Древняя Греція і Спарта

Древняя Греція і Спарта

История держави й права Стародавню Грецію, як із складових дисципліни «Історія держави й права розвинених країн », представляє особливий інтерес під час розгляду питань утворення Держави і зародження правових норм.

Политическая історія Аттики являє собою класичний приклад виникнення держави. Енгельс пише: «Як розвивалося держава, частиною перетворюючи органи родового ладу, частиною витісняючи їх шляхом упровадження нових органів прокуратури та, зрештою, повністю замінивши їх справжніми органами державної влади; місцем справжнього „збройного народу “, який захищав себе самотужки у пологах, фратриях і племенах, посіла збройна „публічна влада “, яка була підпорядкована цим державних органів, отже, можна було застосована й виступав проти народу — усе це, по крайнього заходу, у початковій стадії, ми ніде поспіль не можемо простежити краще ніж у Давніх Афінах » .

В гомерівський період своєї історії (XI-IX століття е.) Аттика було поділено сталася на кілька незалежних громад, постійно ворогуючі між собою. Об'єднання Аттики було поступовим тривалим процесом, який тривав з кінця I тисячоліття е. і завершилося тим, що це громади об'єдналися навколо Афін. Таке об'єднання отримала Греції назва синойкизма (грецьк. — спільне поселение).

Синойкизм як посилив Афіни, а й сприяв розкладанню пологових відносин, що розпочалася ще гомерівський період. Про синойкизме Енгельс сказав: «Зміна полягала колись лише у тому, що у Афінах було засновано центральне управління, тобто. частина справ, доти які перебували у самостійному віданні племен, було оголошено має загальне значення й було передано у веденні котрий перебував в Афінах загального ради. Завдяки цьому нововведенню афіняни просунулися свого розвитку далі, ніж який або із корінних народів Америки: замість простого союзу які живуть поруч племен відбулося їх злиття у єдиний 6народ. У зв’язку з цим виникло загальне афінське народне право, що піднімалося над правовими звичаями окремих племен та пологів; афінський громадянин, як такої отримав певні правничий та нову правовий захист ще й того території, де зараз його був иноплеменником. Але цього було зроблено перший крок руйнації родового ладу… «.

Итак, синойкизм спричинив у себе розкладання пологових відносин також сприяв социально-имущественному розшарування населення Аттики, яке особливо інтенсивно протікало в VIII-VII століттях до н.э.

Родовая знати створила особливу групу, яка носила назва эвпатридов, тобто. «мають шляхетних батьків ». Економічну основу їх могутності становили родючі землі. Пережитки родового ладу в Афінах були ще сильні: земля не могла відчужуватися, і всі майно залишалося у володінні роду. У руках эвпатридских пологів, попри її нечисельність, зосереджувалися багатство, сила і власть.

Замкнутый панівний верхівці эвпатридов протистояла решта аттического вільного населення — демос. Демос ні однорідний. У його склад входили селяни, мали власну землі і звані феты — селяни котрі позбулися власної землі, ремісники, купці, судовладельцы.

Кроме цього у Аттику мешкало чимало вихідцями з інших громад, вважалися людьми «не чистого походження «і які становлять групу метеков. Будучи особисто вільними, мітки вони не користувалися політичними правами і було обмежені в економічних правах.

Нижчий шар аттического суспільства становили позбавлені яких би не пішли прав рабы.

Старые родові установи не відповідали нових стосунків, развивавшимся в афінської громаді. Тому організація управління у Афінах зазнає суттєві изменения.

В давнини верховна владу у Аттику належала басилеям. Однак близько VIII століття до нашої ери царська владу у Афінах зникла. Професор С. И. Радциг вважає, що нащадки останнього афінського царя Кодра віддали перевагу виборну влада архонта спадкової посади царя. Архонти, обрані з эвпатридов, управляли Афинами.

Спочатку ця була довічної, потім архонти стали обиратися на 10 років і, нарешті, однією рік.

