Дмитро Дмитрович Васильєв

ДМИТРИЙ ДМИТРОВИЧ ВАСИЛЬЕВ.

Голова Центральної ради (Головний Воєвода) Національно-патріотичного фронту «Пам'ять «.

Ім'я Дмитра Васильєва («Дим Димыча », як величають його журналісти) традиційно пов’язується у свідомості громадян із організацією, іменується «Пам'ять ». Можна сміливо сказати, для обивателя постать Васильєва і «Пам'ять «злилися на якусь нерозривне ціле, і згадає, що «васильевская «» Пам’ять «зовсім на єдина організація під такими назвами, та й виникла вона зовсім не першої. Така притягальна сила особистості лидера…

Відомо, що «Пам'ять «виводить свій родовід від «Товариства книголюбів «Міністерства Авіаційній промисловості, на початку діяльності (приблизно з 1980 р.) тісно який із Московським відділенням Всеросійського суспільства охорони пам’яток (ВООПиК). Серед інших організаторів суспільства були Кім Андрєєв і Геннадій Фрыгин, яких належить ідея дати суспільству назва «Пам'ять «на вшанування есе Володимира Чивилихина, протягом якого останньому присуджували Державну премію. Нову назву було винесено в 1982 р., у тому року «Пам'ять «стали іменувати «Аматорським об'єднанням «Пам'ять «Палацу культури Метробуду ». Тодішні заходи «Пам'яті «, попри вже початкуючий з’являтися у яких легкий відтінок скандалу, загалом носили просвітницький характер, втілювалися в творчих вечорах і різних (досить мирних) диспутів і це досить співчутливо зустрінуті адміністрацією парткомів, трохи розгубленою інтелігенцією і багатотиражної пресою (на кшталт органу парткому, комітету ВЛКСМ й адміністрації Метробуду, газети «Метростроевец »).

У 1984 р. аматорське об'єднання «Пам'ять «перебирається із БК Метробуду у Палац культури им. С. П. Горбунова. Саме від цього час Дмитро Васильєв помітна постаттю. 30 листопада 1984 р. під час присвяченого Ф. И. Тютчеву вечора » …До Росії можна тільки вірити «у фойє ДК ім. Горбунова демонструвалася виставка фоторобіт Васильєва «Образи Росії «. Проте славиться він став не своїми розробками області фотографии.

Дослідники, вивчали еволюцію «Пам'яті «, одностайно відзначають, саме з ім'ям і діяльністю Дмитра Васильєва пов’язаний перехід «Пам'яті «до боротьби з «масоно-сионистским змовою «і до «антисіоністської пропаганді «, до боротьби, яка до Васильєва велася підспудно і таємно, як і раніше, що чимало в «Пам'яті «поділяли думку на сіонізм як у ідеологію світового зла і уважно вивчали «Протоколи сіонських мудреців » .

4 жовтня 1985 р. «Пам'ять », яка прославилася на той час поширенням доповіді В. Жданова і Ф. Углова про «алкоголизации «Росії, провела вечір «Москва… як багато у цьому звуці… », ознаменований відкритим скандалом. Розповідь про архітектурних утратах Москви радянської влади, розпочатий Дмитром Васильєвим (було його перше публічне запомнившееся виступ) і геологом Євгеном Пашкиным, плавно перейшов у нападки на чиновників Головного архітектурного управління м. Москви, які мають «неросійські прізвища ». Поет Андрій Чернов, протестовавший проти такого роду виступів, виселили дружинниками «Пам'яті «із залу і скинуто зі східців. Цю дату «Пам'ять «Васильєва зазначає тепер як дату народження НПФ «Пам'ять » .

Дмитро Дмитрович народився 30 травня 1945 року у м. Кірова, мати, молода вдова, лежить у Кіровській області у эвакуации.

За словами Дмитра Дмитровича, дід його за матері, козацький отаман, походив із станиці Романівську, був запорот більшовицькими багнетами за відданість царю. Від Рад ж постраждала і весь рідня за лінією. Прізвище батька Дмитро Дмитрович тримає таємно чи з крайнього заходу не афішує, стверджуючи проте, що прізвище батька безумовно слов’янська, а він, Дмитро Дмитрович Васильєв, не єврей. У деяких інтерв'ю Васильєв стверджує, що він дворянин (відомий співак і член «Пам'яті «И.Тальков під час однієї з вечорів називав Васильєва «болярином », васильевские ад’ютанти називають його «превосходительством », на одній із газетних нотаток промайнуло повідомлення, що Васильєв є претендентом на престол, а, по думці окремих представників монархічних організацій, він, можливо, навіть оголосить себе чудово спасшимся царевичем Алексеем).

Його дитячі і юнацькі роки перебувають у невідомості і таинственности.

" Мені у житті пощастило, — розповідав Дмитро Дмитрович, — мене виховували Курбатовы, відома дворянський рід. Вони, очевидно, знали історію мого походження, дали мені прекрасне освіту, тож отримав більше, ніж сама людина, який закінчив, скажімо, три радянських вузу. Мене вчили честі, вірі, любові до батьківщини… ". Бо в школі майбутній лідер «Пам'яті „судячи з усього навчався погано (лихі язики запевняють, що з Васильєва восьмиклассное освіту), що пояснювалося, ясна річ, ідейними мотивами. “ …Пов'язали мені біля пам’ятника вождю хомут на шию, — згадував Васильєв, — але завжди цю зашморг я носив у задній кишені і мала двійки і нелюбов вчителів » .

