Тоталітарна держава - феномен антикультури

Тоталитарное держава — феномен антикультуры

Ольшанский Д.А.

Сегодня, коли Росія слід за шляху формування інформаційного суспільства, коли створюється держава цивільних права і свободи, саме сьогодні особливу увагу має бути звернуто вивченню історії. У відкрите суспільство, за умов єдиної мультикультуры цього товариства, універсального загальносвітового простору, головну увагу слід приділити дослідженню феноменів культури та антикультури. Мультикультура є універсалізація, але з уніфікація національних культур, мультикультура є рівноцінне співіснування національного та світового, а чи не поглинання одного іншим чи якісне зміна національного. У цьому контексті особливу роль отримує проблема знищення, вірніше, підміни культури антикультурой, як це робилося в тоталітарних державах в ХХІ столітті. Для продуктивного побудови нового слід осмислити уроки історії.

Многие дослідники по-різному визначають поняття «культура », але загальний сенс, який можна знайти в всіх таких визначеннях, той, що культура є витвором людини. Людина створює, «вирощує «культуру, але, водночас, культура створює людини, вона виділяє його з природного світу, створюючи особливу реальність людського буття, штучну реальність.

" Інакше кажучи, культура утворює особливу реальність, яка несводима ні з звичайній життєдіяльності, ні з її картині у свідомості людей, є благодатним полем для реалізації творчості, польотів уяви, різних експериментів, пошуків, радості й насолод тощо. «[1] Культура завжди допускає плюралізм думок, чого може дозволити собі тоталітаризм. Культура не нав’язує певну думку, але створює лише простір для людського творчості, де сам людина-творець створює свою думку. Культура позбавлена агресії і насильства, через культуру людина творить світ, культура созидательна по своїй — природі.

" Культура — це набуття «світу вперше ». Він дозволить: нам: начебто свіжим поглядом породжувати світ, буття предметів, своє власне буття " , — пише Библер. [2] Людина, у якого культурою, сам творить світ, він подібний до дорівнює Богу (на думку Бердяєва), він вільний і може жити незалежно.

Человек, у якого культурою, защищён від небезпеки зовнішнього світу, може «приховуватися «у своєму штучному бутті, створеному, може «жити «у культурі, у своєму «власному бутті «. Людина знаходить волю і безпеку культурі. Людина культури — це людина держави, він неспроможний служити ідеї диктатора, він має своя ідея, на яку він живе. Диктатор повинен уніфікувати мислення, створити ще одне єдино правильне мислення, одне для всіх буття, то буття, де він лідером. Людина культури може бути осередком крамоли, цього не можна. Потрібно позбавити людини культури. Позбавлений культури, його залежним і слабким, суспільство, лишённое культури, перетворюється на «людське стадо «(ленінський термін прижився історія, але у цьому контексті як не можна краще характеризує місце особистості тоталітарній державі). Культурність — це людяність, культурність і рабство несумісні.

Идея тоталітаризму не у цьому, щоб знищити різного роду думку, придушити індивідуальність, підпорядкувавши її влади ідеології, але, передусім, у цьому, щоб змінити принцип мислення людини, не обмежуючи його можливості. Дати людині свободу самореалізації, знищивши саме поняття «цінність », вбивши культуру, відкрити перед особистістю величезні перспективи розвитку: самовдосконалення, нових пошуків, створення нову культуру, формування людини майбутнього. Якщо ні моралі, жодні злочину неможливо знайти засуджені. Щоб примусити людину коритися, треба забрати в нього культури і мораль, дати їй свободу розвитку. Не відібрати, а дати людині свободу — ось основний принцип тоталітаризму. Опір тоталітаризму не є прагнення визволенню, але прагнення до збереження чи відродженню культури та є добровільний вибір людини.

Отдать людині свободу, якої нібито був, і потім узурпувати його волю. Зняти з людини одяг культури, і не повідомивши його «голим «і беззахисним, запропонувати один єдина можливість — жити у отарі і підпорядковуватися спільним законам, або жити зовсім. Така філософія тоталітаризму.