Первоначально обирався лише одне архонт. Пізніше утворилася Колегію з дев’яти архонтів. Ці посади виконувалися безоплатно, і архонтство вважалося вищої почестю як самих архонта, але й всього його рода.

По закінченні терміну їхніх повноважень архонти брали ареопаг — вищий державний рада, який замінив раду старійшин. Ареопаг був хранителем традицій, вищим судовим і контролюючим органом.

В Аттику VIII-VI століть е. продовжувало скликатися народне збори --экклесия. Як на думку істориків в экклесии («зборах викликаних осіб ») могли брати участь ті громадяни, яких запрошували на нього архонти. Тому народне збори Афін у період було слухняним інструментом до рук родової знаті, яка мала недопущення до брати участь у ньому неугодних їй общинников.

Внутриполитическая життя Стародавню Грецію проходила під знаком боротьби эвпатридов і демосу. Класові протиріччя поглиблювалися, а водночас і загострювалися і класова боротьба, посилювалося громадське недовольство.

Первой серйозної поступкою эвпатридов демосу було видання написаних законів 3 законів Драконта. На той час написаних законів немає. Судили відповідно до звичаям предків. Відсутність написаних законів дозволяло судьям-аристократам виносити несправедливі рішення, що спонукало широкі прошарки населення вимагати записи існуючих обычаев.

В 621 року е. одного з архонтів, Драконту, доручили переглянути та не записати чинне звичайне право. Так виникли Драконтовы закони. Вони відрізнялися надзвичайної жорстокістю і основний мірою покарання була смертна страту. Відсутність інших заходів, свідчить про примітивності цих законів. Драконт лише записав які були усні закони. Проте, драконтовы закони мали велике історичне значення. Писане право вносило лад у майнові і ділові взаємини Юлії і обмежувало сваволю суда.

2) становище селян на Аттику VII-VI століть е. було вкрай важким. Головною бідою села було лихварство, яким займалася частина эвпатридов. Вони давали позички під заставу землі. Якщо общинник не виплачував свій обов’язок вчасно, земля фактично мав потрапити у власність кредитора, хоча юридично їй продовжував володіти боржник. Решта без землі селяни змушені були брати гроші під заставу особистої свободи. Що стосується, якщо борг не уплачивался вчасно, кредитор продав в рабство і боржника, і членів його семьи.

Солон був нащадком царської прізвища Медонтидов і здобув собі славу у всій Греції. Після перемоги афінян, якими командував Солон, над Мегарами в 594 року е. Солон був обраний першим архонтом — архонтом-эпонимом. Зграї завданням він поставив заспокоєння селянства, й збереження політичного та скорочення економічної панування эвпатридов. Тому першою і найбільшої реформою Солона була сисахфия — «стряхивание тягаря ». Вона визволяла масу боржників з рабства, тієї ж, хто був продані в рабство зарубіжних країн, держава викупило власним коштом; забороняла особисту кабалу, продаж найнеспроможніших боржників в рабство.

З іншого боку Солон видає закони обмежують землеволодіння, закон що дозволяє вивезення зарубіжних країн оливкової оливи й який забороняє вивозити зерно. Своїми указами Солон заохочує розвиток ремісництва і торгівлі, проводить грошову реформу.

Логическим вінцем солоновских реформ є тимократическая (грецьк. «тимэ «- майно, ценз), яка встановила майновий ценз, який став визначати політичні права граждан.

Все громадяни було поділено чотирма класу. Перший клас становили пентакосиомедимны, тобто громадяни, отримували щорічний дохід у 500 медимнов (1 медимн дорівнював 52,5 літра) зерна.

До другої класу, вершників, належали громадяни, мали дохід у 300 медимнов.

Обидва ці класу отримували право заміщати все найважливіші державницькі посади, але архонтами і скарбниками могли стати лише уособлення першого класса.

Третий, найчисельніший, клас становили зевгитьы 2 200 медимнов річного прибутку. Решта зараховувалися вчетверте клас — фетов.