Після закінчення школи Васильєв навчався у школі-студії МХАТ, по окнчании якої його призвали б в армію. У армії він розпочав комсомол, про цієї «угоді із чистою совістю «згадує з досадою і обуренням: «У комсомол мене занотовували у армії. Я в Угорщини на передових рубежах Батьківщини, як можна же не бути комсомольцем? Мого згоди не запитували. Забирали, негідники, по дві копійки з солдатської зарплати ». Півтора року служби з тодішніх трьох Васильєв провів як актор. Але з якихось причин її подальшого розвитку його акторська кар'єра не отримала. Повернувшись в життя, Васильєв зрозумів, що «зможе гри сталеварів, ні секретарів обкомів », від цих ролей «йому нудно ». «На мене, — згадував він, — покладав великі надії Борис Ліванов, але невдовзі помер. У МХАТ прийшов Єфремов. Почався вульгарний побутовизм, і мені захотілося. Я будь-коли любив начальників з себе, завжди вибирав, де з їхніми менше ». Близьке ознайомлення з театром, проте, безслідно не минуло. Н. Ларин в вміщеній у журналі «Столиця «статті зазначив: «Естетика в «Пам'яті «надзвичайно важлива. По суті, всі ці рух суто театральне, художнє. Навіть їхніх «програма «- це ж, насправді, не якась там політична стратегія, тактика, не сумні, суто європейські міркування. Ні - це білі вірші, якась пісня в прозі, і іще одна штрих, що доповнює загальне полотно… У цьому вся перевагу «Пам'яті «- закінчена художність, своя естетика… » .

Отже Васильєв, колишній, за його висловом, «що час, як і будь-який радянська людина,. шалапутом », актором стане (хоча у 1984 р. знявся у ролі П. Столипіна у фільмі С. А. Герасимова «Лев Толстой »), але зайнявся художньої фотографією на цьому терені досяг успіху значно більше: влаштовував персональні виставки, отримував лауреатські дипломи й публікував свої роботи у різних виданнях (за словами їхніх автора, таких публікацій налічується близько 70). Доля звела Васильєва з певним художником Іллею Глазуновым, яка має Дмитро Дмитрович працював помошником і секретарем. Шляхи їх розійшлися по тому, як прославлений Глазунов, живої класик, відмовився захистити Васильєва під час розносу, влаштованого у кабінеті колишнього керівника Центрального телебачення Лапіна щодо фільму про И. Глазунове, на роботу з якого Васильєв мав стосунок, і пояснюються деякі «унікальні кадри «якого викликали роздратування влади. За словами Васильєва, Глазунов у процесі словесної екзекуції (Дмитра Дмитровича обвинувачували у тому, що якого є «ватажком молодіжних терористичних груп, і махровим націоналістом ») виглядав таким «непотоплюваним авіаносцем «і мовчав навіть, коли дістав листа від Васильєва минулу крізь усе довгий казенний стіл записочку, текст якій перебував з єдиного, але ємного слова «Іуда! ». Після цього, як відзначали деякі журналісти, «ні про яку душевності у взаєминах двох патріотів же Росії та і бути були », а інакше кажучи, Васильєв кілька разів публічно заявив, що чимало роботи Глазунова — суть перекладені на полотно і збільшені фотографії і слайди самого Васильєва, що він, Васильєв незаперечно може довести, а сам Глазунов ніхто інший як «слуга масонів ». Жоден з цих заяв Глазуновым публічно заперечений не было.

Фактичним керівником «Пам'яті «Васильєв став у той час, коли посаді Голову Ради Е. Бехтереву, яка дістала інвалідність після жорстокого побиття надворі 25 жовтня 1985 р. (грунті ревнощів, як стверджують слідства, внаслідок терористичного акту сіоністів, як стверджують Васильєва), змінив рабочий-коммунист Кім (Яким, Иоаким) Андрєєв, потрапив, засвідчували, під агресивний вплив Васильєва («…Не може дивувати, — писав А. Черкизов в «в Радянській Росії «18 червня 1988 р., — поведінка комуніста, голови московської «Пам'яті «Кіма Андрєєва, який взяв роль послужливого ад’ютанта при демагоге і авантюриста Васильєві… »).

Сам Васильєв прийшов у «Пам'ять «наприкінці 1970;х років. Відповідаючи на запитання про ідейній еволюції, що привів його їх у «Пам'ять », відповідав каламбуром: «Завжди був у пам’яті, річ у тому, що не був кандидатом в дурдом, тому пам’ять завжди була з мною ». Ставши членом «Пам'яті «, Дмитро Дмитрович виявив, що «у фронт впроваджено багато стукачів, провокаторів. Понад те, побачив, що це організм спеціально створено для дискредитації руху. Довелося витратити багато сил для відродження і очищення «Пам'яті «.

Під час Васильєва посаду секретаря «Пам'яті «посилилася її пропагандистська діяльність. Група, що склалася навколо неї, організовувала різні вечора (переважно у ДК ім. Горбунова), записывавшиеся на магнітофон, записи потім поширювалися. «Пам'ять «(вірніше група Васильєва) ставала дедалі більше відомої, в неї з’являлися прибічники у містах Росії. Погляди Дмитра Дмитровича у роки поєднували у собі речі, багатьом здавалися погано сумісними. Журналісти Г. Алимов і Г. Лынев, навесні 1987 р. відвідали квартиру Д. Васильева, залишили следуюдщее її опис: «Квартира, де нашу розмову, нагадувала музей. По стінах ікони, картини, давні фотокартки, включаючи царських осіб і Столипіна — так-так, саме його, який залишив себе пам’ять «краватками «-шибеницями. На столі тому В.І.Леніна, розкритий там, де надруковано лист необхідність суворіше карати бюрократів. Від гніву проти бюрократов-коммунистов у кімнаті, здається, згущався повітря… ». Тодішній Васильєв любив посилатися на Леніна (це час «перебудови ») і Маркса. Зазвичай цитату з одного чи іншого класика ставала відправною точкою, основою, яку нанизувалися висловлювання, до згаданої цитаті мали який завжди прямий стосунок. У межах своїх промовах Васильєв саму себе іменував по-різному: видавався і як «безпартійний більшовик-ленінець », як і «по-справжньому віруюча людина » .

