Повесть Тургенєва Ася і стаття Н.Г. Чернишевського Російська ж людина на rendez-vous

ПОВЕСТЬ І. З. ТУРГЕНЄВА «АСЯ «І СТАТТЯ М. Р. ЧЕРНИШЕВСЬКОГО «РОСІЙСЬКИЙ ЛЮДИНА НА RENDEZ-VOUS «.

Коли перевернула останню сторінку повісті І. З. Тургенєва «Ася », в мене виникло відчуття, що хіба що прочитала вірш чи почула ніжну мелодію. Все так красиво: кам’яні стіни древнього міста, срібний нічний Рейн… Загалом ні сенсу переказувати своїми словами тургєнєвські пейзажі. Мені «Ася «— це «тонкий запах смоли лісами, галас і стукіт дятлів, немолчная балаканина світлих струмочків з строкатими форелями на піщаному дні, дуже сміливі обриси гір, похмурі скелі, чистенькі села з поважними старими церквами й деревцями, лелеки в луках, затишні млини з проворно вертящимися колесами… ». Це відчуття спокійного світу, у якому чоловік може бути щасливий, за умови що сам він не зруйнує посталої гармонии.

І тепер стала читати статтю М. Р. Чернишевського «Російська ж людина на rendez-vous », що з’явилася невдовзі після публікації тургенєвській повісті. Спочатку мені здалося, що критик сприйняв «Асю «приблизно таке ж, який у мене. Він — пише: «Повість має напрям суто поетичне, ідеальне, не що стосується жодній із про чорних сторін життя. Ось, думалося мені, відпочине і освежится душа » .

Але з’ясувалося, що Чернишевський зовсім не від збирається відпочивати душею й по-справжньому насолоджуватися тургеневским стилем. Стаття присвячувалася викриття головний герой повісті — пана N. Мені він був не дуже досвідченим у житті, мрійливим хлопцем, який найбільше світлі боявся зробити неблагородний, негідного вчинку. Інакше кажучи, я оцінювала його як справжнього інтелігента. Його щастя з Асею зірвалася, оскільки він боявся, було дозволити собі зловжити її довірою, відповісти злом на дружнє ставлення її брата.

З іншого боку, і дівчина, і оповідач став жертвою громадських забобонів минулого століття. Брат Асі, Гагин, був переконаний, що пан N не з нею одружується, вона ж незаконнонароджена. Він: «Є забобони, що їх поважаю… «Головний герой повісті навіть одразу ж зрозумів, що йшлося. «Які забобони? — скрикнув я, начебто міг мене чути. — Ну й дурниця! «Тургенєв із жалем писав у тому, що не розуміють одне одного, не так тлумачать чужі слів і вчинків і вже цим руйнують власне счастье.

Але Чернишевський побачив у повісті зовсім інше. Він пан N хіба що лиходій, по крайнього заходу, безнадійно поганий людина. Найдивовижніше, що критик вважає що цими якостями не особистими, а громадськими. Його буква стверджує, що оповідач — громадський портрет російської інтелігенції, а вона спотворена відсутністю цивільних свобод. " …Сцена, зроблена нашим Ромео Асі … лише симптом хвороби, яка точно настільки ж вульгарним чином псує всі наші справи, і тільки потрібно нам вдивитися, чому зазнав біди наш Ромео, побачимо, що мені всім, схожим нею, чекати не від себе і сподіватися собі у всіх інших справах… Без придбання звички до самобутнього брати участь у цивільних справах, без придбання почуття громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, робиться істотою чоловічої статі середніх, і потім літніх років, але мужчиною не стає… Краще не розвиватися людині, ніж розвиватися без впливу думки про громадських справах, без впливу почуттів, пробуждаемых через участь у них " .

Виходить, що пан N відкинув і скривдив Асю, бо ні мав досвіду у суспільних справах? Це для мене звучить абсурдно. Зате я набагато краще зрозуміла, що таке «метод реальної критики ». Використовуючи її, можна будь-яку книжку пов’язати з громадськими, політичними вопросами.

Набагато ясніше я представила собі та своїм самого Чернишевського. У 1858 року, коли було опублікована повість Тургенєва і з’явилася стаття «Російська ж людина на rendez-vous », набирали силу революційні демократи. Вони в усьому шукали практичний сенс, користь і було переконане, що писати про кохання, про природу, про красу — цілком непотрібне заняття. Чернишевському було важливо напередодні великих громадських реформ переконати читачів, що бути активними громадянами, виборювати своїх прав і свій щастя. Це, звісно, гідна мета для публіциста. Але мені ніхто все-таки шкода повість Тургенєва «Ася ». Вона немає жодного ставлення до боротьбі громадянські свободи. Її героїня запам’ятовується тим, що по-своєму бачить світ. «Ви в місячний стовп в'їхали, ви його розбили, — закричала мені Ася ». Такі образи не застарівають, на відміну політичних натяків Чернишевського. І, по-моєму, сьогодні, через ці сто років, краще читати цю повість як прекрасні стихи.