Деление на майнові розряди переслідувало як політичні, а й воєнних цілей. На громадян кожного розряду лежала обов’язок військової службы.

При Солоне виростає роль народних зборів, у якому тепер могли брати участь все без винятку дорослі афінські громадяни.

Для попереднього розгляду справ, надходили в руки в народне збори, було засновано рада чотирьохсот, по 100 людина від кожної розряду. Цю раду надавав стримуюче впливають на народне збори і рада ареопагов.

Кроме того феты були обрані в створений Солоном суд присяжних — гелиэю, який був вищим судовим органів Афин.

Реформы Солона носили компромісний, половинчастий характер. Плутарх в «Порівняльних описах „пише: “ …Фаний Лесбоский розповідає, що сама Солон для порятунку батьківщини удався до обману обох сторін: незаможним він пообіцяв розділ землі, а людям багатим — забезпечення боргових зобов’язань ». Ні демос ні эвпатриды були задоволені реформами. Боротьба між тими верствами суспільства продовжилася призвела до встановленню тиранії Писистрата. Тільки після 90 років по його солоновских реформ, в 509 року е. Клисфен, підтримуваний найширшими верствами демократично налаштованих мас, пропонує реформи, які мають остаточно підірвати панування родової знати.

Важнейшей реформою Клисфена було введення нового адміністративного розподілу Аттики втричі територіальних округа:

город Афіни та її пригороды;

внутренняя центральна полоса;

береговая полоса.

Каждый округ складалася з 10 триттийю 3 триттии, за однією від кожної округу, становили филу, і, в такий спосіб, складалися 10 філ. Така територіальна організація дозволяла змішати населення, роз'єднати пологи, отже ослачить эвпатридов.

Триттии розпадалися на дрібні сільські одиниці - демы, кожен із яких був адміністративної, військової техніки та політичної одиницею. У демах відбувалися вибори членів суду присяжних й у рада п’ятисот, який був змінюють колишньому раді чотирьохсот. До ради п’ятисот вибиралося по 50 людина від транспортування кожної филы.

З іншого боку, Клисфен створив колегію на десяток стратегів, котрі за черги виконували функції головнокомандуючих войсками.

Для запобігання встановлення тиранії Клисфен ввів процедуру остракізму, яка мала видалити з Афін терміном на 10 років кожного громадянина, котрий за думці суспільства міг загрожувати цивільним свободам.

Реформы Клисфена відіграли велику роль становленні грецької демократії. «Після Клисфена Афінське держава зробилося значно демократичнішими, чим він було, наприклад, при Солоне » .

Спарта, як і Афіни, була головною провідним центром грецького світ, але являла собою інший тип держави, ніж Афіни. На противагу їм Спарта була аристократичної, а чи не демократичної, республикой.

Спарта розташовувалася в Лаконике, що у XII-XI століттях е. піддалася вторгнення доричних племен. Поступово, колись які проживали там, ахейские племена, було підкорено ними і перетворилися на общинних рабів — ілотів. Проте від рабів суворо розумінні значення цього поняття вони відрізнялися тим, що віддавали своїм панам не весь врожай, лише його половину, і належали неодному конкретної людини, а державі. Отже статус ілотів можна з’ясувати, як крепостные.

Завоевание поставило перед дорийцами завдання створення органів влади. Проте такий ранній виникнення держави призвело до у себе збереження низки первіснообщинних пережитків і елементів родового устрою. Зокрема, серед державних органів Спарті зберігалися народне збори і соети старійшин, а державою управляв двоє вождів — архагета. Якщо між архагетами панувало єдність, їх влада вважалася необмеженої, але так кя таке відбувалося часто, то таким чином досягалося обмеження їх власти.

Народное збори — апелламало демократичну сутність, але тільки згодом втратив реальний собі силу й стало повністю залежати від властей.