" Пам’ять ", за його словами, до часу «скромною нафталінової організацією, яка присвячувала себе доброго справі відновлення різних пам’яток старовини. Зараз ми з лопатами, ломами і ношами займалися відновленням одного пам’ятника, двадцять інших у цей час руйнувалося. Одного чудового дня нам це набридло. Виникла необхідність зрозуміти, що таке відбувається у нашій країні… » .

6 травня 1987 р., щодня св. Георгія Переможця «Пам'ять «перша з нарождавшихся «неформальних «політичних груп провела у Москві несанкціоновану демонстрацію з вимогою припинити роботи зі спорудження монумента Перемоги на Поклонній горі, поставити у ньому пам’ятник у проекті члена «Пам'яті «В.Клыкова і, нарешті, надати «Пам'яті «офіційного статусу. Демонстрація мала широкого резонансу, оскільки деяких її участиков прийняв присутній перший секретар ММК КПРС Б. Н. Ельцин, чуйно прислушивавшийся до сподіванням народним, одразу ж заявивши аплодировавшим йому (серед них був і Борис Васильєв): «Ось, знову оплески! Давайте відвикати від «вождизму ». Ви просили зустрічі - і це приїхав. Щоб розмовляти рівних ». Перший секретар пообіцяв скоротити приплив у Москву лимитчиков, розібратися проходження листів, боротися з бюрократичним апаратом, активізувати боротьбу з пияцтвом, йдеться про реєстрації суспільства «Пам'ять «- подумати. (До речі, НПФ «Пам'ять «і з сьогодні незареєстрований.) «Як то кажуть, нових зустрічей! «- сказав прощання присутній перший секретар, а освещавший зустріч кореспондент «Московських новин «додав пророчо від: «Коли навчався і якого приводу будуть ті зустрічі - гадати годі. Життя підкаже. Ту саму життя, що потребує шукати нестандартні підходи до розв’язання невідкладних завдань » .

Наприкінці 1987 р. Васильєв, на думку його побратимів, став виявляти «диктаторський стиль керівництва », взяв курс — на конфронтацію з владою, перейшов із позиції «безпартійного більшовика «на позиції монархічні. Остаточний розрив соратниками назріло на той час, коли групу И. Сычева без відома Васильєва вирішила встановити селі Радонеж пам’ятник Преподобному Сергію роботи Клыкова.

Невдоволення одне одним перейшов у розкол, у результаті якого у травні 1988 р. утворилися Патріотичний союз «Росія «(И.Сычев), Російський культурний центр (Т.Пономарева) і НПФ «Пам'ять «з Васильєвим фактично на чолі. Не встигло відгриміти відлуння цих битв, як і «Пам'яті «стався іще одна розкол, пов’язаний з ім'ям Н. Филимонова, група що його жовтні 1988 р. зуміла тишком-нишком навіть виключити самого Дмитра Дмитровича з Національно-патріотичного фронту. У у відповідь ці підступи Центральний Рада НПФ «Пам'ять «3 листопада 1988 р. прийняв звернення «Авторитет вождя «із закликом вимагати згуртуватися навколо «ВОЖДЯ-БАТЬКА «Д.Васильева. У документі оголошувалося, що за рекомендацією Йоакима Андрєєва Васильєв обраний главою «Пам'яті «, перераховувалися його заслуги у справі торения шляхів «до відкритого політичному самовираженню народу », у справі наочної демонстрації «реальної загрози світового сіонізму », у вскрывании «механізму розпалювання національної ворожнечі і антисемітизму, за допомогою якого керована сіоністами преса Сходу та Заходу ». Дісталося, зрозуміло, «суррогатам «Пам'яті «, «маріонетковим керівникам неіснуючих «патріотичних рухів », до яких потрапили «П-1,5 «братів Попових, «П-2 «Сичова і Пономарьової, «П-3 «Риверова та Лисенка у Ленінграді та «психіатрична «» П-4 «доктора-психиатра Филимонова ». «Скільки їх, підсадних качок буде ще? «- патетично вопрошало звернення. Ставлення самого Васильєва до «руйнівникам єдності «стало різко негативним, а висловлювання на їх адресу — грубими і прямими: «сущесвует «Пам'ять ». Вона провісниця… Інша річ, що з часом почали з’являтися самозванці. Наприклад, Сичов, що зібрав свою групу й виступає від імені «Пам'яті «, які мають те що жодних підстав… Таких провокаторів ще перераховувати і перераховувати. Група Пономарьової, група Филимонова. Під знаками «Пам'яті «збирають в народу пожертвування, і потім пропивають в ресторанах… Смирнов-Осташвили — типовий провокатор. я — не здивуюся, якщо дізнаюся, що вона має до масонству прямий стосунок і полягає у «Квітні «(зборах письменницького об'єднання «Квітень «група Осташвили влаштувала дебош, внаслідок чого її керівник потрапив під суд, було до висновку і крізь кілька днів виявлено повішеним в камері - ред.)… Осташвили будь-коли був причетний до «Пам'яті «. Він самозванець. Пізніше я зрозумів, звідки ж він з’явився — з цк кпрс » .

1988 рік було ознаменований роботою у «масах ». 22 січня о ДК ЗІЛа відбулася зустріч із робітниками, яку Васильєв і його прихильники з’явилися у чорних майках із зображенням набатного дзвони. Пропозиція заводчан спільні зусилля відреставрувати Симонов монастир, і влаштувати у балці відразу на заводський території каплиці музей героїв Куликовської битви Пересвітла і Осляби відкинули, розмови вдається, робочі були розчаровані, «підтакувати вимогам «не захотіли і навіть написали з цього приводу відкритий лист в газету.

