Артеміда

Артемида

Сестра-близнец Аполлона Артеміда (A r t e m і z) · етимологія невідома, можливі варіанти: «ведмежа богиня », «цариця », «убивця «- була богинею полювання, крейдяних гір і лісів, дочкою Зевса і Літо. Народилася на острові Астрея (Делос).

Об її шанування греками вже у II тис. е. свідчать ім'я «Артеміда «одній із кносских глиняних табличок і такі про малоазійською богині Артеміді Ефеської, що характеризують її, як володарку природи, пані тварин і проводирку амозонок. У олімпійської релігії Гомера вона — мисливиця і богиня смерті, котра зберегла від міста своєї малоазійською попередниці відданість троянцам і функцію покровительки породілей. Артеміда проводить час у лісах і горах, полюючи серед німф — своїх супутниць і також мисливиць. Вона озброєна цибулею, ходить у короткій одязі, її супроводжує зграя собак й улюблена лань. Статут від полювання, вона несеться до брата Аполлону в Дельфи де він водить хороводи з німфами і музами. У хороводі вона прекраснішого всіх і всіляких найвище на цілу голову.

Оставаясь все своє нескінченну життя незаміжньою дівою, Артеміда не відрізнялася дівочої м’якістю і сердобольностью. Богиня має рішучим і агресивним характером. У ньому багато з амазонками, яким приписується підставу найдавнішого і самої знаменитого храму Артеміди в малоазийском Эфессе. Люди надходила цей храм, щоб одержати окрайчик від Артеміди благословення на щасливий шлюб і народження дитини. Головні її риси — енергійність, непохитність і нещадність. Їй подобалися кров, і муки. Вона часто користується цибулею і стрілами як знаряддям покарання й суворо стежить над виконанням заздалегідь встановлених звичаїв, що упорядковують рослинний і тваринний світ. У найдавніші часи на вівтарях Артеміди відбувалися людські жертвопринесення. Після скасування в Спарті у дні святкування Артеміди вербовими лозинами сікли юних спартанців, та його кров зрошувала її вівтар. Жриця, спостерігала за катуванням, тримала до рук статуетку Артеміди і нахилом чи підйомом її вказувала, що потрібно посилювати чи послаблювати удари.

Храм Артеміди в Спарті перебував на поросшем вербами березі Эврота. Згідно з легендою, там знайшли найдавніше зображення богині і тому назвали її Лигодеемая, тобто. «пов'язана вербою ». Та найшвидше це быстрорастущее дерево було присвячено богині, і перше її зображення було сплетено з вербових прутів настільки ж чином, що з них сплітали щити і кошика. Давнє неувядающее мистецтво! Давня богиня проростання! Богиня-охотница, якій доручали виховання юних мисливців та воїнів. Богиня — цариця звірів.

Артемида як вбивала кабанів, оленів, а й дбала про неї, брала на руки їх дитинчат, захищала від хижаків. Але це були проявом не доброти, а божественної передбачливості. Артеміда охороняла дику природу від безглуздого знищення. Їй був милий цілинний, не витоптаний чередами луг, де бджоли і джмелі, збираючи пилок, дзижчали хвалу природі.

Песня моя до златострельной і люблячої шум Артемиде, Діві гідної, оленів гоняющей, стрелолюбивой, Одноутробной сестрі златолирного Феба-владыки.

Тешась полюванням, на вершинах, відкритих для ветра, И на тінистих відрогах свій цибулю всезлатой напрягает, Стрелы в звірів посилаючи стенящие. У страху трепещут Главы високі гір. Густотенные хащі тесные Стонут жахливо від ревіння звірів. Здригається суша И многорыбное море. Вона ж із бестрепетным сердцем Племя звірів б'є, туди, й сюди обращаясь.

После того, як натішиться серцем охотница-дева, Лук свій красиво зігнутий вона нарешті ослабляет И іде до будинку великому милого брата Феба, царя-дальновержца, в багатою окрузі дельфийской…

Гомер

Она влаштовувалася відпочивати в віддалених місцях крейдяних гір і лісів, зазвичай, у печерах біля джерела. Горе було тому, хто порушить її спокій. Знаючи, що Артеміда всевидяща і невблаганна, люди, котрі відвідували її заповідні місця, не ламали гілок, не розоряли пташиних гнізд і мурашників. Усі вони пам’ятали про долю нерозумного Актеона, котрий цю заборону.

А було це. У полудень, залишивши інших мисливців, Актеон, супроводжуваний мисливськими собаками, видерся в непрохідну хащу. Важко вибравшись з її, він побачив струмок і поруч із ним тінистий грот. Йому б бігти незважаючи! А їм опанувало цікавість, вже неодноразово губившее смертних. Нечутними кроками він підійшов до гроту і зазирнув всередину. Його погляду постали красуні німфи. З криком вони оточили Артеміду, вже раздевшуюся для омивання. Обличчя богині покрилося рум’янцем, очі спалахнули гнівом.