Ограничение влади царів досягалося як тим, що було двоє, а й тим, що обидві архагета одночасно були членами ради старійшин — геруссии. Крім царів, у неї входило ще 28 членов-геронтов, обраних довічно із помітних представників найвпливовіших спартанських пологів, досягли шістдесяти років. До функцій геруссии входив верховний суд, військовий рада, ведення внутрішніх та військових справ спартанській общины.

З часом в Спарті з’явилася ще одна орган — эфорат, що складалася з п’яти обраних апеллой эфоров. Эфорат міг надавати колосальное впливом геть справи держави. Разів у вісім років надійшло эфоры збиралися вночі і стежили за падаючими зірками. Вважалося, що й эфоры побачать падаючу зірку, то однієї з царів потрібно змінювати. З іншого боку, вони мали права вимагати пояснення від царів і могли скасовувати розв’язання. Эфорат скликав геруссию і апеллу, відав зовнішньополітичними справами, фінансовими питаннями, здійснював судові справи і поліцейські функции.

Багато спартанські заклади і звичаї пов’язують з ім'ям Ликурга. Його діяльність відносять приблизно до VIII віці до нашої ери. Хоча реальне існування Ликурга не доведено, проте, існує його життєпис, написане Плутархом. Відповідно до нього, за порадою дельфійського оракула Лікург оприлюднив ретру — усно вислів, приписывающееся божеству і заключавшее у собі важливі постанови і закони. Ця ретра лягла основою спартанського державного устрою. Відповідно до е було встановлено колективне користування рабами і землею. Громадяни мали рівними наділами землі - клерами; був реорганізовано раду старійшин і встановлено эфорат. Багато було зроблено, щоб встановився спосіб життя, який ми називаємо спартанським — без розкоші та надмірностей. Такб вимагалося, щоб у кожному будинку дах було зроблено топоом, а двері випиляна пилкою. Гроші виготовлено вигляді великих важких монет, щоб запобігти їм накопление.

Большое увагу Спарті приділялося вихованню дітей, які мають зростати міцними воїнами, готовими будь-якої миті втихомирити ілотів. Тому, по законам Ликурга дітей, мали фізичні вади, убивали.

Виховання дітей відрізнялося крайньої суворістю і розвивався умовах жорсткої, а іноді навіть жорстокої дисципліни, з ухилом на військову і фізичну подготовку.

Особливою завданням держава вважало виховання спартанок, оскільки громада була зацікавлена тому, щоб діти народжувалися здоровими й сильними. Тому, вийшовши заміж, спартанка повністю віддавалася своїм сімейним обов’язків — народженню й виховання детей.

Кроме того, за законами, приписуваним Ликургу, спартанцям було заборонено займатися ремеслом і торгівлею. То справді був доля периэков — вільних жителів прикордонних районів Лаконики, обмежених у політичних правах.

Особенности суспільного телебачення і державних устроїв Спарти пояснюються тим, що саме довгий час продовжували зберігатися пережитки первіснообщинного ладу, що були з метою забезпечення панування на подвластнымм населенням Лаконики. Утримуючи поневолений народ у підпорядкуванні, спартанці змушені були перетворити своє місто у воєнний табір, і забезпечувати рівність у своїй громаді, виключаючи її майнове расслоение.

Демократизация держави й права Афин

Реформы Клисфена знищили залишки родового ладу, які гальмували розвиток продуктивних зусиль і ліквідували аристократичну республіку. Але це не зробило Афіни демократичними. Вищі державницькі посади, як і колись, займали люди, які були на верхніх щаблях соціальної лестницы.

Афины були впливовим державою і з грецькі міста-держави пішли з їх занепадом дорогою до демократії. Не могло б не турбувати Спарту, яка побоювалася посилення Афін. Тому Спарта усіма можливими засобами намагалася недопущення демократичних змін як і Афінах, і по всієї Греции.