Вже у лютому Васильєв як глядач брав участь у судові процеси, які вела газета «Радянська Росія «з «улюбленими лекторами «(певною мірою — ідеологами) «Пам'яті «Е.Евсеевым, В. Бегуном й А.Романенка. У напханому вщерть залі, де можна було і «уболівальників », выкрикивавших щось і які коментували перебіг процесу, автором знаменитої книжки «Десионизация «Ємельянова в майці з саморобної написом до тій самій «десионизации «що закликає, на перервах Васильєв прогулювався з открещивавшимся під час засідань від будь-якого знайомства з «Спогадом «Євсєєв, на плечі обіймав і називав би його «Женею » .

31 травня 1988 р. зборах в Донському монастирі «Пам'ять «було вирішено іменувати поновому, в назві з’явилося слово «фронт », а влітку 1988 р. центр активності НПФ «Пам'ять «і самої Васильєва перекинувся на Ленінград, де провели кілька мітингів, що зібрали безліч покупців, безліч несколоко тисяч підписів під зверненням у Конституційний адресу XIX партконференції з вимогою ліквідувати «засилля євреїв у країни » .

Але вже взимку 1988 р. у тому Ленінграді в ленінградському університеті їм. А. Жданова пройшла науково-практична конференція, залишила у пам’яті її учасників незабутній слід. Під час дискусії з науковим доповідям на різних роботах залу виявилися «невеликі групки чоловіків далеко ще не студентського віку », обращавшие він увагу бурхливої реакцією на «слизькі «фрази інших ораторів, і, нарешті, з трибуни з’явився хтось в гримі, який «під гул растерявшейся від несподіванки аудиторії зірвав із себе перуку, накладну бороду і вуса ». (Васильєв (але це був він) тим часом неодноразово заявляв, що його, борця за гласність, знайдуть й Лінарес із проломанным черепом, а потому-ді він мусить приховуватися, змінюючи зовнішність). Отже, відзначили журналісти, Д. Васильев «оголив справжнє обличчя «Пам'яті «у прямому й переносному значенні «.

А влітку цього року Васильєв взяв участь у мітингах у Румянцевском сквері на Васильєвському острові. Мітингів було кілька, проходили вони за кілька днів, чимало бентежачи місцеве партійне начальство. Васильєв прибув, щоб виступити на останньому, п’ятому мітингу з заявами зокрема й тому, що чорнобильський вибух підготували ворожими силами, оповестившими звідси світ протягом двох тижнів до катастрофи, помістивши в новосибірської газеті таємний знак…

1988 рік було відзначений ще однією знаменною епізодом — викликом Васильєва у КДБ у зв’язку з чутками (распространившимися напередодні 1000-ліття хрещення Русі, підхопленими і пресою, де публікувалися інтерв'ю з різними чинами із МВС, заявлявшими, що відповідні органи «зроблять усе неї залежне… ») про майбутніх єврейських погромах. 28 травня на чорної «Волзі «Васильєва відвезли на Кузнецький міст. «Там, — рассазывал він, — починають розпитувати: «Як ви відчуваєте? «Маю на увазі: «Я що, до поліклініки потрапив? «Вони сміються. Починають дифірамби співати: «Ви такий-сякий, робите таку корисну справу, ми Вас настільки поважаємо. «Потім дають якийсь папір: «Підпишіть протокольчик ». На папері написано: «Ви предупреждаетесь, що займаєтеся антигромадській діяльністю », а нижче все рядки порожні. Маю на увазі: «Ви щось переплутали? Адже нині не 37-й рік? І взагалі повинен вас попередити, що не вийду звідси за годину, то за кілька годин тут не вулиці стоятимуть півтори тисяч чоловік » .

Щойно Васильєва відпустили, він у Мосгорсуд позов на співробітника КДБ Юрія Задорнова, щоправда, відповідач Журбі суду з’явився, й під цим приводом у позові Дмитру Дмитровичу незабаром узагалі отказали.

Тоді до Васильєву (і це фіксувалося на відеоплівку) приходили старші й молодші євреї, хоче принести себе перші жертву в ім'я єврейського народу. Дмитро Дмитрович наставляв їх: «Хлопці, невже вас у ХХ столітті не соромно у такому дрімучої темряві жити? Вертайте в Малаховку і передайте своїм євреям, щоб не вивалювали дурня, що чиркнутая сірник може викликати велика пожежа » … «Вони, — розповідав Васильєв — пішли заспокоєні, навіть якісь прояснені «.

До речі, в усіх власних інтерв'ю Дмитро Васильєв всіляко відхрещується від звинувачень у антисемітизмі. «як ми можемо виступати проти євреїв, — заявив Васильєв у інтерв'ю газеті «Аргументи як факти » , — коли велика частина наших молодих людей віруючі, а більшість апостолів були іудеї! «» Я люблю арабів, — розмовляв неодноразово, — в мене маса друзів у тому числі… Араби — основна семітська група, як же можу бути антисемітом? «У антисемітизмі, вважає Васильєв, «звинувачувати треба й самого Маркса, який… написав: євреї - це лобкові воші, які поширюються на тілі хворого суспільства. А Ленін, будучи полукровкой, взагалі вважав євреїв ні народом, ні нацією ». Водночас Васильєв вважає себе «крутим антисионистом », а соціалізм і комунізм — «сектантством іудаїзму ». «Не виступаю проти єврейської культури, всього народу. Я проти тих, хто губить Росію, — розмовляв, — Сюди я зараховую і сволот російських, які зрадили і продали Батьківщину. Вони мають насамперед отримати ляпаса. Недарма кажуть: бий своїх, щоб чужі боялися ». А головне ворог, на думку Дмитра Дмитровича, це інтернаціоналізм, «є притулком політичних шлюх » .

У 1989 р. Васильєв розгорнув активну боротьбу проти обрання народний депутат СРСР представників, з його термінології, «жовтих «сил: Д. Гранина, Е. Яковлева, В. Коротича, Г. Бакланова, А. Абалкина, Т. Заславской і багатьох інших. Академік Д. С. Лихачев, на думку Васильєва, також посібника сионистов.