С голови Актеона раптово упав петас, хоча це було безвітряно. Кинувши погляд на загату для купання, мисливець із жахом побачив, що він зросли гіллясті роги. «Про боги! Що зі мною робиться » ,-подумав він. Цибулю випав із його руки, бо пальці зрослися, перетворившись на копита, і вона вже неспроможна триматися прямо, а на чотирьох ногах. Плямиста шкура покрила тіло. Вже їй немає підвладний мову. Замість які благання з вуст вирвалося мукання.

Артемида зі сміхом вийшов із печери. Їй не доводилося приховуватися. Перед нею не людина, а тремтячий від жаху олень. Хоча він зберіг людський розум, їй немає розповісти, що таке Артеміда. Та дізнаються, як карає за зухвалість!

Вдоволь насміявшись, богиня підняла з землі тугий цибуля й відвернула тятиву. Наляканий Актеон кинувся бігти. Краще голосував би він залишився дома і від смерть рукою тій, котру безсердечно змінила її образ.

Бежит прекрасний олень по ущелин Киферона, і його несеться нестримна зграя псів. Усі ближче і ближче їх гавкіт. Актеон розуміє, що піти. Зупинившись, він звертається до кожної з собак:

— Не стрибай так, Ниса! Згадай, який у мене підняв тебе на ноги, коли тебе вразив кабан. Ларк! Як ти смієш хапатися за свого господаря? Адже я відрізняв тебе у зграї.

Но не розрізняють собаки в муканні людського голоси. Не вони учуять нюхом, і ними шкурі оленя їхній хазяїн, їх бог. Ниса впилася в горло. Ларк вчепився в стегно.

Актеон упав коліна. У його величезних випуклих очах застигло таке горі, якби сама Артеміда виявилася в цій галявині, розтануло її кам’яне серце!

Подоспевшие мисливці, відігнавши собак, із подивом розглядали прекрасного оленя.

— І видобуток надіслала псам Актеона милостива Артеміда! — вигукнув старший мисливець.

— Про це її задню ногу, — відгукнувся інший, дістаючи ніж.

— Куди це зник сам Актеон? — проговорив третій мисливець. — Ось він зрадіє, коли дізнається, якого оленя загнала його зграя!

Так і ховалася в хащах і печерах Артеміда, не підпускаючи себе жодного чоловіка. Але якось вона почула про Оріоні, сина Посейдона і Эвриалы, дочки царя Міноса. Слава про його мощі, до краси і мисливських успіхи наповнила увесь світ, І найбільше боги і смертні дивувалися з того що Оріон переходив з острова на острів за водою. Дар ходіння хвилях був від Посейдона, выделявшего Оріона серед інших синів. Користуючись їм, він швидко дістався острова Хиоса і перебивши своєї мідної тим-таки дрючком безліч безлічі і нападників на остров’ян звірів. Оріон мав такий силою, що йому нічого годі було пересунути гори, щоб зробити гавань чи спорудити понравившемся йому місці храм Посейдону.

И вирішила Артеміда полювати з Оріоном. У велетня була жінка Сиде (Плід граната), народила йому 50 синів і двох дочок. Довго умовляла вона чоловіка, що він тримався подалі від богині, загубила безліч смертних. Та перешкодити йому кортіло показати Артеміді, що ні поступається він, їй ні з силі, ні з спритності.

Так Артеміда і Оріон стали полювати разом, переслідуючи звірів усьому світові. Їх супроводжував вірний пес Оріона, Сиріус, який володів неймовірною невтомністю і гостротою нюху.

Все частіше й частіше заглядалася Артеміда на свого супутника. Вона, ворожа Афродиті і його дарам, вперше відчула раніше незрозуміле їй бажання бути ближчі один до суті протилежної статі, долучитися до його обличчю, відчути його подих. Хто знає, чого б це привело, коли вони не вийшли на широкий луг, як пристосований для метання каменю чи диска.

Взяли Оріон і Артеміда у долоні мідні диски.

— Кидай перша! — запропонував Оріон.

Он завжди поступався Артеміді як жінці та богині.

Артемида занесла руку тому, і диск, вирвавшись зі свистом, описав величезну дугу. На місці падіння утворилася помітна здалеку яма.

Орион кинув свій диск далі. Не витримала богиня те, що смертний виявився переможцем, і вразила Оріона стрілою. Оговтавшись, вона заридала і став рвати свої прекрасні волосся. Ринувшись до Зевсу на Олімп, вона почала молитися, що він повернув Оріону життя.

— Не в моїх силах, дочка моя, — пояснив їй Зевс. — Краще б ти навчилася стримувати свій гнів.

— Тоді зроби те щоб я годинами могла милуватися красою Оріона, — не вгамовувалася Артеміда.

— Оце можу! — проговорив Зевс.

И невдовзі на небі з’явилися нові сузір'я Оріон. Воно досі сяє в небі Еллади на початку літа і по наступу зими.

Рядом з Оріоном зірка Сиріус. Вірного пса Зевс також підніс на небо, щоб небесному мисливцю був нудно одній на небесних нетрях.

