Сновиденческое простір творів О.С.Пушкіна

Сновиденческое простір творів А.С.Пушкина

Максим Осмоловский теоретический ліцей № 1.

г. Тирасполь Сегодня ніхто немає сумнівів, що Пушкін — самий «вивчений» російський письменник. І чомусь часто твори великого класика видаються сучасним літературознавцям «безперспективними» в дослідницькому відношенні: про Пушкіна, здається, сказано вже все. Пушкиноведческая бібліотека, як відомо, кілька тисяч разів перевищує по обсягу твори самого Олександра Сергійовича. Проте чи настане день, коли про Пушкіна буде вказано останнім словом. Постійно пополняющийся арсенал методів літературознавчого аналізу дозволяє щоразу по-новому підходити до інтерпретації багаторазово прочитаних і, начебто, скрупульозно вивчених «хрестоматійних» творів.

«Борис Годунов», «Євґєній Онєґін», «Пікова Дама», «Капітанська дочка» — твори пушкінського генія, відомі кожному школяреві. Що дає нам їх поряд і обрати їх як об'єкта дослідження? У кожному з цих творів герої бачать сни, функція що у структурі тексту представляє нам інтерес. Зазвичай говорять про психологізмі Достоєвського, Толстого, Чехова, приділяють увагу эмоционально-психологическому складу героїв цих письменників, але чомусь обходять стороною майстерність Пушкина-психолога. Завдання справжньої роботи — заповнити цю прогалину, розглянувши з прикладу даних творів функціональні особливості сновидінь, художню роль психологічну мотивацію последних.

Попытаемся визначити місце сновидіння у розвитку сюжету кожного з вище перерахованих творів. Уважно читаючи текст, неважко помітити, що сни герої бачать перед певними вирішальними подіями. І пов’язане з тим, що у долі кожного героя сни грають роль пророцтва, передбачення: така перша і, безсумнівно, найважливіша функція сну в сюжеті пушкінських творів. Отже, що ж пророкують сни героям?

«Всё хоча б сон! можливо ль? Втретє! Клятий сон!..» — це перші (!) слова, які вимовляє в трагедії «Бориса Годунова» Григорій Самозванець. І це сон віщує герою те що з ним станеться швидкому будущем:

…Мне снилося, що драбина крутая Меня вела на вежу; з высоты Мне бачилася Москва, що муравейник;

Внизу народ площею кипел И прямо мені вказував зі смехом, И соромно мені нічого і страшно ставало —.

И, падаючи прожогом, я пробуждался…

Характерно то, що пробудження пушкінських героїв відбувається в кульмінаційний момент сновидінь. Свої сни герої, зазвичай, не «додивляються». Примітна також емоційна наповненість сновидіння: «…І соромно мені нічого і страшно становилось…».

Падение наприкінці сну — теж емоція, хоч і видоизменённая й вочевидь, найсильніша, оскільки наводить до пробудженню. Негативна емоційність сну Григорія перегукується з фіналом трагедії, коли «киплячий» площею народ «кричать у розпачі (підкр. наше. — М.О.) мовчить» і відмовляється вітати Григорія — «Димитрія», — це своєрідне передвістя «падіння». Ієрархічність простору сновидіння (верх-низ), безсумнівно, пов’язана зі страхом падіння з участю сміється народу. Причому герой у своєму сні пасивний: вона виявляється на вежі хіба що за своїй волі — його «введёт» нагору драбина, — і як і проти волі стрімке падіння самозванця. Варто зазначити, що роль Димитрія Самозванця, розпочата з пробудження в келії Пимона і розповіді про «проклятому сні», сном і закінчується: «Лягає, кладе сідло під голову і засыпает».

Интересно зіставити сни Григорія Сковороди та Петра Андрійовича Гриньова (повість «Капітанська дочка»): «Мені здавалося, буран ще лютував, і ми ще блукали сніжної пустелі… Раптом побачив я ворота і в'їхав на панський двір нашої садиби. З занепокоєнням вистрибнув з кибитки і бачу: матуся зустрічає мене розмовляє ганку… „Тихіше, — каже вона мені, — батько хворий, при смерті, і прагне з тобою попрощатися“. Поражённый страхом, я йду за нею спальню Ну? Замість батька мого бачу? у ліжку лежить чолов’яга із чорної бородою, весело прямо мені поглядаючи. Я спантеличенні звернувся безпосередньо до матінки: „Що це що означає? Не панотець. І з яким мені статі просити благословення у мужика? Тоді мужик підхопився з ліжка, вихопив сокиру поза спиною і став махати в усі боку. Я бігти… не міг… Жах і подив оволоділи мною… І на цієї хвилини я прокинувся…“» Впадає правді в очі явна абсурдність «сюжету» сновидіння: батько виявляється справжнім, і, попри тяжёлую хвороба, він весело «поглядає», та ще й вискакує з і махає топором.

Сновидение наповнений наростаючими емоційними переживаннями героя: занепокоєння, страх, жах і подив. Фінал сну Гриньова схожий із фіналом сну Григорія: пробудження в момент найвищого психологічної напруги. Цікаво, що переживання героя позначаються на природних явищах («буран ще лютував»). «Буран» в контексті повісті — дуже багатозначний образ, пов’язаний лише з почуттями Гриньова, але й історичними подіями на той час. Тут як і, як і уві сні Григорія, поведінка «сновидца» пасивно: випадковий приїзд додому (насправді Гриньов їде з дому), підпорядкування обставинам, неможливість Христом утекти від мужика з чорної бородою, образ якого, до речі, виникає не випадково: сну передувала зустріч із вожатим, що згодом виявиться Омеляном Пугачёвым — царём-самозванцем (уві сні він фігурує як отец-самозванец). Мати Гриньова називає мужика «посажёным батьком», і це знов-таки невипадково — згадати, яку роль Пугачёв зіграє в долі Гриньова і Маші Мироновій. Гриньов визнає, що це «сон, у якому до цього часу бачу щось пророче, коли метикую з нею дивних обставин моєї жизни».