У вересні 1989 р. НПФ «Пам'ять «відкрито прийняв монархічні гасла. Васильєв вважає, що монархія «вміщує у собі ієрархію небесної структури », І що «за царя Росію населяло понад сто народів, і було гармонія, а хаос з Росією принесли инородческие елементи » .

Нового імпульсу монархізму Васильєва додав «августовсий путч «1991 р. і падіння «комуністичного режиму ». Тоді Дмитро Дмитрович підтримав указ Єльцина про «департизації «, заявивши, що указ цей «хоч трохи стабілізує нашого суспільства », хоча, дізнавшись про події Москві, подумав: «скорпіони у банку грызуться «і те що назвав «фарсом ». Крах СРСР Васильєв сприйняв негативно: адже під час референдуму щодо долі Союзу члени осередку виступили збереження СРСР, розуміючи його як єдину і неподільну Росію. Але Союз зруйнували, і Борис Васильєв був у своєрідною опозицію режимові, про небезпечність якого ще травні 1991 р. предупреждалось у відкритому листі на адресу цк кпрс, райкомів, виконкомів, КДБ, МВС і прокуратури, підписаному і від НПФ «Пам'ять »: «Усі ви чудово розумієте, кого оголосять відповідальними, тоді як найближчим часом нічого очікувати прийнято рішучих заходів для захисту Батьківщини від внутрішніх та зовнішніх ворогів… «» Внутрішнім ворогом «іменувалася Міжрегіональна депутатську групу, прибічники якій внаслідок «серпня «святкували перемогу. Антикоммунисту Васильєву нової влади не доводилося розраховувати на вакансии.

Ситуація для Дмитра Дмитровича тим часом складалася непросто. У 1990 р. «Пам'ять «вкотре розкололася — від Васильєва пішов член Ради «Пам'яті «А.Баркашов, увлекший у себе багатьох. Васильєв виявився, як відзначали спостерігачі, в фактичної ізоляції через освіти значної частини навіть більше численних, ніж НПФ, организаций.

Проте Васильєв духом не упав. У 1991 р. була офіційно зареєстровано газета НПФ «Пам'ять », початку щодня виходити до ефіру власна радиостанция.

Що Настала «демократію «Дмитро Дмитрович прийняв, демократичний образ правління вважав (і, мабуть, вважає) «брехливим, лицемірним, недійовим, який передбачає існування таємницею влади », на адресу Президента та уряду Росії на мітингах «Пам'яті «(Васильєв після деякого перерви відновив мітинги і почав виходити ними 1992 р.) звучала критика, порівнювана іншими журналістами з «відрами бруду ». Власті дивилися на Васильєва як у екстреміста, які називали себе «патріотичними «організації вважали його і запросили до московський кінотеатр «Росія «на Конгрес гржданских і патріотичних сил (8 — 9 лютого 1992 р.), про яку Дмитро Дмитрович відгукнувся так: «Треба також розібратися, що за конгрес, і хто їм дав право називатися патріотичними силами » .(Проте демократична преса використовувала для дискредитації Конгресу скандал, влаштований у ньому Васильєвим, якому дали слова). Серед гасел на відновлених мітингів «Пам'яті «красувався і такий: «Ледарі керують Росією », а публічних виступах лідер Національно-патріотичного фронту розповідав про «розпродаж Росії жидівським коммуно-демократическим режимом ». (До комуністичної ідеї Васильєв почав недружелюбно ставитися різко негативно, себе вважає затятим антикомуністом і зраджує анафемі колишнього свого соратника Баркашова, сошедшегося з Анпиловым. «Комуністів треба судити! — заявляв він, — Має бути суд з комуністів, і минулими, й теперішніми »). Після різких заяв Єльцина Васильєв, за його словами, був готовий вимагати вибачень в суді, проте доти справа не дошло.

Зате судових процесів над та інших акцій проти різних газет Дмитро Васильєв провів немало.