Культура — це те, що в’яже людину з минулим, дає йому пам’ять. «Культура є форма одночасного буття й спілкування різних — минулих, нинішніх і майбутніх — культур. «[3] Людина, позбавлений культури, втрачає зв’язку з минулим, він працює відірваними свого коріння, самотнім і беззахисним. Знищення культури є одночасне знищення пам’яті. «Щоб знищити націю, треба знищити її пам’ять » , — писав Гітлер в «Mein Kampf » .

" Культура — це форма самодетерминации індивіда в обрії особистості: форма вільного вирішення і предрешения своєї долі у свідомості її історичної і загальною відповідальності: «[4] Позбавити людини культури — одно позбавлення її волі. Парадоксально звучить, що воля, яка призвела до знищення культури, у кінцевому результаті, позбавляє людини цієї свободи. Знищення культури позбавляє людини її індивідуальності, він перестає членом нашого суспільства та робиться частиною стада. Тоталітаризм часто звертається до ідеї створення «нової людини », надлюдини, людини, біологічно «нормального «(культура, в тому випадку розглядається як перекручення), створює образ людини — повелителя природи й стихій. Природна ставиться вища від культурного.

На зміну культурі приходить антикультура. Антикультура дає людині мниму волю і, в на відміну від культури реальної, культури позитивної, що виходить від чоловіки й народжується у суспільстві, антикультура нав’язується суспільству через систему пропаганди із єдиною метою трансформувати громадське мислення та життя. Руйнуючи культури і моральність, диктатор змінює систему цінностей, будує нову антинравственность, нову антикультуру, цим йому вдається спричинити спосіб мислення людини.

" На зорі світі був «изобретён «(для стислості скажу так) особливий «прилад «- якась «пірамідальна лінза «самодетерминации, здатна у принципі відбивати, рефлексувати, перетворювати все найпотужніші детермінації «ззовні «і «зсередини ». Вживлённый у нашу свідомість своєї вершиною, цей прилад дозволяє людині цілком відповідальних долю і їх учинки. Або, скажімо так: з цієї «лінзи «людина знаходить справжню внутрішню свободу совісті, думки, дії: Ця дивна приладкультура: «[5] Людина не може бути відповідальних себе, вона повинна бути самостійної біологічної одиницею, має стати тваринам.

Антикультура, в на відміну від позитивної культури, культури що створює, то, можливо агресивна і деструктивна і завжди служить інтересам окремої групи людей, або державним інтересам. Антикультура вбиває людяність культури, антикультура вбиває прекрасне. Людина антикультури проектує світ своїх фантазій і страхи над особливу штучну реальність, а позбавляючи її - спілкується із готівковою, дійсною реальністю. Він здатний творити, але здатний зруйнувати. Культурність — це людяність, вона суб'єктивна, тому, що з главу ставить індивіда, людину-творця. Антикультура абстрактна і античеловечна, схильна до об'єктивації, заміщення індивідуального громадським.

Антикультура стирає унікальні особливості, уніфікує і створює щось узагальнена і усреднённое, «просіваючи «і відбираючи лише те, що є ідеям держави. Антикультура завжди служить політично ангажованим ідеям, культура — конкретної людини.

Опасность сучасної ситуації у цьому, що створювана сьогодні загальносвітова мультикультура має стати антикультурой, має прати унікальні особливості культур, вони повинні створювати щось середнє, але повинна об'єднати всі унікальні особливості і бути встановленню продуктивного діалогу між народами.

Список литературы

[1] Єремєєв А.Ф. Первісна культура: походження, особливості, структура. У 2 год. — Саранськ: Вид-во Мордовського ун-ту, 1996. т.1, З. 130,.

[2] Библер В. С. Від наукоучения до логіки культури. М., 1991. З. 290,.

[3] Саме там, с. 288,.

[4] Саме там, с. 290,.

[5] Библер В. С. Культура// 50/50: досвід словника нового мислення. М., 1989. — З. 236−237.