Формированию образу Артеміди як дівчини, позбавленої жіночих пристрастей і слабкостей, сприяли їх порівнювати з Афродітою. Стріли Артеміди спрямовані проти звірів. Стріли Афродіти — проти і вони породжують почуття, неотличимое від безумства. Міфи не зіштовхують обох мешканок Олімпу, кожна з них свій коло персонажів. Але порівняння їх напрошувалося звісно ж, і вперше Еврипід, зображуючи юнака Ипполита пристрасним послідовником Артеміди, робить її ненависним Афродиті. Спалахнула грунті цих різних підходів до життя трагедія призводить до загальної катастрофу та загибелі всіх учасників дійства.

Это дає можливість зрозуміти жорстокість Артеміди до Актеону. Вона покарала їх за те, що порушив її самота, а й за те, що, побачивши оголеною, вбачає у ній жінку. Покарання Актеона — це самооборона діви, які сприймають шлюбу. Приблизно так як амазонки вбивали свого чоловіка, Артеміда знищувала кожного, навіть подумки зазіхав їхньому незайманість. І через цього вона покровителька і вихователька юнаків та дівчат, які досягли шлюбного віку, і тих, хто, давши обітницю служіння їй, цурається шлюби й що з ним зобов’язань.

Артемида розгнівалася на царя Калидона Ойнея через те, що не приніс їй у дар, як зазвичай, на початку жнив перші плоди врожаю, і наслала на Калидон страшного вепра; вона викликала розбрат серед родичів Мелеагра, очолював полювання на звіра, що призвело до болісним загибелі Мелеагра. Артеміда зажадала собі у жертву дочка Агамемнона, ватажка ахейців в поході під Трою, через те, що він убив священну лань Артеміди і хвалився, що й сама богиня не зуміла б так влучно її вбити. Тоді Артеміда розгнівані наслала безвітря, і ахейские кораблі було неможливо вийшла у море, щоб плисти під Трою. Через віщуна була передано воля богині, потребовавшей замість убитої лані Іфігенію, дочка Агамемнона. Проте приховано людей Артеміда забрала Іфігенію з жертовника (замінивши її ланню) в Тавриду, де та стала жрицею богині, що вимагає людських жертв. Артеміді Таврійської приносили кількість людських жертв, що свідчить історія Ореста, майже що від руки своєї сестри Іфігенії, жриці Артеміди. Перед Артемідою і Аполлоном мав виправдовуватися Геракл, який убив керинейскую лань із «золотими рогами. Ці факти, що підкреслюють згубні функції богині пов’язані з її архаически минулим — володарки звірів на Криті. Саме там іпостассю Артеміди була нимфа-охотница Бритомартис.

Древнейшая Артеміда — як мисливиця, а й ведмедиця. У Аттику (в Бравроне) жриці Артеміди Бравронии одягали в ритуальному танці ведмежі шкури і називалися ведмедицями. Святилища Артеміди часто перебували поблизу джерел постачання та боліт (шанування Артеміди Лимнатис — «болотного »), символізуючи родючість рослинного божества. Хтонічна необузданность Артеміди близька образу Великої матері богів — Кибеле у Малій Азії, звідки оргиастические елементи культу, котрий прославляє родючість божества. У Малої Азії, у знаменитій Эфесском храмі, шанувалося зображення Артеміди многогрудой. Рудименти архаїчної рослинної богині образ Артеміди виявляється у тому, що вона через свою помічницю (у колишньому свою іпостась) Илифию допомагає породіллям. Тільки з’явившись світ, вона допомагає матері прийняти народженого за нею Аполлона. Йому ж належить прерогатива приносити швидку і легку смерть. Проте класична Артеміда — або незаймана дівчина і захисниця цнотливості. Вона покровительствує Іполитові, презирающему любов. Перед весіллям Артеміді, за звичаєм, приносилася спокутна жертва. Царю Адмету, заколишньому про цьому звичаї, вона наповнила шлюбні покої зміями. Вона ж вбила свою супутницю нимфу-охотницу Каллісто, перетворивши її які були в ведмедицю, гневаясь за порушення нею цнотливості і любов до неї Зевса. Артеміда вбила страшного Буфага («пожирача биків »), намагався зазіхнути її у, як і і мисливця Оріона.

Древнее уявлення про Артеміді пов’язані з її місячної природою, звідси її близькість до зачаклованим чарам богині місяця Селени і богині Гекаты, з якою вона іноді зближується. Пізня героїчна міфологія знає Артемиду-луну, таємно закохану в красені Эндимиона. У героїчної міфології Артеміда — учасниця битви з гігантами, у якій їй допомагав Геракл. У Троянської війні вона разом із Аполлоном воює за троянців, що малоазийским походженням богині. Артеміда — ворог будь-якого порушення правий і устоїв олімпійців. Завдяки її хитрості загинули брати-велетні Алоады, намагалися порушити світової порядок. Зухвалий і нестримний Титий було вбито стрілами Артеміди і Аполлона. Похвалявшаяся перед богами своїм численним нащадками Ниоба втратила дванадцять дітей, також убитих Аполлоном і Артемідою.

В римської міфології Артеміда відома за ім'ям Діани, вважалася уособленням місяця, як і її брат Аполлон під час позднеримской античності ідентифікувався з солнцем.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.