Взаємини з пресою складалися в нього не дуже добре, а ставлення до його до пишучої братії завжди був неоднозначним. «Якби журналісти, — сказав якось, звертаючись до жодного з них, — чесно виконували свій обов’язок і служили Батьківщині, а чи не тим, хто їм платить, то, напевно, у світі було б менше ніж бід. Люди вашої професії іноді може зробити більше шкоди, ніж танки ». Іншим разом Васильєв зауважив: «Не бачу нічого протиправного у цьому, що читачі прийшли о газету поділитися своєю думкою щодо деяких матеріалів ». У цьому випадку про знаменитому семиминутном «нальоті «до редакції газети «Московський комсомолець «13 жовтня 1992 р. у розпал передплатної компанії, нагнавшим страху на журналістів і спроби деяких працівників московської мерії (заступник головному редакторові «МК «Лев Новоженов рекомендував своїх співробітників бути особливо обережними при підході до своїх хат і редакції, але відкидав, щоправда, ідею роздати журналістам газові балончики, філософськи помічаючи, що «вони («Пам'ять ») заштовхають цей балончик вас у ковтку »). Як повідомляли деякі газети (під ненав’язливою рубрикою: «Обіцяють погром »), вранці на дверях ВПК «Московська щоправда «помітило листівка із зображенням чобота зі свастикою, що обіцяла розправу над «жидо-масонами з «Московського комсомольця », а одинадцять ранку на редакційної планірці з’явилися «молодчики «з «Пам'яті «, котрі зажадали негайно розкрити псевдоніми редакції і став привселюдно вибачитися перед «Спогадом «за окремі публікації. По роз’яснення кілька журналістів (зокрема кореспондент «Праці «) негайно рушили до Васильєву, який пояснив, що акція — вимушена, оскільки позовна заява газеті, публикующей «образливі матеріали », судом відхилялися, а «МК «продовжує «сіяти національну ворожнечу «і ображати «нашу національну достоинтсво у певних статтях ». (Образи ці та справді приймали вид незвичний. так одне із позовів до суду був напрвлен по тому, як і первоапрельском номері «МК «була надрукована замітка у тому, певний «пам'ятник Василь Дмитрієв «одному з мітингів так розмахнувся шаблею, що випадково зробив собі обрізання). Скандал розпалювався. Президент Російської Федерації Б.Єльцин у розмові з міністром внутрішніх справ В. Ериным і міністром безпеки В. Баранниковым прямо розпорядився «рішуче і швидко дати раду випадком напади проти газету і прийняти до винним у відповідно до закону суворі заходи ». А представники «Пам'яті «своєю чергою направили телеграму в московську мерію і Моссовет, у якій ніби між іншим вказувалося, деякі депутати, симпатизуючі «Московському комсомольцю », належать до сексуальним меншинам, «про яких докладно пише ця газета », а Васильєв заявив, що хоче пред’явити меру й уряду Москви позов про заподіянні матеріальних збитків на 1 млн. рублів, оскільки «Пам'ять «має комерційні структури, що саме з-під нього «так звана демократична громадськість намагається вибити табурет ». Історія ця мала згодом продовження, безпосередньо після «події «прокуратура порушено кримінальну справу, Микола Детков, зачитывавший на редакційної планірці «ультиматум », потрапив під суд (суду сам Васильєв, безумовно, хотів і приховуючи цього, заявляв: «Боротися ми сьогодні вже почали, але у закону. Якщо дійде до суду — так нам це й потрібне. »), а Дмитро Дмитрович отримав таку можливість познущатися над владою: щодня закінчення терміну «ультиматуму «біля входу до редакції «МК «курсував автобус з омонівцями, не дождавшимися жодної особи з «Пам'яті «, а слідчої групі, що прибула з ордером прокуратури Краснопресненського району обшукувати квартиру Васильєва (той самий квартира є і штаб-квартирою «Пам'яті «, у ній розташовані друкарня і радіостанція організації), дали «від воріт поворот », Васильєв заявив, що «квартира є суто приватною володінням, а жодних обвинувачень йому пред’явлено був », а присутність значної частини журналістів остаточно змусило правоохоронців смутитися і відступити, Дмитро ж Дмитрович навздогін зажадав від Б.Єльцина і Ю. Лужкова в направлених ним у їх адресу телеграмах публічних вибачень за «завдані йому його соратникам образи, які у відомих заявах Б.Єльцина і прес-центру мерії «, і пізніше (у грудні 1993 р.) під стінами Білого дому і натомість запалених смолоскипів і полощущихся прапорів провів мітинг на підтримку заарештованих офіцерів «Пам'яті «проти «оболванивающих російський народ «засобів, а «Московський комсомолець », колишній прем'єр і доти найтиражнішій московської газетою, успішно використавши скандал, отримав додаткових подписчиков.

Один із пристрастей Дмитра Васильєва — позови з різними засобами масової інформації, що він чи завдяки безпомилковому чуттю прийдешнього результату, чи то через враження, виробленого на суддів нетривиальностью пропонованих позовів — по крайнього заходу не програє. Пік активності у судових позовах були першій половині 1993 р., коли Васильєв оскаржив у суді спочатку на «Міжнародну єврейську газету «(у грудні), та був (у квітні) — на нижегородську газету «Ленінська зміна » .

У першому випадку позовну заяву щодо стягнення з «Єврейській газети «20-ти мільйонної компенсації «за моральну шкоду «було у зв’язку з тим, ця газета опублікувала перелік видань, є, на її думку, антисемітськими, куди редагована Васильєвим газета «Пам'ять «потрапила під номером 23 за публікацію (як пояснювали в «Єврейській газеті «) «горезвісних «Протоколів сіонських мудреців ». А позаяк сам Васильєв антисемітом себе вважає, знадобилися вибачення і матеріальна компенсація. Деякі видання, втім, прокоментували цю тяганину тому, що Васильєв невдоволений з того, що його газета «Пам'ять «виявилася тільки 23 місці… Хай не пішли, справа відклали у зв’язку з призначеної експертизою, яка б з відповіддю, чи є «Пам'ять «антисемітським изданием…

" Ленінська зміна «образила вже самого Дмитра Дмитровича, звинувативши його (напередодні візиту лідера «Пам'яті «в Нижній) у різних «ізмах », зокрема в шовінізмі, нацизм і антисемітизмі. Цього разу суддівські чиновники продемонстрували неабияку розторопність, позов Васильєва був задоволений, і редактор молодіжної газети мав виписувати для сплати вироком суду 100 тис. рублів, похмуро розмірковуючи про необхідність підвищення ціни підписки на друге півріччя. Злі язики, вірніше пера, стверджували, всі ці позови — ніщо інше, як засіб поправити матеріальне становище васильєвській организации.

З телебаченням взаємини в Дмитра Дмитровича ще більше натягнуті. Якось при питання, які ТБ вона віддає перевагу, Васильєв відповів, що смотит лише випуски новин. Інші ж таки програми отримали таку оцінку: «Гидоту, іменовану телебаченням, спокійно дивитися не можна, це метастази, можуть поринути у мозок, а намагаюся тримати його стерильним… Не дурень, не божевільний, не плебей. Гадаю, у Римі просто відсікли б голову тим, хто наважився б показати те, що демонструється на нашу телебаченню… На цьому ящика якийсь жах ллється — примітив, похабень, порнографія, знущання над людськими почуттями… «.