Не менш «віщим» є і сон Тетяни з роману «Євґєній Онєґін», про яку писали багато. Ю. М. Лотман, зокрема, вказував, що художня роль сну Тетяни в тому, що якого є «центральним для психологічної характеристики героїні роману», і навіть «виконує композиційну роль, пов’язуючи зміст попередніх глав з драматичними подіями шостий глави». Психологічна мотивування сну, очевидно, той самий, як і в сновидінь Дмитра Самозванця і Гриньова, — тривожне, напружений очікування прийдешніх подій. Ю. М. Лотман пов’язує мотиви сновидіння ще й зі «специфічної атмосферою святок — часом, коли дівчатка, відповідно до фольклорним уявленням, у неправомірних спробах дізнатися свою долю входять у ризиковану і небезпечну гру з нечистою силой».

Рассмотрим простір Тетяниного сновидіння. Героїня переходить через річку, що у народних міфологічних уявленнях пов’язували з заміжжям (див.: ПотебняА.А. Переправа через річку як уявлення шлюбу), але лише з нею. Річка — це своєрідний делимитатор (термін С.П.Ильева), тобто разграничитель, що символізує розподіл світу на частини (згадати міфічну річку Стікс). У казковій міфології перехід через річку означав ще й смерть, тобто «інше буття». Життя у заміжжі для дівчини — і є «інше буття», інше життя, така сама невідома, як і смерть. У сновидінні Тетяни, в такий спосіб, любов, і заміжжя поєднано з аналітичними чимось жахливим, що загрожує загибеллю. З цією пов’язане й дзеркально перевёрнутый весільний обряд в сновидінні героїні. Вона сама дійшов нареченому (а чи не навпаки, як і годилося весіллям), у своїй будинок нареченого перебуває у лісі, а ліс в міфологічних уявленнях слов’ян — далеке, згубний простір. Наречений її — Онєгін — виявляється господарем «лісової погані»; образ Євгена демонізується, він працює убивцею Ленського (що у наступній шостий главі підтвердиться реальними подіями). Сновидіння Тетяни наповнений сильними переживаннями, а «руху душі» представлені динамічністю «действия».

В ряду досліджуваних спостережень окремо стоять бачення Германна — героя повісті «Пікова Дама». У принципі, снів Герман у творі вбачає. Пушкін описує лише якісь полумистические-полуреальные бачення, які автор представляє читачеві саме у цій ролі, ніж як сновидіння. Це важливо оскільки маємо — герой із хворобливою свідомістю, засмученим «казкою» про трьох картах, таємницю що їх намагається вивідати. Тому Германна тривожать не сни, які неважко було б від реальності, а бачення, що відбуваються начебто наяву, але дуже неймовірні у тому, щоб бути правдой.

С «трьома вірними картами» пов’язані три бачення Германна. Перше приснилося йому в час відспівування графині, коли покійна підморгнула Германну і той зомлів на очах натовпу (порівн. зі сном Самозванця в трагедії «Бориса Годунова»). Друге бачення — нічне явище герою покійної графині і розкриття таємниці трьох карт — функціонально одно сновидінню, оскільки ж виконує функцію передбачення, і читачеві вже стає зовсім зрозуміло — галюцинація це частина або покійниця була на насправді. У повісті немає чіткого відповіді питання, реальним бачення Германна, хоча увесь перебіг подальших подій начебто підтверджує дійсність події. І, нарешті, третє бачення — подмигивающая пікова дама на карті (з визначення М. М. Бахтина, це карнавального типу двійник покійної графині) — остаточно (і геть реально) наводить Германна до сумасшествию.

«Случай!», «Казка!» — такі дві оцінки анекдоту Томського про трьох картах, що пролунали на повісті. «Про всіх подальших подіях, закінчуючи чудесним виграшем і горезвісної помилкою героя, можна сказати „випадок“ чи „казка“», — вказує С. Г. Бочаров. Дія повісті постійно «двоїться»; воно протікає це й в зовнішньому світі, й у уяві героя, «і двоїстість ця несе у собі поразка Германна». Втім, і історію, розказану Томським, не можна впевнено вважати правдивої. Проте односпрямоване свідомість Германна передбачає випадковості (випадок — атрибут чогось надприродного, а Герман намагається все «розрахувати»), тому й анекдот Томського, і власні бачення він сприймає чимось реальное.

Взаимодействие снів і реальності у творах Пушкіна — одне із найцікавіших питань, що може стати темою на дослідження. Чому, наприклад, до Гринёву і Тетяні Ларіній, бачили страшні сни, доля поставилася прихильно (хоча обидва не уникли життєвих випробувань), а Герман зазнав краху, як і раніше, що покійна графиня відкрила йому таємницю удачі, якій він так чекав? Запитань багато, неможливо відповісти на межах однієї статті. Ми лише спробували намітити шляхи до майбутніх наукових досліджень про сновиденческого простору творів А. С. Пушкина.

Список литературы

ЛотманЮ.М. Роман О.С.Пушкіна «Євґєній Онєґін». Коментар. Л., 1983.

БахтинМ.М. Проблеми поетики Достоєвського. М., 1974.

БочаровС.Г. Поетика Пушкіна. М., 1974.

ИльевС.П. Російський символічний роман. Одеса, 1991.