаммад, кямя солляйта «а ля Ибраhима ва «а ля алі Ибраhима, иннака Хамидум-Маджид.

Аллаhумма барик «а ля Мухаммадин ва «а ля алі Мухаммад, кямя баракта «а ля Ибраhима ва «а ля алі Ибраhима, иннака Хамидум-Маджид. «.

(Ат-Тахият і Ас-Соловат). 8. По те необхідно повернути голову на право і сказать:

" Ас-Саляму «алейкум ва рахмату-Ллаh. «.

Потім повернути голову на лево і повторить:

" Ас-Саляму «алейкум ва рахмату-Ллаh. «.

14 У цьому намаз завершується. Після намазу, відповідно до прикладу нашого Пророка Мухаммада (з), можна сказати: 1. «Астагфиру-Ллаh «- тричі, 2. По те тридцять тричі: «Субхана-Ллаh », тридцять тричі: «Аль-Хамду ли-Лляh », тридцять тричі: «Аллаhу акбар «й закінчити це словами: «Ля иляhа илля-Ллаhу вахдаhу ля кульки ляh, ляhуль-Мульку ва ляhуль-Хамду ва hува «а ля куллі шейин кодир ». 3. За тим можна прочитати аят Аль-Курси, сказав перед этим:

" А «замазку биЛляhи минаш-Шайтанир-Раджим », те аят:

" Аллаhу ля иляhа илля hуваль-Хайуль-Каййум.

Ля та «хузуhу синятув-ва ля наум.

Ляhу мало фис-Самавати ва мало филь-Ард.

Манзяль-лязи йашфа «у «индаhу илля би-изниh.

Йа «ляму мало байна айдиhим ва мало хальфаhум,.

Ва ля йухитуна бишейим-мин «ильмиhии илля бима шаа.

Васі «я Курсийуhус-Самавати валь-Ард,.

Ва ля йаудуhу хифзуhума,.

Ва hуваль- «Алийуль- «Азыйм. «(2;255).

4. Можна як і попросити Аллаh у тому, що необхідно, ну, а ті молитви (догалар), що наводяться прикладом за іншими книгах, для читання після намазуНЕ ЯВЛЯЮТСЯ.

ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ!!!

ПОЛУДЕННИЙ, ПІСЛЯПОЛУДНЕВИЙ, НОЧНОЙ.

НАМАЗЫ. Ці намазы, як вже відомо, складаються з чотирьох ракагатов кожен. Відбуваються вони в такий спосіб: 1. Перші дві ракагата відбуваються, як і ранковому намазе. По те читається лише «Ат-Тахият », вітання ся не дає (тобто. не відбувається). 2. По те необхідно підвестися й зробити решта 2 ракагата, не читаючи у яких після «Аль-Фатихи «сур і аятов. 3. У цьому ракагате читається, сидячи, «Ат-Тахият «и.

" Ас-Соловат ", те дається вітання на право і лево. Після цього намаз вважається повністю совершенным.

ЩО МОЖНА І ЧОГО НЕ МОЖНА У НАМАЗЕ.

Під час скоєння поясного і земного поклонів можна, в добавок до вказаних словами, просити Аллаhа, що або, якою мовою. НЕ У ЯКОМУ РАЗІ НЕ МОЖНА ПІДКЛАДАТИ ПІД ГОЛОВУ, АБО ПІД НОГИ, АБО ПІД РУКИ БУДЬ-ЯКІ ЗАПИСКИ, МАЛЮНКИ АБО Ж ПРЕДМЕТИ!!! Користуватися намазлыком можна, поклавши його за потрібне образом (намазлык-это килимок, шматок рядна або цинковка). Чоловікам можна покривати голову тюбитейкой, чалмою, хустинкою — це відповідає достовірної Сунне Пророка Мухаммада (з), а не обов’язковим, як під час намазу, і у повсякденні. Для жінок Сінгапуру й для дівчат хустку обязателен.