Вже на лютого 1992 р. Васильв змінив «образ ворога ». Ображений тим, що влада дозволили провести у Кремлі свято Хануки хасидам, які незадовго доти влаштували погром в Бібліотеці ім. Леніна і, за словами Васильєва, «испражнялись на килим, залишали свої фекалії і сечу в святині, побили наглядача, глумились над міліціонером », він головного ворога, з якою спрямовані зусилля («клопоти ») «Пам'яті «, позначив ім'ям «хасиди », оскільки слово «жид «багатьох бентежило, термін «сіоністи «» комуністи заїздили », а «масони «діють таємно, і є загроза, від нього що виходить, народу який завжди видно. 15 лютого 1992 р. у московському кінотеатрі «Урал «зборах НПФ «Пам'ять «Дмитро Васильєв заявив: «У Кремлі ніяк засіли хасиди. Ми повинні вибити їх звідти. Ми вже підготували колоди (для вибивання воріт), облогові драбини. Нами з’ясовано, де Кремлівська стіна нижче всього. Попереду підуть альпіністи… «.

Штурм Кремля із якихось причин не відбувся, але не всі дізналися, що «сидячим «у ньому Васильєв теплих почуттів не живить. Згадані вище звернення до адресу президента Єльцина цю думку, здавалося, лише зміцнили. І громом серед ясного неба пролунали слова Дмитра Дмитровича, засудив коммунистов-организаторов першотравневих (1993 р.) московських заворушень, названих «комуністичної провокацією проти Б.Єльцина ». Збулося проречене колись: «зустріч «Єльцина та «Пам'яті «відбулася. Ті, це була несподіванкою, очевидно, неуважно вчитувалися в гасла «Пам'яті «, серед яких було і такий, на вигляд цілком монархічний: «Після падіння більшовизму лише цар врятує Росію від нового партійного рабства ». Шок від несподіванки васильєвського заяви був такий великий, що сталося справжнє диво: «Московський комсомолець », не так давно грубо попираемый чоботом «пам'яток », на першій шпальті помістив інтерв'ю з Васильєвим, які мають можливість докладно висловитися з приводу комуністів і їхніх «эсеровско-большевистских акцій «і котрий заявив: «Ми, як монархісти, виступаємо за сильну державну влада, за президентство. Якщо Президент дає свободу слова — з нею, якщо за приватну власність — основну засаду, те з ним, коли він за запровадження власності на грішну землю — з нею… Нині сильна президентська влада просто необхідна, аби врятувати нас від катастрофи… «(У цьому Васильєв уникав зовсім свого висловлення про те, що коли і проти нього, Васильєвим, «відкриються кремлівські ворота, у Кремлі буде ставка Государя. Як було »).

Журналіст радіо «Свобода «Марк Дейч, автор об'ємної разоблачающей «Пам'ять «книжки, сумно зауважив: «Прикро, чи Україна Борисе Миколайовичу у такому підтримці, хіба що за принципу «Ворог мого ворога — друже мій », а Васильєв між тим провів на своїх квартирі докладно освітлену ІТАР-ТАРС прес-конференцію, де заявив, що це члени «Пам'яті «як голосував Єльцина на референдумі, а й вели на підтримку велику агітаційну роботу. Прес-конференція, як з’ясувалося, було проведено за активної підтримки близького Єльцину глави Федерального інформаційного центру Михайла Полторанина, який затребував її у знімальну групу з «Останкіно «отже котрий, як відзначали спостерігачі, власні кількаразові запевняння про невтручання ФИЦа у справи засобів масової информации.

За всього цього якось забулося, що з 1991 р. «Пам'ять «офіційно оголосила себе організацією «монархо-фашистской «(«фашизм «Васильєв розуміє, як італійський аналог «соборності «). Погляди Васильєва зазнали над його життя визначену еволюцію, нею ж самою і намічену. Раніше був він «зачарований «Чорним інтернаціоналом », але розібрався і зрозумів, що це «націонал-комуністи ». Тепер Васильєв називає себе «фашистом «і «черносотенцем »: «Я люблю це слово — зв’язка, єдність, пучок. Я — фашист, російський фашист, страшного у цьому. Коли хочете, я монархофашист, соединеие нації в ім'я монархії - це чудово. Не нацист, не націонал-соціаліст, то це вже сфера комуністичної ідеології… », «лише безграмотний людина боїться слова «чорносотенці «, думаючи, що це певні погромники. Ні, чорна сотня — народне ополчення, очолюване воинами-чернецами. Коли князівська дружина не справлялася з ворогом, у бій вступала чорна сотня і перемагала… «.

Мабуть, за аналогією з убранням «ченців «офіцери «Пам'яті «одягнені зазвичай, у чорні мундири з погонами, причому пагоны васильєвського мундира разюче нагадують погони генерала царської армії. Любов до напіввійськової атрибутики поєднується в Дмитра Васильєва з численними висловлюваннями про «збройному миролюбстві «» Пам’яті «(його гасла — «За зброю береться лише слабкий », «Союз віри, зброї та боєприпасів любові - це наш спільний перемога! «» …Нехай це нескромно, вважаю себе дужим і розумним. Тому волію вбивати словом і розумом. Ось коли попрут із зброєю… »), у тому, що «національно-патріотичний фронт в спідницях ходити не збирається », і ворожості тих його членам, які мають «кулаки чухаються » .

Ейфорія навколо його від імені не відучує від обережності. «Ми, — говорив Васильєв себе і соратників своїх — за колючим дротом в окупованій зоні, і це не збираюся роздягатися перед загарбниками… «дружина й мати Васильєва, на його думку, загинули від рук «ворогів «(органів КДБ): «Маму медичним шляхом прибрали. Я маю докази. Спровокували інсульт. З’явився лікар, ніколи не працював у нашої поліклініці, і саме, без виклику запропонував обстеження. Я був у відрядженні. Мамі виписали кількість ліків, що викликало злам судин. Дружину просто по голові огріли, вона вісім днів, у квартирі пролежала, і нічого, зауважте, не вкрали, хоча це було що ». У 1991 р. у квартирі Васильєва спалахнула лісова пожежа від підкладеного, за його словами, за відсутності господарів піротехнічного устрою. Жертв був, зловмисників впіймати зірвалася. Мигцем згадував Васильєв і замаху нього («…мене підстерігали в під'їзді з ножем, намагалися застромити у горло. Кримінал? ») і заявляв, що це «складності «почалися після відомого виклику у КДБ і попередження про «антигромадському спосіб життя », що зроблено за вказівкою тодішнього член Політбюро Олександра Яковлєва, «жахливого русофоба, купив собі біографію » .