В 471 року е. в Афінах утвердилось уряд олігархів на чолі з Кимоном, який взяв курс — на зближення з Спартою, яку вважав ідеалом. Але така спроба вони мали успіху серед населення, і вже цим скористалися прибічники демократії: Кимон було піддано остракізму, проти більшості членів ареопагу було порушено судові процеси з приводу обвинуваченню у хабарництві, зловживаннях довірою громадян, і таке інше. Це вкоротило довіру афінських громадян до цього органу влади й 462 року е. народне збори ухвалила Закон, яким ареопаг позбавлявся своїх колишніх функцій і перетворювалася на простий суду з розбору кримінальних злочинів. Верховна державна влада перейшла до народного собранию.

Вскоре після цього демократичне рух очолив Перикл. Завдяки його енергії Афіни беруть великі перемоги в зовнішній політиці, посилюючи своє влияние.

У внутрішній політиці також відбувалися зміни. У 457−456 роках змінили порядок обрання архонтів. Відтепер ця посада став доступним для третього і четвертого класу громадян — зевгитов і фетов. Трохи пізніше було відновлено суди по демам.

Борьба Афін зі Спартою тривала від змінним успіхом. Влада демократів знову змінилася владою олігархії. Проте, тривалі війни проти Спарти все більш послабляли позиції олігархів. У результаті 433 року е. вождь олігархів Фукідід був вигнали з Афін і на чолі держави щодо 15 років стає Перикл.

Тоді ж у місті остаточно складається демократичну конституцію. Попри те що, що цензовий порядок, запроваджений Солоном, продовжував зберігатися, все афінські громадяни мали можливість обіймати вищі керівні посади, крім казначейських. Посадових осіб відтепер стали обирати шляхом жеребкування, а чи не голосуванням: цим способом продовжували обирати посади, потребували спеціальних знань і талантов.

Встановлено винагороду за виконання державних посад, що дозволяло кожному громадянинові тимчасово залишити своє ремесло для повноцінної служби отечеству.

При Перикле порядок державного будівництва був наступним: верховним органом влади зізнавалася экклесия, яка збиралася від двох до чотирьох кожного місяця. Вона обговорювала й приймала закони, вирішувала питання і світу, продовольчого постачання, приймала звіти посадових осіб, здійснювала вищий державний контроль і розглядала судових справ в останньої інстанції. Право голосу у экклесии мали всіх громадян Афін, досягли двадцятирічного віку, незалежно від майнового становища. Проте, в зв’язку з, що долі у народному зборах не оплачувалося, громадяни, що здобували собі на їжу своєю працею, чи які проживали у віддалених місцевостях, було неможливо дозволити собі за кількома кожного місяця брати участь у народному зборах. Тому число присутніх з його засіданнях звичайно перевищувало 2−3 тисяч, в основному — жителів Афин.

Изменения в народному зборах призвели до у себе зміни у іншому важливому державному органі - раді п’ятисот. До нього входили десять, які обиралися по филам, пританей по п’ятдесят осіб у кожній. Кожна з пританей почергово у суворо певний час року здійснювала свої функцію рада п’ятисот стояв на чолі держави, відав справами війни і миру, управляв фінансами, здійснював нагляд за арсеналами, доками, флотом, контролював і регулював торгівлю, здійснював контролю над посадовими особами. І всі таки головною функцією ради п’ятисот було попереднього обговорення справ, вступників в руки народних зборів. Отже, передусім рада п’ятисот був дорадчим органом.

Со часу греко-перських війн сильно зросла значення колегії десяти стратегів, які командували флотом і військами, відали зовнішньої політикою, фінансами тощо. переобрання до колегії можна було виробляти багаторазово, проте, за допущені помилки, зловживання, невиправдане довіру стратега можна було зняти з посади до закінчення терміну їхніх повноважень і піддати судової відповідальності: штрафу, позбавлення прав громадянства і навіть страти. За виконання посади стратега грошову винагороду не передбачалося, на цю посаду могли претендувати лише забезпечені граждане.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.