Під час намазу не можна жувати, їсти, пити, курити, плеваться, проте його можна тихенько висякатися в носовичок, якщо це надзвичайно приспічило, плюнути в хустку теж. Надмірна кількість рухів під час намазу, теж неприпустимо — трохи більше трьох рухів відразу. Під час намазу не можна сміятися, сміх псує намаз! Під час намазу можна почухати те місце, що зачесалося — це завжди буде вважатися який порухом, як і можна, при необхідності зробити близько трьох кроків на будь-яку сторону.

Обов’язкові намазы є найкращою формою молитьви, те йдуть суннат намазы, те читання і прослушивание Корану (арабською), те дога і азкары по Приклад Пророка Мухаммада (з), те звичайні наші прохання до Аллаhу (догалар). Не жодному разі не звертайтеся з проханнями до мертвим, відсутнім (телефон, факс, інтернет — шляху звернення до відсутнім людям — допустимі), джинам, ангелам, шайтанам, іншим парфумам, яких би там не було святим, як і звертатися, молитися НЕ МОЖНА. Той, хто зробив подібний учинок — є язичником, що з Ислама!!!

ВЕЧІРНІЙ НАМАЗ (АХШАМ).

Вечірній обов’язковий намаз включає у собі три ракагата. Перші дві - відбуваються подібно першим двом ракагатам обіднього намазу, третій ракагат відбувається після прочитання «Ат-Тахията », у ньому читається лише одне сура «Аль-Фатиха », після поясного і земних поклонів, третього ракагата, читається «Ат-Тахият «і «Ас-Соловат », те даєся «Ас-Салям «- на лево і право.

ЯК ПРИЙМАЄТЬСЯ ИСЛАМ?

Що б взяти Іслам, необхідно намериться усім серцем і душею бути прийнятим Іслама, те зробити велике омовение (гусль) і вимовити: «Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу, вахдаhу ля кульки ляhу, ва ашhаду ганно Мухаммадан «абдуhу ва расулюh. «(«Свідчу, що немає ніякої божества, крім Одного.

Аллаhа, немає Йому товаришів, і засвідчую, что.

Мухаммад Його раб й Закону Його Посланник ").

Вам необхідно придбати книжку «Таджвиде «(правила читання Корану), щоб навчитися правильно читати Коран. Також книжки про «Таухиде «(Єдинобожжі), Намазе, Посаді, Хаддже, Закяте, книжки розповідають про Исламе.

Є дуже хороша книжеца з молитвами Пророка Мухаммада (з): «Фортеця мусульманина. «.

Книги продаються майже кожної міської Мечеті, при міських мечетях. Але є низка книжок, які НЕ МОЖНА отримувати й НЕ МОЖНА читати, сюди ж належить «Раднамя «(«Лантух, лантух Джихан »), що нібито допомагає від чаклунства! На насправді це так, читання цієї книжки перестав бути молитьвиття, позаяк у ній явна нісенітниця, язичництво, невіра. Також не можна читати книжки навчальні чаклунства, магії, чарам, ворожінню, спілкуватися з джиннами, шайтанами, духами та його підпорядкування. Будь-яка магія — це ЯЗИЧНИЦТВО і ВЕЛИКЕ НЕВІРА!!! Щоб боротися з чаклунством, потрібно багато читати Коран, слухати читання Корану (винагороду, за прослушивание Корану, одно винагороді читає Коран), читати все намазы, частіше, додатково, здійснювати повне омовіння (гусль), намагатися постійно бути при малому омовении, крім пости у місяць Рамадазан, додатково селтиться.

Під час написання цієї книжки використовувалися: Коран; «Стовпи Іслама і Віри «Мухаммад Ібн Джаміль Зину.

Альхамду лиЛляhи Раббиль- «алямин, вас-Соляту вас-Саляму.

" а ля ашрафиль-анбия валь-мурсалина «а ля Мухаммадин.

Можете вирушити у початок книги.