Дмитро Васильєв — людина віруюча, вважає, що «відродження Росії є складова частина відродження християнства ». Християнин, на його думку, «ні сумувати. Зневіра — гріх. Усе руках Панове… «Раніше він часто відвідував церковні служби, ставлення само одержувати його до Російської православній церкві непростое.

Відомо, що досить близькі були Васильєва священики Олег Стеняев (саме його благословив акцію проти «Московського комсомольця «і від у ній участь) і Алексій Аверьянов — обидва клірики Російської православної вільної церкви, підзвітні Російської православної церкви за Кордоном (РПЦЗ), званої також Карловацкой Церквою. У 1992 р. «Пам'ять «відстоювала — проти громади і призначеного Московської Патриархией священика, — Марфо-Мариинскую обитель для РПЦЗ, чим дуже здивувала журналістів, вважали, що НПФ «Пам'ять «за все «споконвічно російське », а лютому 1993 р. сесія Синоду РПЦЗ ухвалила нагородити грамотою Синоду «за стояння у Правді «плідно котрий з «Спогадом «її капелана — священика А. Аверьянова, а єпископу Варнаве Каннського, теж «Пам'яті «не чужому (він навіть зробив разом із Дмитром Васильєвим автопробіг по Садовому кільцю, проводячи майданами під час зупинок очищення Москви накопиченої «скверни »), доручити управління парафіями в России.

Сам Дмитро Васильєв відкрито за адресою Московської Патріархії не висловлювався, проте не відкидав, мовчазно соглашаясь, и промови згаданого о. Алексея, котрий закликав до суду над Патриархией і объявлявшего патріарха Московського й усієї Русі Алексія II «вірним ленінцем, іншому нью-йоркських масонів і агентом КДБ на прізвисько Дроздов », який скаржився, мер Москви Лужков не забуває «нацькувати на «Пам'ять «Патриархию разом із ОМОНом.

Але влітку 1993 р. внутрішні притиворечия, підспудно вызревавшие всередині «Пам'яті «, вирвалися назовні, прийнявши вид чергового скандалу, на цей раз відзначеного активної участі представників церкви.

У 1991 Р. Дмитро Васильєв почав всього головою сільськогосподарського кооперативу «Теремок «(який отримав біля Переяславля-Залесского в Кривушкино близько 400 Га землі), перетворилася на джерело фінансування організації та що є однією з предметів для розмов на право власності на грішну землю. Вже після I З'їзду народних депутатів СРСР Васильєв від імені НПФ «Пам'ять «підготував і по направив М. С. Горбачеву телеграмму-обращение, у якій, зокрема, говорилося: «Земельні наділи мають бути передані людям чи продані на сталу власність селянинові з правом передачі у спадок без дарування й законність продажу, щоб уникнути спекуляції землею. Тільки право власності на грішну землю, а чи не право лише користування землею здатне повернути людини до землі… «Завершувався цей пасаж цитатою з П. Столипіна: «Не можна створити правової держави, які мають колись незалежного громадянина, а такий громадянин у Росії - селянин » .

Попри зусилля місцевої влади від імені голови райвиконкому, землю Васильєв одержав, і віддавати її збирався. «Кулеметні гнізда поставимо, коли треба » , — відповідав він цікавим питанням у тому, що станеться він, якщо влада земельку відібрати захочуть. «Якщо господар землі, — говорив Васильєв — я виховую її як мале дитино. Якщо отримав сиротину, отже, маю ще більше докласти на її виховання, щоб вона почала членом моєю сім'єю, щоб ріс не бур’ян, а хлібець… Тоді я б не отруювати її будь-якої дрянью, керуючись інструкціями ВАСГНІЛ, якими з слона курку виводять, з курки яйце, що з цього яйця отримати крокодила «(продукція у Васильєва, кажуть, екологічно чиста). Сільський працю стає засобом «партійної «агітації. Так Дмитро Дмитрович неодноразово пропонував від імені «Пам'яті «послуги з підйому сільського господарства, так журя недбайливих господарів: «Адже ми що ситуація: поки через вим’я пряму кишку не витягнуть, корову ґвалтуватимуть до посиніння » .

Навіть доленосний день 19 серпня 1991 р. Васильєв, за його словами, зустрів «за штурвалом комбайна — хліб прибирав », показуючи собою напрацьований у позитивний приклад, про нестачі що їх часто каже. Позитивний приклад, хороша музика — ось основи патріотичного виховання. З музики Васильєв любить твори Вагнера, Чайковського, народні пісні й старі пісні російських полків. «Вважаю це справжньої красою, — говорить він про, — гадаю, саме ця частина музичної культури являє собою ту грунт, де повинні виростати істинні патріоти » .

Діти Васильєва, в нього син і дочка, отримали непогане естетичне виховання. Сергій Дмитрович Васильєв за фахом художник, член НПФ «Пам'ять », художній редактор газети «Пам'ять », дочка також бере активну участь на ділі фронта.

У Дмитра Васильєва є рідні онуки, є «учні «, це і є «кому залишити справа »: «Вони помстяться за мене. Не дай Боже розбудити гнів моїх онуків. Якщо моїх учнів піднімуться, то стережіться. Я виховав стількох, що вас і не насниться. Тому річ сьогодні є у мене. Зерна засіяно » .