Діоген Синопський

Диоген Синопский

Перевезенцев З. У.

Диоген Синопский (IV в е.) її вважають найбільш яскравим философом-киником. Назва цього філософського напрями — кініки, відповідно до одній з версій виникло від іменування афінської гимнасии Киносарг («зіркий пес », «жваві собаки »), у якій викладав учень Сократа Антисфен (V-IV ст. е.). Саме Антисфен вважають засновником кинизма. За іншою версією, термін «кінік «є похідною давньогрецького слова «кюникос «— собачий. І це сенсі, філософія кініків — «собача філософія ». Ця версія цілком узгоджується з істотою кинической філософії, представники якої стверджували, потреби людини носять тваринний характері і самі називали себе собаками.

Диоген народився місті Сінопе, малоазийском полісі березі Понта Евксинського (у Чорному морі), але його вигнали з рідного міста за виготовлення фальшивих грошей. З того часу Діоген поневірявся містами Стародавню Грецію, а найбільш довге час прожив у Афінах.

Если Антисфен розробив, як кажуть, теорію кинизма, то Діоген як розвинув ідеї, висловлені Антисфеном, а й сколотив свого роду ідеал кинической життя. Цей ідеал включав у собі основні елементи кинической філософії: проповідь безмежної духовної свободи окремого індивіда; демонстративне зневага до всяким звичаям і політичним загальновизнаних норм життя; відмови від задоволень, багатства, влади; зневага до слави, успіху, знатності.

Девизом всіх кініків вважатимуться слова Діогена: «Шукаю людину ». За переказом, Діоген, нескінченно повторюючи ця фраза, посеред білого дня ходив з запаленим ліхтарем серед натовпу. Сенс цієї вчинку філософа у тому, що він демонстрував людям їх неправильне розуміння сутності людської особистості.

Диоген стверджував, що людина має у своєму розпорядженні кошти на того, щоб бути щасливим. Проте оскільки більшість люду живе ілюзіями, розуміючи під щастям багатство, славу, задоволення. Своє завдання вона бачила саме на тому, щоб розвінчати ці ілюзії. Характерно, що Діоген стверджував непотрібність математики, фізики, музики, науки взагалі, вважаючи, що людина має пізнати лише саму себе, своє власне неповторну особистість.

В цьому плані кініки стали продовжувачами вчення Сократа, вкрай розвинувши його ідею про ілюзорності повсякденного людського ставлення до щастя, про добро і зло. Недарма Платон називав Діогена «безумствующим Сократом » .

Истинное щастя, на думку Діогена, полягає у повній свободі індивіда. Вільний ж лише те, хто вільний більшості потреб. Засіб задля досягнення свободи Діоген позначав поняттям «аскеза «— зусилля, тяжка праця. Аскеза — це буде непросто філософське поняття. Це життя, заснований на постійних тренуваннях тіла, і духу у тому, щоб виробити готовність до всіляким життєвим негодам; вміння панувати над власними бажаннями; виховання у собі зневаги до насолоди і удовольствиям.

Сам Діоген став у історії прикладом мудреца-аскета. У Діогена був ніякої власності. Певний час, підкреслюючи своє зневага до людським звичкам, він жив у пифосе — великому глиняному посудині з-під вина. Побачивши якось, як хлопчик пив воду з жмені, він викинув із своєї суми чашку, промолвив: «Хлопчик перевершив мене простотою життя ». Він викинув і миску, побачивши хлопчика, який, розбивши свою плошку, їв сочевичного варива з кусня виїденого хліба. Діоген просив милостині у статуї, але в питання, навіщо це робить, сказав: «Щоб привчити себе на отказам » .

Поведение філософа було що викликають, навіть екстремістським. Наприклад, прийшовши у один розкішний будинок, він плюнув межи очі хазяїну у відповідь прохання дотримуватися порядок. Коли Діоген брав гроші у борг, то говорив, що хоче лише взяти те, що повинні. Одного разу він почав кликати покупців, безліч коли вони збіглися, накинувся них з палицею, кажучи, що кликав людей, а чи не мерзотників. Підкреслюючи своє на відміну від оточуючих, і висловлюючи отримати свою презирство, років він неодноразово себе називав «собака Діоген » .

Идеалом, метою життя Діоген вважав досягнення стану «автаркії «(самодостатності), коли людина осягає суєтність зовнішнього світу і здоровим глуздом його існування стає байдужість до всього, крім спокою власної душі. У цьому сенсі характерний епізод зустрічі Діогена й Олександра Македонського. Почувши про Диогене, найбільший государ побажав зустрітися ще з ним. Але він підійшов до філософу і додав: «Проси, чого хочеш », Діоген відповів: «Не засти мені сонця ». У цьому вся відповіді таки міститься ідея автаркії, бо до Діогена абсолютно байдуже все, зокрема й Олександра, окрім свого власної душі, й власних поглядів на щастя.

Уже у минулому вчення кініків почали називати найбільш короткій дорогий до чесноти. На могилі Діогена було споруджено мармуровий пам’ятник як собаки з написом: «Навіть бронза старіє згодом, але слава твоя, Діоген, навіки не прейдет, оскільки лише ти зумів переконати смертних, що таке життя сама собою достатня, і зазначити найпростіший шлях життя » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.